谈美书简读后感（精选4篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“谈美书简读后感两篇”。
第1篇：《谈美书简》 读后感
读《谈美书简》有感
今年暑假，院里要求我们读朱光潜先生的《谈美书简》，什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案。
《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而详细的阐释。主要就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答，可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。在《谈美书简》中，朱先生以亲身的体验，谈到了许多治学为人的道理。他说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是、玩弄不得一点虚假的艰苦工作既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气......是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’。”这与大庆精神、铁人精神的内容不谋而合。所以说：无论做什么工作，无论做什么事都要老老实实做人，踏踏实实做事。作为一名刚刚接触社会不久，各方面认识及素养都尚浅的大学生，想要尽快摆脱对日后前途的迷惘和困顿。但长久以来，却仍如汪洋中的一叶孤舟，望不见灯塔，只能随海浪盲目漂流。但人是不能没有方向的，不明确目的的生活过之何如？于是便试图从先贤闪光的思想中探寻泅渡的彼岸。自以为平日阅读量不小的我在与那么多高贵的思想交流之后终于从一本薄仅百余页的小册子中嗅到了最浓郁的芬芳。从此便记住了要“实事求是”，要有“清醒的头脑”“坚定的恒心”“排除一切阻碍和干扰的勇气”，立志“做老实人，说老实话，办老实事。”其实直到现在我仍会时常疑惑：这些看起来如此教条、干涩的话语是如何打动了我的心，让我如此心悦诚服、欣然接受，并且渴望全力实践呢？
我想这是朱先生人格与思想的共同魅力使然。也许处看上面所引用的那一段话，你心里可能不会产生什么感触，但如果你专注投入地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度折服！
关于美的起源，朱光潜先生认为，美“并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男嫁女婚、烈火野兽。打群仗来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物”。意思是说，没的起源与人的生活实践密切相关。伴随着生活实践的日益丰富和生活范围的不断扩大，审美活动的方式也逐渐趋势于复杂和多样。朱光潜先生在《谈美书简》中反复强调，对于美的研究，一定要从现实生活出发，从生活中捕捉美的根源。这是美学研究最值得注意的方法。这种观点和方法不是凭空产生的，是从他的长期的美学史和艺术史的研究实践中得来的。在谈到美和艺术与生活实践的渊源关系时朱光潜先生说：“原始民族很早就很讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜色把身体涂得漆黑或绯红，唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。”在朱光潜先生看来，原始人类对美的追求和所从事的艺术活动，如人体装饰、歌唱、音乐、舞蹈等，都直接源于原始民族休养生息的日常生活和经验。
关于美的探讨，生生世世，总会延续下去，世间不缺乏发现美的眼睛，只但愿历史长河里，有人愿静心打捞出《谈美书简》，带着它隽永的文字在人世几度秋凉中寻觅美的踪迹，等待苦涩化做甘甜，等待美，摆出苍凉的手势。行将就木时，他将明白，美究竟是什么。
第2篇：《谈美书简》读后感
读《谈美书简》有感
《谈美书简》是朱光潜先生在82岁的高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它是作者对自己漫长的美学生涯的美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是给青年朋友们的一次回复。
读了一遍《谈美书简》，由于我美学基础实在太弱，有许多东西看了一遍根本没留下多少印象，但好在作者写得比较通俗易懂，对我这种初学者也不至于完全看不懂。学了一个学期的美学，对美学多多少少也有了一点了解，这本书是以书信的方式，对许多青年初学者对于美学的普遍存在的问题的一次回答，其中也有许多我在美学这门课程学习过程中遇到的一些问题。可以说看《谈美书简》这本书是对美学的入门，也是对老师课程的一种补充吧。
朱光潜先生在书的前言先回答了一个最普遍的问题：怎样学美学？对此，作者用自己的学习经验给我们讲了几个最重要的问题。朱先生风趣地说起自己学生时代的创作很大一部分动机是追求名利，他把自己的行为称为“边买边卖”，但这种方法实际上对他的学习也有益处。如他多提到的，为了写，学习就要认真些，要就所学习的问题多费些心思来把原书吃透。整理自己的思想和斟酌表达的方式。就好像我现在在写得这篇读后感一样，为了写出一篇读后感，我首先要读，要把谈美书简这本书读透，虽然我现在的水平肯定做不到那么深，但是总归是认真地读了，并且读出了自己的一些想法来。
《谈美书简》的第一章《从现实生活出发还是从抽象概念出发》谈到了“美的本质”的问题，很多初学者都有这样的疑惑，对此作者的回答是我们不必去追问什么美的本质这个极端抽象的概念，而应该通过亲身的体验现实生活和加强文艺修养来逐渐认识“美”。在学习美学时，我也经常遇到这样的情况，如果生硬地去学习一个抽象的美学概念，我会觉得难以理解，但是联系生活中的体验，我们就会很容易明白。什么是美呢，作者在书中引用了一段他人的“美的定义”这段话洋洋洒洒一百多字还附了十三条“解说”，但是生硬枯燥的定义很难给人直接的印象，到底什么是美，还是没有讲明白。所以我很认同作者的观点，在讲美是什么时应该从现实生活出发。近些年来在社会上闪现出的一批人群就让我见识了美，最美司机，最美妈妈，最美大学生……那是一种美，社会美。大自然中的奇异美景，雪山，云海，沙漠……那也是一种美，自然美。雨果在《巴黎圣母院》中，塑造了相貌丑陋但心地善良的敲钟人加西莫多，他没有研究过“美”但是他都能知道善良的埃斯梅拉达是美。而在这个可怜的又聋又哑长相奇丑的人身上，我们也能看到一种大力、大智和大勇乃至大慈大悲的美。所以我们不能抽象地去谈美，而应该在许多有意义的现实中发现美，理解美。
第二章《谈人》，美作为一种价值离不开人的主体。作者谈到了艺术和美的起源最先见于食色，也就是说艺术和美最先来自生活最原始的本能。然后作者谈到了近代以来，把人作为心理学研究的主体，我认为他这一大段讲的是美是主客观统一的问题，我们不能把人和物抽离开来也不可以把审美活动和整个人的其他许多功能都割裂开来。在这里，作者又介绍了西方美学界两种不同研究方法，一种是机械观一种是有机观，有机观认为有机体除单纯的物质之外还有生命，这就必须从整体来看，分割开来，生命就消灭了。
在后面的《从生理学观点谈美与美感》补充了《谈人》中讲的心理学知识，从节奏感、移情作用和内摹仿三项谈了一些生理学常识。首先谈节奏感，作者提到人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就会感到和谐愉快，如我们的 身体会随着节奏的变化而变化如听到一种节奏时我们常用手脚去“打板”。因此我们不能离开生理活动 去谈节奏的美感，更不能离开这种具体的美感而抽象地谈美的本质。接着作者提到了移情作用的观念联想和内摹仿，移情作用是把人的情感投注到物上，有我及物，内摹仿则是移情的由物及我。作者通过这几项讲明了审美活动中的主体和对象的问题，审美要有一个客观对象，审美也需要一个主体。
在整本书中，我感触比较深的是《典型环境中的典型人物》一章。亚里士多德在《诗学》中队艺术典型做了很好的解释“……所谓普遍性是指某一类型的人，按照可然率或必然率，在某种场合会做些什么事，说些什么话，诗的目的就在此，尽管它在所写的人物上安上姓名。”这让我想起来《红楼梦》中的人物，“多愁善感”的林黛玉，就是环绕着她的典型环境的产物。她自小多读诗书，才思聪慧，使她善于思考。幼年失去母亲，礼教的约束相对少点，才有了个性自由滋生的空间。寄居贾府之后，贾府所需要的却是宝钗那样的女性，客观环境与她自由的个性形成了强烈的冲突，造成了她与环境的格格不入。而且在贾府寄人篱下的生活使她的性情变得敏感多疑，最后香消玉殒。红楼梦反映了清代一个贵族家庭的命运兴衰，这个封建社会中的一个典型环境，为书中形形色色的人物塑造奠定了基础，一方面，没有典型环境，典型人物就不能形成。这是因为典型人物的刻画是离不开典型环境的。典型环境是典型人物赖以生存的现实基础，没有典型环境，典型人物的言谈、行动甚至心理都失去了依据和针对性，成了无源之水，无本之木。另一方面，典型环境也以典型人物的存在而存在。典型环境实际上主要是以典型人物为中心的社会关系系统。如果失去了典型人物，这个系统便失去了中心，失去了联系的纽带，环境便成了一盘散沙，也失去了存在的意义和形成的可能。若没有封建统治势力的代表人物赵太爷、钱太爷，没有竭力维护旧礼教、“革命”时又迅速戴起“银桃子”的赵秀才，没有不许阿Q革命的假洋鬼子，没有帮地主敲诈勒索的地保，没有赵、钱两家在城里的支柱白举人和把总，就无法形成书中典型的环境。
在最后一章《审美范畴中的悲剧性和戏剧性》中，我也得到了不少感悟。戏剧是综合性最强的艺术，置身广大群众中，因此戏剧所产生的美感在内容上是最复杂、最丰富的。而从戏剧的发展来看，把悲剧与喜剧截然分开在今天已经不妥当，这点我觉得很对。电影巨匠卓别林是一个很好的例子，他是世界公认的大戏剧家，但是他的影片却又常常反映出时代的悲剧，作者说他引起的笑是“带泪的笑。这点我在看电影《摩登时代》的时候深有感触。《摩登时代》的背景是当时的美国工业因为转用机器而大量解雇工人所造成的失业浪潮，而主角夏尔洛是这个时代的悲剧代表人物：他在不断加快的传送带式的作业线上被弄得精神失常、被卷入巨大的机器齿轮中、被出了毛病的吃饭机器在他悲戚惊恐的脸上不住扇打……。这些影像无不反映了机器时代所带来的恐惧与打击。最后夏尔洛失业了，他加入了找工作的巨大洪流之中；甚至无意中领导了示威运动的群众，然而最后仍是改变不了他可怜的命运。唯一不用为生活操心的最好地方是监狱，所以为了进监狱，夏尔洛不惜主动替人顶罪。然而事与愿违，监狱进不去，不过却因祸得福得到了受他帮助的那个女孩的爱。电影的开头就是卓别林滑稽地在作业线上扭螺丝钉的场景，他被这种流水线式作业弄得发疯以至于他看到人家的纽扣也以为是螺丝冲上去扭。一开始看确实只把它当做喜剧，但是看着看着，就会看出他所表现的时代充满悲哀。喜剧大师卓别林用自己高超的表演赢得了大家的笑声，但是在这些笑声里我们看大了那个时代的悲剧。这使我深刻地认识到喜剧与悲剧的结合。现在我们也有很多喜剧电影，我觉得要使这些电影更加深刻，那电影必须反映出时代的一些矛盾或现实的无奈。因此我十分赞同作者提到的现在大可不必从概念上来计较悲剧的定义和区别。看完这本书，对很多东西还是不怎么懂，但是在个别章节我有了一些对美学的认识，我会继续去读相关的书本了增加我对美学的认识。
第3篇：谈美书简读后感
《谈美书简》读后感
《谈美书简》是一本系统性的美学著作，是由朱光潜老先生所编著而成。《谈美书简》一共收录了13封信，包括三个方面内容：一是美学方法研究；二是美学范畴研究；三是美学实践研究。而我所选择阅读的是第八封：关于形象思维。
在第8封信中，朱光潜认为文艺创作应以形象思维为主，以抽象思维为辅。他认为形象思维就是想象，在西方，古罗马的菲罗斯屈拉特，近代英国的培根都强调过想象在文艺创作中的作用，在我国古代，屈原在《远游》中和杜甫在《咏怀古迹》里都使用过想象这个词。
形象思维就是运用形象进行思维，形象思维与抽象思维是两种不同的思维形式，但它们的功用是相同的，就是通过开动脑筋来掌握和解决面临的现实生活中的问题，它们既是一种实践活动，又是一种认识活动。不同的是它们所运用的形式。思维分为两个阶段，第一个阶段，掌握具体事物的形象，如声、色、形、味等，通常称之为感觉、印象、观念或表象。形象思维与抽象思维都经历了这个阶段；第二个阶段，便显出不同的特点：形象思维把从感性认识得来的各种映象加以整理安排，来达到一定的目的，抽象思维是把许多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律；形象思维由原始的感性认识飞跃到生动具体的典型形象，而抽象思维则由原始的感性认识飞跃到抽象的概念或结论。
文艺创作就不能单单依靠形象思维。因为文艺不仅要用形象去思维，还要对形象进行重新组合和安排，以造出典型形象，即新的形象整体。文艺创作一般都有个构思阶段，思想情感白热化阶段，还有一个修改阶段。
对于我们学设计专业的同学，了解这是很有必要的。在创作时也要学会用形象去思维，才能创作出好的作品。
学了这么久的美学，也看过一些关于谈论美学的书籍，而朱光潜先生的这本《谈美书简》是为了回答美学爱好者陆陆续续提出的问题而写成的，由于特定的读者对象，作者不能不考虑如何才能深入浅出地说明问题，让读者能够读懂看透，从而使艰深的美学概念、范畴、原理变得通俗易懂，所以作者没有采用学术专著的形式。精确的语言解释抽象、深奥的美学概念、范畴、原理。让初学者能融会贯通。
第4篇：谈美书简读后感
....《谈美书简》读后感范
文
【 《谈美书简》读后感范文（一）】
什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的 标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说 心灵美也是一种美。但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美 书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。
光潜先生信奉 “三此主义 ”，即此身、此时、此地。“此身应该做 而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人
”； “此时应该 做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来 ”； “此地应该做 而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。” 这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。这很值得 我们广大中学生学习。
也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你 专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折 服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证： 美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是 缺一不可。物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人 享用的。
而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越 来越关注自己的心灵、精神的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥
....在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境 优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。穿衣打扮已 经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个 好的开始。房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老 掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园 风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可 以代表主人的独特性，更能让他享受其中。车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是实用主 义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满 足和精神上的享受！
在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清 晰的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人 都应读一读《谈美》深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上 《谈美》，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。相 信它会对你有所启示的。
【《谈美书简》读后感范文（二）】
寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美 的真谛。
美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明 —— 她为何物。
于是我带着探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》 —— 这部在他 82 岁所写的着作包含着他许许多多的人生感悟和对美的独 特见解，而我也开始了对美细细品读。
朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我 所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益 颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。
前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把 这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧，无论学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，如果一个人 连做人都不会，那也更不用谈其他了。而单对于美学来说，美是一 种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开 人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。
人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是 客观的，但她依然可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，....美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨 作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的 敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身 叫 “美！美、美 ”我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是 他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而 遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他依然对着这女郎赞着 美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟 人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位 女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表 长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。所以朱
老先生也惊赞 “雨果毕竟是一个名不虚传的伟大作家 ”，他对美的叙 述十分的到位，现实与想象的结合，让美变得立体，有了人的味道。
这些算是对美的一个认知，后来朱光潜先生说文学作为语言艺 术的独特地位，这一点我也是非常认同的，美不一定是画，不一定 是一种很复杂的东西，对我来说语言就是一个很美的东西，你可以 运用语言来描述任何一种东西，可以从语言中体会出意境，想象出 景物的模样，语言的运用也充满着各种艺术手法，对于人物美的雕 刻，景色美的赞叹。所以我认为若想钻研美学，文学的研究也是必 不可少的。
正如朱光潜所说 “研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理 学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为 ‘空头美学 家 ’，”美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个体系，而在这之 中融合着许多门的学问，若你都有所涉及，那么我相信你对美学的 认识又深入了一分，因此我希望凭着对美学的喜爱，求知的精神，我也将会慢慢理解一些曾经生涩难懂的内容，让自己的精神世界变 得更充实。
【《谈美书简》读后感范文（三）】
读完《谈美书简》总体感觉就是稀里糊涂，包含了各种不明白。留下鲜明印象的很少而且也模模糊糊的记不清楚，也许是这本书的 内容本身就很乏味或者专业性很强，虽然作者也竭力写得明白清楚 而不是趣味，最好能达到 “深入浅出 ”的目的。但就我本身而言，一 个从为看过听过 “美学 ”，压根不知道有美学存在的人，突然读到一 本美学大师谈美学的书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好，难以应付。
....可以做个比喻来形象的诠释我的感觉。
看这本书，就像看 t 台秀一样。看着各种各样想尽办法创新的时 装，却得不偿失的让人看到 *的搞怪，难以接受。但当你知道这是一 位知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自己的烦躁，耐心品位，试图找到一点可以看的过去的地方。但当你发现这样也是徒劳的时 候，你又看到别人对这些设计赞不绝口，你便会心生疑惑，不得不 从其他方面来寻找乐趣以作消遣。于是你便会将注意力转到主体的 庞杂部分，比如你会欣赏模特的妆容、身材、造型，或者聆听秀场 的音乐，或者研究 t 台的设计。总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，没有白白的浪费时间，但却忽略了作品本身 的内容。
读它，需要静心，在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想寻找 到一点能读懂的，能理解作者观点的，但往往是努力与收获不成正 比。
和服装设计师类似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但 却收效甚微。至少作为万千读者之一的我，确实是在还没弄明白是 怎么一回事的情况下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。当然，这也不能全怪作者。或许是内容涉及知识面太广，含盖内容 太多，这就对我像我一样知识面狭窄的读者造成了很多的捆扰。这 个问题，即使作者再怎样神通广大也解释不清楚。比如，书中常提 到的马克思、恩格斯的著作，我根本就没接触过，试问，我又怎能 理解透彻呢？所以，我还是要多读书，多涉猎些不同领域的知识，也许这样，便可以理解此书的内容。（当然，这是后话）
正如看 t 台一样，如果我看不出精彩的的，无法理解晦涩难懂的 内容，我就会从其他细节方面来寻找这本书的精彩，好鼓励我继续 读下去。作者朱光潜先生，是一位民族责任感很强的人，他对社会 学风很是忧虑，也不断鼓励年轻人去打破禁区，为文坛带来清风。他也确实是个 “老实人 ”经常自我反省，不断思考，不断改正，不断 进步。他这种务实的科研精神，是他的思想精华，也是这本书的精 华。而且，作者在这本书中一直流露出的是谦虚，谨慎的态度。他 的文字也给人一种亲切的感觉，并没有拘人与千里之外的意外，这 也是朱光潜先生与其他一些咬文嚼字，拿理论拘人与外，让人心生 畏惧的学者的最大不同，这才是真正有学识的表现。“唯有品质好的 人才能写出好书才能写出好书 ”，所以，从这点上来说这本书也有它 的可贵之处。
....对于这本书，我没有读懂，所以，也不敢枉加评论。只希望以 此来记录下读它的心情，也算是一种纪念吧。
