序与读后感（精选6篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“诗品序的读后感”。
第1篇：宽容序读后感
读后感，希望对您有帮助！
宽容序读后感
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
宽容序读后感
这本书的序言讲了在一个落后偏远的村落，人们聆听老人们一代又一代相传下来的训言，从未离开过这片土地，丰衣足食，自给自足，而那些曾经质疑古训想离开这片土地的人，无一生还，他们的白骨堆积在山崖脚下。但是仍然有这么一个人，他固执的走了出去，历经跋涉后伤痕累累的回到村落，激动的告诉村民“我找到了一条通往更美好的家园的大道，上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。”但守旧的老人和从众的人群愤怒的把他用石头砸死了。不久，村里发生了旱灾，人们走投无路之际，开始了投奔陌生世界的旅程。在旅程中，他们发现了新的牧场，也发现他们曾经都错了，他们开始缅怀那位曾经被错过的勇者。
这个故事也是整本书的引子，守旧老人寓意着权威，而那个敢于走出村落的人则寓意着时代的先锋者。整本书从遥远的古希腊绵延到20世纪初两次世界大战爆发，星斗转移，历史舞台上的人换了一批又一批，但似乎都在印证这样一个寓言。就像房龙自己说的那样，“此事在过去发生过，在现在也正在发生，但愿将来不再发生。”
书的大部分内容是在讲西方的宗教发展史，虽然自己是文科生，高中也系统的学习过历史，但在这本书的面前，发现自己的知识储量还是太少了，读起来仍然感到费力枯燥，甚至不理解作者到底要表达
读后感，希望对您有帮助！
什么。直到读到这一段，我才心头一震，有了一些思路：
“我写这本书，是想告诉我的孩子心灵自由的某些理想。他们的某些祖先，冒着生命危险，为这些理想战斗过。我还想警告孩子们，不要有那种教条主义的专横，自以为是的态度。这种态度在过去的两千多年里，造成的苦难已经够多了。”
一方面，我很佩服那些先知们，他们为了自己的理想，为了自己的信仰，如此执着的追求，这令人敬佩。但另一方面，如果把自己的信仰执着的强加于他人，那么就会无意间形成一种不宽容。这时候，信仰已经失去了它原本的魅力，往往为我们带来苦难。就像希特勒的狂热，他在为自己信仰燃烧的同时，也烧伤了别人。或许，我们每个人都在打磨自己的剑，不停的打磨会让我们的剑出类拔萃，同时，不要把锋芒毕露的剑作为威胁别人的工具，更不要伤害他人。
想通了这点，后面的很多内容也变得思路明朗。，希望能帮助您！
第2篇：文序读后感
读《哀溺文序》
今日读《哀溺文序》，文中一人遇溺却还不愿放弃钱财，最终溺于水中而死。作者也为此叹：“吾哀之！”不放弃该放弃的钱财，是一种愚昧，而放弃不该放弃的生命，就更是一种无能了。所以，在生活中，要学会放弃。
首先，要学会放弃该放弃的。小溪放弃深山老林的寂寞，才能拥有回归大海的豪迈；梧桐放弃凋黄的树叶，才能换来下一季的生气盎然；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。就拿自然界中最普遍的现象：为了收容一粒随波流浪的小沙，蚌义无反顾地舍弃了自己的光滑与完美。沙粒的嵌入让它疼痒无比，于是它不断分泌物质来疗伤，谁知漫长的岁月流失后，晶莹的珍珠在它的伤口诞生。舍得舍得，有舍才会有得，放弃何尝不是一种美？站在人生的分岔路上，我们不可能同时踏上多条路，得到和放弃是必须的，不要拘泥于一时的放弃，要知道，放弃与得到是一家人，你在敲响了放弃的门的同时，你也敲响可得到的大门。
放弃是为了更好的追求。放弃并不意味着失去。放弃需要开阔的视野和豁达的心灵。放弃是任风雨洗礼，追求是再见彩虹。因为风雨后的天空更蔚蓝。鲁迅弃医从文，他追求到一支瘦弱文笔，从此与真理为友，与封建、反动派对抗。他那一句 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，被一代又一代的中国人传送，他的精神为世人所传承。这，就是老一辈革命者的放弃与追求。而我们这些年轻的一代，在果敢的抉择面前，还能犹豫什么呢？许多人都说要追求，于是死死咬住
每一分每一厘所得到的东西，殊不知，有些明智放弃往往使境况大有改观。学会判断，理性放弃，也许就会成为像鲁迅先生这样不朽的人物。
所以我想，我们的人生要多一份面对放弃的豁达，今天的放弃，是为了明天的得到。放弃可能是无奈的，放弃可能是痛苦的，但是放弃那些束缚我们的，用我们独有的青春走过即将降临的人生历练，走过放弃给我们带来的短时间痛苦，前方将是天水一色的美景。
《送穷文》、《逐穷赋》比读
杨雄的《逐穷赋》与韩愈的《送穷文》最大的相似点在于二者明贬实褒，他们都先批判穷鬼给自己带来的种种：朋友不登门造访、自己永远粗茶淡饭、功名利禄只能眼睁睁地看着别人享有等等，但实则表明他们不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱的高风亮节，也正因为有这穷鬼，他们才会流芳百世，名垂青史。
在写法上他们也有一定程度的相似，首先是自己驱逐穷鬼，而后又因穷鬼的一番应答而复延之上座，先抑后扬。这种文章读起来很有趣，一来它有诙谐幽默的语言，如“舍汝远窜，昆仑之巅；尔复我随，翰飞戾天”等，几组排比下来，仿佛真写出个穷鬼甩也甩不掉的无奈；韩愈的送穷文中对穷鬼的描写也是生动有趣的，他满腹委屈地说自己辛辛苦苦跟随主人四十余年，被驱赶辱骂仍在所不辞等等，不禁让人忍俊不禁；二来托穷鬼的话说出作者胸中之志，也表达了对世俗的鄙弃，最后的延之上座也表明了作者不改其清高本性，不会给读者“吃不到葡萄说葡萄酸”的感觉，读起来轻松自然，心神领会。
而性格情态方面（我不太会分析„„），杨雄颇有向穷哭穷的可爱率直，仿佛真的是很讨厌穷鬼在身边，尔后穷鬼的一番话随即让读者领悟这其中话中有话，也体现出杨雄对穷困现状的“不以为然”，说明他是个本着自身原则，不参与于世俗功名利禄追求的人，作者形象体现地生动活泼，极具亲切感幽默感。而韩愈则在文中显得理性善辩，他列举几只穷鬼，实际上是赞扬自己不与世俗同流合污，从对这几只穷鬼的描述中我们也可以知道他的个人品行：为官两袖清风，不
为五斗米折腰、为人为文不合世俗所宜，颇有贫贱不能移的气概。
何彦霖
第3篇：兰亭集序读后感 兰亭集序读后感_读后感
兰亭集序读后感500字 兰亭集序读后感_读后感
王羲之的《兰亭集序》是世界上第一部行书，它的文字也是世界上第一部优美的文字。当阅读文本中独特的风景、情感和理性的语言时，不难感受到品味的纯净、优雅和精致。
王羲之说:夫人之相，俯仰我事实上，生活是匆匆忙忙的，只有几十年。这就是为什么他认为死亡和生命同等重要。他已经知道彭其的死亡和生命的伤口是虚幻的、荒谬的和虚假的。读着这些话，我感受到了他对生活的热爱。正是因为生命的无常，我们才更加珍惜它。因为生死也大，所以有无尽的眷恋
生活在当今社会，我们没有王羲之那样的社会压力，所以我们应该更自由地生活。如果你有权享受生活，你应该好好珍惜它。不要等到你将要失去它时，才突然意识到你后悔了。
虽然我们没有王羲之的独特见解，但只要我们热爱生活，热爱生活，追求自己的人生价值，那么我想我们也是幸福的，因为我们已经解释了自己生活的真谛，如果我们能做到这一点，那就足够了。
昨天已经过去，明天将会过去。只有这一天正在经历几十年的人生。说的不长，说的也不短。这当然是顺利完成这一旅程的最佳方式。如果没有，我想只要你为它付出过，为它奋斗过，珍惜过，那么你一定不会后悔！
我们不能改写历史或预测未来。我们所能做的就是珍惜自己的生活，好好生活，在有限的生活中创造无尽的回忆和幸福。请珍惜这个独一无二的机会，去追求生活的好处，因为只有那些知道生命真正意义的人才能延长他们短暂的生命。
:《礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记·礼记
第4篇：伤寒论序读后感
伤寒论序
——读后感
“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”我想这是张仲景先生学医及书写伤寒论的最直接的因素。亲人的患病，也是我走向学医的原因之一。就在高三那年，一向外出打工的父亲回了家。经常拉肚子，说浑身都痛，四处求医化验均不得效，家里笼罩着一股压抑的氛围，原本就沉默的父亲更沉默了，常常失眠，说自己可能得了癌症，还信一些婆婆的话，跑去做了场法事。我看着无助的父亲，心里很沮丧，很难过。那么，就去做一个医生吧。
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”从小就有人问，“你长大以后想当什么呀？”我想过许多，但又觉得每一个职业都着实不易。既然都不容易，那就选一个自己喜欢的去做吧。未学医之前，觉得白大褂帅气，学医之后才觉得白大褂沉重。未学医之前觉得所有人的病医生都了如指掌，学医之后才知道医生也有没有把握的时候。刚开始学医的时候，其实对自己很没信心，想着自己或许没有当医生的天分，总觉得自己完全没有入门。但是，无论怎样，想起张仲景先生的这句话，内心都受到莫大的鼓舞，一次又一次找到前行的动力。
2015级九年制中医学
201590219014
何婷婷
第5篇：伶官传序读后感
---惕，而且摸清吴国的种子全是从越国进贡的种子中挑选的。次年他们就进贡了熟的种子；吴王用了，颗粒无收，国内大乱。越王趁机讨伐吴王，大获全胜。
顽强的斗志和勤勉都曾使庄宗、吴王成功过，但当他们丧失斗志和勤勉后，毁灭就接踵而来。你不前进，别人就在前进，这是必然。
机会永远属于敢作敢为的人。在上天赐予的机会面前，有的人看不见，有的人看不起，有的人想要又不敢为，有的人抓住就尽力而为。所以，有的人碌碌无为，有的人小有作为，有的人却大有作为。
“三十六行，行行出状元”。你所不能的，不一定他不能。卖茶盐蛋的就造不了原子弹。玩魔术的纵可隔墙易物，但终究比不了科学家的宇宙飞船载人载物穿越太空。有许多，你想不到的，人类却做到了。以前的肺结核是绝症，现在却是小毛病，药到病除。癌症、艾滋病也不再是“谈虎色变”，预防和治疗的---的唐庄宗临危受命，坚守父亲遗命，立鸿鹄之志。英雄盖世，破敌势如破竹，及大功告成，沉迷于声色，宠幸伶人，不到三年，身死国破，典型的玩物丧志。
唐庄宗盛时，雄姿勃发，大志冲天，攻敌如入无人之境；庄宗衰时，仓皇出逃，狼狈不堪，逃跑如丧家之犬。两两对比，何其悲凉。
很多时候得之不易，失之易。这是得和失相比较而言，其实得的过程也何其艰难，如果容易的话，庄宗的父亲早为自己报仇了，何须等到临死遗命给儿子。失之易，纵观历代皇朝，有的短短几年，有的几百年，但都没有万代。因为得到后没坚持做下去，而是玩物丧志，导致灭亡。
坚持很重要，有一句名言叫：坚持就是胜利。回想自己教学生活中半途而废的事真是汗颜。练字，从一开始接班就要求练字，为了鼓励坚持下去，每两星期还来一次硬笔书法比赛，全员参与，每个人的作品都粘贴在后黑板的后面，---发，自从在24岁袭的晋王之位先后攻燕国，破幽州，灭梁国。甚至于系燕父子以组函梁君臣之首，是何等的壮阔，甚致于举天下之豪杰都莫能与之相争。但是，他没有继续忧劳，反而觉得自满。于是骄奢不检宠爱伶人，导致最后被数十伶人围困，中流矢而亡可见死的是多么的凄惨。正所谓谋事在人，成事在天只要我们尽了全力去做了，我们就成功了。另外，对于任何事物都不能过于沉迷，因为那样会使我们变得困惑，愚钝。
忧劳不一定可以兴国，但逸豫一定可以亡身，所以，切记无论任何时候都不能过于放纵自己。无论何时何地都一定要明白——满招损，谦得益。
走过历史的长廊，多少英雄因为过早的骄傲，最后却剑在鞘却不能快一步拔出，孤军深入，却已遭四面埋伏，八面围攻；多少学士功成名就后弃书如草芥，官场奔波，戏场流连，再也不能言百姓之疾苦，从此遭天下人唾骂。
日升日落，溪水总是潺潺地流着，---镭的仪器，注视着那永不停歇的时钟。直到死神来临，她默默地倒下了。她用毕生精力发现了三克镭，燃烧了自己，温暖了人们。
满招损，谦受益。一切得于《伶官传序》。伶人和伶人的歌，会在你忘乎自己的时候扬扬而来，而聪睿的你应该知道要怎么办的。
各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
第6篇：伶官传序读后感
伶官传序读后感
【篇1：国家兴盛还需贤人助读《伶官传序》有感】
唐庄宗奉父之命，接过父亲临终前赐给他的三只羽箭，攻打背叛晋国的梁，燕，契丹，完成父亲的遗愿，他把三只羽箭藏于宗庙，等到打仗时便取下出征，每次都能够大胜而归，最终讨伐三国成功，定天下。那时的庄宗可谓意气风发，所向披靡，但天下太平后的庄宗却沉迷于声色，宠爱伶人，令其官职加身，手握重权，愚蠢无知的伶人扰乱朝政，仅三年时间就使国家灭亡，庄宗也因此惨死，落得个被天下人讥笑的可悲结局。
我顿悟：生于忧患，而死于安乐，人不管是生在盛世还是乱世，都应该心存忧患意识，谨记满招损，谦受益的良训，治国者应任用贤良，切勿听信小人的谗言，而使国家灭亡。
古代赵国的大将廉颇负荆请罪的故事想必大家耳熟能详，廉颇因爱慕虚荣，不甘自己一生征战沙场，建立累累硕功，地位却和只靠嘴皮纸上谈兵的蔺相如不相上下，便处处刁难，蔺相如为避免与其冲突，多日称病在家不去上朝。后来廉颇才得知，蔺相如是怕倘若自己与廉颇发生争执的事情传到秦国，会使得秦王以为赵国的文武大将发生内讧，国家内部混乱而趁机攻打。蔺相如目光远大，心胸宽阔，小小的举动牵扯着国家的兴亡，是小小的赵国一直未能够被秦国讨伐的缘故。
又有隋末风云变幻时，数易其主的魏征辅佐李建成，他曾劝李建成尽早除掉李世民，可李建成并未采纳魏征的建议，玄武门之变后，李建成惨死，魏征成为阶下囚，唐太宗敬慕魏征出众的才华，不报私怨，对魏征委以重任，魏征也不负唐太宗的厚望，频加忠谏，劝以从善，甚至不顾颜面犯颜直谏，魏征病逝时，唐太宗悲痛地说：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失矣。可见唐太宗的贞观之治背后，站着多少忠良贤才。
直至今日，习近平成为国家主席，反腐行动开展得如火如荼，小到拍苍蝇，大到打老虎，国家的发展绝不能容忍蛀虫侵蚀。各地人民响应习主席的号召，进行举报和监督，中国在日渐强大的过程中，需要大量贤德者的助力，真可谓得贤能者得天下。
古往今来，国家兴盛时，政治上有信手拈来的贤能者；国家覆灭时，政治上必定有中饱私囊的蛀虫。谋人事，听天命，一个国家的兴衰，取决于当国者是否具有慧眼识贤才的胆识。
【篇2：不能玩物丧志读《伶官传序》有感】
玩其实有很多种含义，在我的心中玩有三个层次。第一种小玩，第二种玩得较疯，而第三种便是玩物丧志。
对于小玩，基本上每个人都可以做到，就是无聊的时候玩玩，不会沉迷于其中，只要想不玩就能不玩，对于游戏没有什么依赖，大多数人都可以这样。这种人自控能力很强。
有些人是自控能力还可以的人，他们便是属于玩得较疯的那类，他们玩的时候就很狂，而不玩的时候便可以看都不看一眼的人，但是这种人也比较少。
第三种人就是比较恐怖的人，人在古代会导致国破人亡，在现代会导致家庭的破散。第三种人是今天主要讲的一类人。在古代有庄宗的历史教训，庄宗当初接受了晋王的那三支箭后，每一次都能够全胜而归，而他也铭记耻辱，把这三支箭都供奉于庙堂之上，以示警戒，后来却因为宠爱伶人落得个国破人亡。还有过去的西周王，他为了讨得美人一笑，弄了个烽火戏诸侯这一出，最后导致敌军真正兵临城下的时候，却无人来救，最终也是与前者一样。
现在，也有很多玩物丧志的例子，网络游戏是现在学生们普遍嘴里谈论，也有许许多多的人沉迷于其中，从而导致家庭矛盾甚至荒废学业。
曾经看过一部纪录片，记录的是一个外国记者来采访中国学生青少年网瘾，这个学校部分学生沉迷于网络游戏，采访中，记者问他们为什么这么喜欢游戏，他们也答不上来，就是觉得有种特殊的魔力在吸引着他们，其中几个学生的回答让记者大为震惊，一个人说：我曾经三天三夜不吃不睡只是喝水，就是为了打游戏。另一个人则是吃喝拉撒睡都是在网吧里解决，外国记者都在惊讶他们如何做到的。
其实玩是可以的，但是要适度，玩而丧志，那就是对身体和心灵的伤害了。
【篇3：不能玩物丧志读《伶官传序》有感】
晋王在临死前得到三支箭赐给庄宗并告诉他梁、燕、契丹是背叛他的仇人，希望他完成自己的愿望，庄宗将箭供奉于庙中，以后每次出征之时，都将箭取出，每次都能大获全胜，天下的英雄豪杰无人能与他匹敌，以为从此就可以安逸度日，15年前庄宗政绩辉煌，但此后他开始宠爱伶人，最终落得国破人亡的下场。
我从其中深刻体会到，祸患常在微小的事情中积累。
满招损，谦受益是从古至今的名言，庄宗以为得到天下后就可以安然度日，守住江山也是轻而易举的，他贪图享乐，忘记了自己所承担的重任，后唐晚期他尤其宠爱伶人，并将重权交于伶人，给了伶人作乱的机会，可庄宗却不曾想到自己把头伸到伶人的刀刃下，一人夜中呼喊，作乱的人从四面八方响应，庄宗与士兵未见其人就已经弃甲，他与大臣们相对而视，泣下沾襟。最后被自己所宠爱的伶人乱箭射死，被天下人耻笑。如果没有伶人起兵之事，走向颓废的后唐或许可以继续强大，但他更乐于做一只青蛙，在安逸中走向覆灭，正如孟子曰：生于忧患而死于安乐。
因伶人作乱，才有身死国灭，为天下人耻笑的下场，可见玩物使人丧失理性。
一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕，这是元朝的开国始祖成吉思汗，他是蒙古族人，从小就在马背上长大，他是蒙古一个部落首领的儿子，父亲在其幼年时离世，他处在一段动荡的岁月中，野心勃勃的外族部落正虎视眈眈的盯着这个位置，年少的成吉思汗手足无措，他的叔父们辅佐他上任，从此他便开始在马背上的人生，不断扩大部落的疆域，后来还统一了整个蒙古族，人民拥戴他，此时的宋朝大不如从前，经不起蒙古族的大举进攻。于是成吉思汗打开宋朝的大门，一举攻占都城，从此元朝开始了辉煌的历史，他从来都是豪迈的，正如孔子言：敏而好学，不耻下问，他不觉得这有辱自己的身份。
骄傲使人落后，谦虚使人进步。正如温水煮青蛙，舒服安逸却不知道死亡来临。作文伶人传序中，忧愁可以兴国，逸豫可以亡身，说的正是这个道理，这是亘古不变的真理。
