傅佩荣《向老子问道》观后感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“老子读后感五”。
傅佩荣《向老子问道》观后感
我看的是傅教授的第十一讲《节俭珍惜万物》的视频。老子所讲得三宝中的第二宝是俭。以前在未怎么接触老子的时候，总以为老子讲得是大自然的奥妙。后来才知道其实老子对自然界研究的较少，不像《周易》那样研究宇宙自然的奥秘。但看了视频之后，我自己确实觉得老子在治理社会方面确实给了我们很多好的建议。
老子指出人的欲望是无限的，所以自然生态的破坏离不开人的物质欲望。鱼不可脱于渊，万物都有自身的限制和归属，万物皆有道，但人们往往在打破这种平衡状态，为的多半是物质欲望。老子的思想是根据社会现状提出来的，针砭时弊。所以他根据物欲极强的社会提出少私寡欲的思想和主张。减少私心，降低欲望。我认为老子还是那种追求赤子之心的人，见素抱朴这四个字可以看出他喜欢那种人出生本来就有的淳朴，后天的物欲都是由社会带动的，尤其是那些政治领袖（主要指当时的诸侯王）形成奢靡之风。朱门酒肉臭，路有冻死骨。傅教授说：“俭故能广”，我认为确实是有道理的，达则兼济天下这算是对社会的一种回馈吧。毕竟无论你取得多少的成就都离不开社会。当你拥有大量并且有余的情况下，为什么不济一下那些需要的人呢？最近我看到一则新闻，是关于中国正迈向世界第一大奢侈品消费国的报道。世界奢侈品协会6月9号发布的报告显示，截止3月底，中国奢侈品市场消费占据全球份额的四分之一强。中国已经成为全球第二大奢侈品消费国。预计2012年，中国奢侈品消费市场消费将会达到146亿美元以上，超过日本成为全球第一大奢侈品消费国。去年仅在欧洲中国消费者累计消费奢侈品近500亿美元，是国内市场的4倍之多，中国奢侈品消费严重外移。中国人真的很富有吗？节俭不是我们的美德吗？有的人会说消费带动经济的发展，但是中国的房地产发展能让我们成为真正的大国吗？我看不会。多少的中国老百姓依旧在位生活奔波，我们国家的公共基础设施依旧需要各界的大力支持，包括中国人民自己。也许这是经济发展的一个过场，但人还是不忘本的好，懂得感恩社会和自然。
人与自然存在4种关系：
1、竞争：人类经历的一个漫长的过程，从远古到现在一直没有停歇过。自然不是我们人类的奴隶，它也会有脾气的，所以我们有时候还是要警觉，不能认为自然界绝对的和谐，它也存在危机。比如今年的日本地震和后面引发的海啸，我们可以看出人类在灾难面前是多么的苍白无力。当然这些都有自然界的规律，人类不可能改变规律而只能利用规律和认识它。
2、利用：人类要利用自然以求得生存，假如没有自然的支持，人类是不可能维持生存的。农业依靠自然才为人类的生存奠定了基础。人类依靠自己的智慧发展农业科技，改良品种，使得生产力提高。
3、保护：老子说我们要禁止为利益而杀戮动物，但基本上没有人做到。说道利益，很多的保护，你说不带有利益吗？深层次剖析的话还是可以看出利益的影子。我们的保护其实只要能维持自然生态的平衡就行了。人得所有利益要求最终来自自然，我认为禁止是不可能的。
4、欣赏：其实很多人都有自己最喜欢的生物的，源自于各种各样的原因。所以在这一点上，人类还是可以找到共同点的。自然界存在各种各样的美，要靠人类善于发现的眼睛。当你从欣赏的角度来对待自然时，我相信更多的人是赞叹和惊讶，自然界是多么的了不起啊！让无数英雄竞折腰。
我认为我们应该兼顾以上4种，这样才能保持一种平衡。我们不可能说过于偏重哪一种而忘记另外一种。关爱自然来自于人类科技发展的后遗症。傅教授给我们举了美国的一个例子。我们生产的很多科技产品自然界消化不了，这势必打乱生态平衡，危害的最终是人类自己。例如今年日本的核泄露，对自然生态危害是多么的严重，以致有些人谈核色变。还有最近杭州湾化学车掉入江中致使杭州人迅速“抢水”，进行“战略储备”。可想而知人类在自己生产出来的产品出现问题时，那种危机感就会出现。自然界有自己的净化能力，但它的能力是有限的，无法容纳那么多的工业垃圾。所以我们在相信“无为胜有为”的同时也要想到我们的无为是在什么基础上的，会受到什么样的限制。所以我认为老子的“无为”思想在很多
领域都是可以引用的，这是圣贤的高明之处，他提出一个观点或思想，你从不同立场和角度去研究都会有不同的见解。也许这就是中国古典让人不停的研究的原因吧，它散发的魅力无限，更多的包涵着人生的智慧。
老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。道生一，一生二，二生三，三生万物。总结来说就是老子认为是道生万物。傅教授还说了佛家的众生皆有佛性作为参照，在讲到生死轮回的时候还提到了希腊的一个学派。对于宗教教义不要勉强解释，我认为是蛮有道理的，因为这些教义能被人接受就证明有它的合理性。社会是一个大杂烩，正因为有各种不同的思想文化，才会这么精彩。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。这也是古代哲学家最痴迷的地方。
傅教授讲：“反者，道之动；弱者，道之用。人的生命柔软与强硬相对应。老子讲到过物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了一定的时候就完全成为相反的东西。因此，老子一再告诫统治者，必须去掉那些极端的、过分的措施，否则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”我看过一本书《方与圆》，说做人要外圆内方，我认为这是有道理的，可以与老子的软硬的思想结合。俗话说做事都要有度，过了或缺了都是不好的。在社会中每个人的能力都有限，我们应该做力所能及的事情，在自己能力范围外的事情就不要逞强，以免给自己带来自身伤害。
“甚爱必大费，多藏必厚亡”傅教授讲得是古代金屋藏娇的故事，其实现在也存在不少这样的实例。人为了自己暂时喜欢的有时候都可以不考虑后果，这不计后果的做法比比皆是。举一个稍微有点过的例子，现在的“包二奶”现象，这种例子在社会中是很难被接受的，尤其是在中国这个带有传统特色的国家。但有些人涂一时的欢快，就做了破坏家庭稳定事情。新闻上爆料的那些“二奶”基本上都是被金钱保养的，这种大费是不可取的。有时候喜欢只是暂时的，喜新厌旧是人的本性，但要取舍有度。
西方有句谚语：取得你所想要的，享受你所拥有的。但人往往只看到第一点，很难做到第二点。永远在追求的话什么时候才能停下来呢？我个人认为“股神”巴菲特的做法不怎么合理，他现在已经是世界级的富翁了，年纪已经很大了，却还在四处投资办公司。人的精力是有限的，生命也一样，利益永远追求不完。但假如没有享受人生的话，那岂不是一种可惜。比尔盖茨还是算蛮理智的，现在就淡出微软。看起来也还是蛮年轻的额，他现在主要做慈善以及享受人生，这就达到了知足者常乐的境界。有人说人生就像一场旅行，在乎的不是目的地，在乎的是一路上所看到的风景和看风景时的心情。人总喜欢追求的那个过程，但真正懂的歇息下的人很少。古人讲：“大隐隐于朝，小隐隐于野”。真正的高人是在杂乱的世界中有一颗平常心，保持常态。众人皆醉，我独醒。有自己的为人准则而不违背它，这就是高人。陶渊明讲；勤靡于劳，心有余闲。我认为是差不多这样个道理。自己怎么样是自己把握的，完全取决于自己。
傅教授讲了一个印度妇女把鞋子穿烂。然后再抛弃的时候鞠躬的故事。物尽其用，让事物发挥出自己最大的价值。这有点类似于我们现在讲得科学发展观哦，合理的利用资源。我们尽量不拥有自己不怎么需要的东西，如果自己占有的话会造成一种浪费。这也与前面讲得节俭的相吻合的。我们购物时在注意价格的同时也应该看下我们到底需不需要这样物品。社会的自然浪费也会危及人类的发展，尤其是我们很多的自然资源有限。
最后傅老师提到那个海德格尔的话：谁能在浑浊中，让它静下来，慢慢变成清朗；谁能在你安静的时候，重新让你活动起来，产生一种活泼的动力。这两句话，也是人生的两个状态：动与静。对于这句话，我认为就是人该动的时候动，该静的时候静，自己要把握那个度。
老子是中国古代的圣贤，他的思想深深影响后世。中国的古文化真的了不起，我们现在的疑惑都能在那时候找到身影以及解决的办法。所以学习古文化是有必要的。
