尧舜禅让读后感（精选4篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“尧舜禅让”。
第1篇：《史记》——《五帝本纪》——《尧舜禅让》读后感
尧舜禅让
关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。
在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。
舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。
不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学习，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。
尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。
像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！
第2篇：读尧舜禅让后感左右
读《尧舜禅让》后感左右
读《尧舜禅让》后感
我读了《尧舜禅让》这个故事,我印象最深刻的是尧对舜的考验。尧年纪大了想找一位继承人,他听说舜是一位为人谦虚、品德高尚的人,就决定考考他。舜的继母和弟弟对舜很不好,就连他的亲生父亲也偏爱弟弟。尧赠予舜了许多财产,继母和弟弟非常嫉妒,用了很多毒计想害死舜霸占财产,可都没得逞。舜后并没有记恨报复他们。尧见舜如此宽宏是个难得的人才,就把王位让给了舜。
读了这篇故事,我想我应该向舜学习做一个心胸宽广、宽以待人的人。
第3篇：从尧舜禅让看选人用人
从“尧舜禅让”看选人用人
从“尧舜禅让”看选人用人
选人用人，历来关乎人心向背、社稷安危。用什么人，不用什么人，大到党和国家事业的成败，小到一个单位的兴衰都具有决定性的作用。我党在干部选拔任用工作中只有坚持贯彻“三个代表”的要求，坚持任人唯贤的干部路线，把人选准用好，才能保持党的先进性，巩固党的执政地位，实现国家的繁荣昌盛和长治久安。近日，笔者重温了“尧舜禅让”的故事，对我党的选人用人问题又有了新的感悟。
太史公在《五帝本纪》中记载：“尧知子丹朱不肖，不足授天下，于是乃传授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而得一人’”。尧有九子，长子名丹朱。丹朱骄奢淫逸，为人暴戾。洪水泛滥，百姓忧心如焚，而丹朱却无动于衷，大泛其舟于洪涛中取乐。洪水退后，舟搁浅于泥，丹朱竟逼百姓堆沙推舟。“陆上行舟”的典故便出于此。尧正是看清了丹朱的“无德”，才不传位给自己的儿子，而决定遍选贤能，禅让帝位。
最先，尧看好的是巢父与许由。此二人是阳城（今山西洪洞）的大贤，威望很高。唐尧亲自登门拜访巢父，将禅让之意说了一遍，巢父听后不接受。不日，尧继访许由。许由不但不接受禅让，而且遁耕于洪洞的箕山中不出。可尧十分看重许由的智慧和公心，使紧追至九箕山，说：禅让不受，做个九州长吧。而许由连九州长也不肯接受。然尧还是执意劝说不愿离返。于是许由感到这是一种大辱，遂奔至溪边，清洗听脏了的耳朵。《史记》注引皇甫谧《高士传》时，是这样记载的：“时有巢父牵犊欲饮之，见许由洗耳，问其故。对曰，‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰，‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犊口，牵犊上流饮之’。”尧求贤不得，反而弄了一肚子气。
尧虽碰壁而气恼，然为了天下黎民，还是忍气吞声地继续出访求贤。当尧来到历山，偶然发现了躬耕垅亩的舜，见其犁辕上拴有簸箕，不解，上前问其由。舜答：牛惰走慢，要用鞭策，而牛拉犁本够苦，再鞭之，于心不忍，所以拴个簸箕，不管那个牛走慢了，就敲几下簸箕。如此，左牛误以为是在抽右牛，右牛错觉是在鞭左牛，两牛都走快了，何必鞭打呢。尧闻之，不胜感佩。曰：舜乃对牲尚能爱怜体恤，让其承以帝业，定会爱民如子。于是尧有了传位给舜的念头。
但尧并没有草率决定，因为尧毕竟对舜了解甚微，心里总不踏实。因此，以娥皇、女英两女下嫁的代价来考验舜的治家本领。最后，又将九个不成器的儿子与舜一道生活，以进一步考验锻炼舜的教化才能。通过考验，发现舜内善持家，外善教化，他的邻居都能互相谦让，工作精益求精。验证了舜的能力后才传位给舜。舜接位后，禁贪贿，改陋规，减徭役，一秉大公，注重教化，仁爱为本，成为尧出色的接班人。
“尧舜禅让”的过程，也是一个选人用人的过程，尧选择的接班人无疑是成功的。即使在今天，尧的选人标准和选人方法对我们也有诸多启示：
启示一，公开选人，不拘一格。尧在选人的时候没有犯近视眼的毛病，不是只看重身边的人，走得近的人，而是走出去，听取群众的声音，选拔那些在群众中有威望的人。在选人中能够五湖四海、不拘一格，不搞地域、亲疏和内外有别，村夫渔者这些社会的底层也在被选拔之列。可以看出，尧具有去粗取精，去伪存真，辨别忠奸，洞察良莠，把人看准识透的“知人”之智，更有公正无私的宽广胸怀。
启示二，德才兼备，以德为先。尧在选拔接班人时，首先看中的是德行，看到舜对牲口尚能爱怜体恤，认识到舜接班后一定会爱民如子，而作为自己儿子的丹朱因“无德”根本不在尧的考虑范围之内。《资治通鉴》中讲，“才是德之资，德是才之帅，德才兼备是圣人，无德无才是愚人，德胜过才是君子，才胜过德是小人。挑选人才的标准，如果找不到圣人和君子，与其得小人不如得愚人。因为君子有才干用来行善，小人有才干用来作恶。愚人作恶因其才智有限，尚可控制；小人恃才作恶，危害就难以逆转。所以，选拔人才应审慎地考察德才这两种标准，以德为先。”
新时期我们强调德才兼备，以德为先，这个“德”字，与古代的“德性”有着不同的含义，但无论如何仍要将候选人的道德品质作为选拔和任用的首要条件，在同等情况下挖掘出工作能力更胜一筹者。因为优秀的领导干部一方面会确保事业的正确方向，同时依靠自身的人格魅力影响周围的人，团结更多同志，拥有更高威信。先哲尚德的人才观是符合时代需要的，是值得我们认真汲取的。
启示三，多方考察，验证才干。尧在认识到舜的“德行”之后，不是一提了之，而是经过了多方面的考察与验证，从内外两个方面考察他的能力，经过几年，发现舜确实具有才能以后，才委以重任。我们的一些单位，在干部的选拔上往往操之过急，先提起来再说，没有一个逐步锻炼的过程。一个干部的成长、成熟是经过不断锻炼的结果，一个干部的提拔也要经过多渠道、多侧面、多方式的考核，这样才能把真正的人才选拔到领导岗位上来。
当然，我们说尧的选人是成功的，并不是说这里没有问题，其实尧的选人是有很大风险的，因为他还是以人选人，必然使“尧舜禅让”带有很大的随机性和偶然性。在今天，必须坚持以制度选人，用好的制度选人。制度建设带有根本性、全局性、稳定性和长期性。以制度选人用人才不会“一朝天子一朝臣”，才能够克服用人上的不正之风。
第4篇：尧舜时代读后感_读后感
《尧舜时代》读后感
我国是一个拥有上下五千年历史的文明古国。在远古时代人们对大自然所发生的各种现象感动惊奇而又得不到解释，所以他们是有灵魂的东西，也就是我们所讲的神，由于古代科学不发达所以我们的祖先把得不到解释的自然现象神话，给后代子孙留下了许许多多丰富多彩的神话故事。
《尧舜时代》就是这么一部精彩的神话故事书，读完这本书，最让我感动的是尧舜的故事。尧虽贵为国君，却节俭朴素，他一点不讲究吃住，却处处担心人民吃不饱、穿不暖，为了百姓他寝食不安，焦急如焚。他处处为人民着想，公平大方、体恤人民、任劳任怨、舍己为人，是一个多么好的君主。还有就是他禅位让贤的故事。因为儿子丹朱骄傲自满、性情暴虐，不是当国君的料，尧就让位给了舜。丹朱带人来抢夺王位，尧狠心的打败了他，没有犹豫。他非常公正，不是因为自己家人就手软就放任。我们应该学习尧这种大公无私、舍己为人的精神。
舜的孝顺让我感动，后母心胸狭窄、弟弟傲慢无礼、父亲脑袋糊涂，而三个人都想杀他。舜却在妻子的帮助下，用自己的智慧一次次化险为夷。即便如此，他也竭尽所能去伺候他们，一点也不记仇。当上君王后，还把有鼻这个地方赐给弟弟，没有因为成为国君高高在上傲慢无礼，亲自走下马车迎接父母，这种孝顺让人感动，因为他是可以忘了父母对他做过的一些伤害你的事，永远记住父母的恩情。有时/ 2
——来源网络整理，仅供学习参考 我也会和父母吵嘴，很长时间还怨恨和舜相比我真是太不孝了。我应该像舜一样孝敬父母永远记住父母对我们的爱。
这本书还讲了董永和七仙女，牛郎和织女之间凄美而又浪漫的爱情故事，还有九十多岁，弯腰驼背的愚公移山的故事。我们应该学习这种坚定不移精神，还有大禹为了完成父亲的遗愿，在恶劣的自然环境下艰辛的治理水患，等等。这些许许多多的故事教会了我们做人要有勤俭节约、吃苦耐劳、自强自立、爱国爱家的优美品质。
如果说中国文明是一顶王冠，这些神话便是王冠上最耀眼的宝石。他们是人类对美好事物天真烂漫的幻想，永远值得我们铭记。/ 2
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