闲人读后感（精选4篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“工作不养闲人读后感”。
第1篇：《闲人野士》读后感
文：笃实堂；老村说，“闲是我的精神困顿，野是我的生存尴尬……”，作为先生的忠实读者，我并不苟同。读先生其人其文，在他所谓的“闲人野士”背后，其实是大真大雅大趣大爱大格局。
先说其人吧。有幸和先生促膝话茶，你就会发现，一个久居京城的著名作家，其衣着捯饬和待人接物，依然是那么的可亲纯朴，可亲得绝像一个邻居大哥，纯朴得让你忘记了他的声名。
二零一七年初，我在微信公众平台《蝶语兰心》刊登了渭南一位教师刘世龙先生的《骚土》读后感——《人鬼是怎样炼成的》，后来看到关中牛老兄分享了他和老村相聚的照片，随手发了文章链接与他。牛哥也是有心人，把链接发了老村。
我做梦也没想到，先生从牛哥处要了我的联系方式，给我和刘世龙老师各邮寄了一套他刚刚成册的六本精装小说和两本线装画册。打开包裹的一刹那，我惊呆了。每一本书扉页都有先生苍遒的亲笔签名，十几本书上面平平整整覆盖着两个白色帆布书袋，书袋上印刷着“老村文集”四个字。
《孔子。学记》曰：“亲其师信其道。”我被先生对读者的认真、亲和所打动，像个虔诚的学生，践行着孔子的为师之道，一发不可收拾，扎进他文字的海洋里，看《骚土》，看《鹫王》，看《黑脎》。读完《黑脎》后，感觉身体里有一股沸腾的激流，怒不可遏，要喷薄而出。于是，我忍痛割爱，将未看完的其他小说暂搁置案头，奋笔疾书，于六月写就《黑脎：一曲西北汉子的赞歌》。好事的牛哥又发给老村文章链接。当天，平台收到老村赞赏文章的通知。
老村先生，就是这样一个具有真性情的男人。你投给他一篇文章的关注，他给了你一个世界的感动。
这次先生回故里渭南办《塬上行》个人画展，我欣然前行参观画展，又得到他两本签名书，其中一本是二零零八年出版发行的散文集《闲人野士》。
翻开浏览了几篇，我又郑重地合上。这不是一本站在路边看的书，它与周围的车流人流格格不入，需要静处一隅用心来读。我用两天时间读完《鹫王》，《骚土》和《黑脎》各用一天半读完，《闲人野士》是用了八天时间才读完，又用了两天时间再回顾。
读《闲人野士》的感觉和读余秋雨的《文化苦旅》太相似了，是需要一字一句来咀嚼，反复品味的。
我读出了文人纯正的追求。老村用《写作与生活》提倡，文人要有文骨。纯粹的文人，注重的是人的精神处境。文人面对贫困能安之若素，这世界对他，没有穿不破的壁障。《美人如幻影》里，他说，把文学的目的当做谋取职业和地位，文学就是危险的。为人生，关注人生，歌颂生命的放达与漫烂，磨难与悲辛的是真文学。他还在《好懒的文人》里说鲁迅，说他“非牛”，是“孤狼”。如若我们的文章能是“自由性情”的产物，鲁迅会在天堂里抽着烟卷，对着我们轻松地微笑。
这，就是老村的声音，也许有点嘶哑，也许底气还不十分充足，却是最受用的，最对得起耳朵的。因此，先生用我们民族的叙述技巧——诗词曲赋、民间小调、快板、俚语写贫瘠如天惩的黄土地上父老乡亲的苦难人生，表达对他们的悲悯情怀。不走寻常路，走的是一条布满荆棘、充满挑战、肩负文学道义的漫长之路。
从先生的随笔里，我嚼出了他的作品的味道，也看到了一个真正的文人不屈的脊梁。放弃有徒弟端茶倒水的木匠的尊贵，放弃了青海公务员的轻松，放弃了老桐树的荫蔽……拖着拉杆箱四处寻找一方清静，安放心灵；在京城的M桥旁，吟唱《夜石榴之歌》；像握刻刀一样，握着狼毛、羊毛，给《吾命如此》配上一条老狗，一副黑边眼镜，一位潦倒文人。功夫不负有心人，被编辑一次次拒之门外又如何，《骚土》全版问世了；父亲的愿望无法实现又如何，画不只是刻在棺材板上，还可以画在白纸上，画在渭北塬上，画在北京的八达岭上；来自农村的流浪儿又如何，京郊的半亩方塘，盛开的不只是白莲，还有红莲。
而且，那一株株青莲，可以对月呢喃，可以与萧缠绵，也可以站直身子，在人们哼唱“文学一片大好”的京剧时，吼出几句慷慨激昂的秦腔。
在《世情与学问》中，他敢于戳穿民国文人的那种悠闲的逃避，诚如钱钟书《围城》中的“方鸿渐”，缺失对人对世的悲悯情怀。他斩钉截铁地指出，美国大史学家黄仁宇，不同于惶惶不可终日、哭着喊着克己复礼的孔夫子，也不同于那个叫司马迁的残疾人，是靠着钻古纸堆的聪明技巧书写历史。看到丰子恺诗歌“盼到英勇解放军，虎口余生得保全”，先生居然胆大妄为，想把丰老儿从阴曹地府喊回来，让其揪光胡子钻到桌子地下。他反驳“陶渊明避世说”，说陶潜孤独于广阔、淡泊于致远，实质是避伪和避俗，对喧嚣和尘俗的顽强抵抗和决不坠入。不敢不说，对着“文学批评”这一面世俗的大镜子，谁敢提起榔头说“不”，老村老儿也。
在先生的短文里，我品出了文人蘸泪的灵魂。用老村的话说，他是流浪的老狗，这样的比喻道出了一生追求的艰辛和无奈，但他绝不是无根的浮萍。他的根在故乡。他说，有麦田，孩子们迟早还是会来玩耍的，要耐心地守望麦田，守望麦田里撒野的孩子。他在《回家学坐禅》中写到，有故乡的人是有福的，有故乡同时又有父母的人，更是大福之人。他说，桐树扎根在土地里，所以树活；我的心留在故乡，所以我存在。原来，居住在京城的老村，“思想在故乡”。
俗话说，文人相轻，同行相斥。俗世的文人可能是这么小气，可入世的老村绝非如此。他喜欢听到嘹亮的半夜鸡叫——风马的电话，他能触摸到敬原音乐里生命的快乐和疼痛，他看到康和尚漫画里“保持一颗玲珑剔透的心”的线条，他祝福吕尚胡子再长一点，他爱刘竹人的“空”和对生命的无别，他赞颂黄永玉散文抓住了“精神质量和人格魅力”。老村对文人更多的是“惺惺相惜”，给予“独坐于地球这壁”的昌耀关注，痛着“孤鹤（昌耀）”的孤独、寡欢，疼着昌耀命运的无边的悲凉；他高兴杨散英雄终有用武之地，不再是“走进饭馆点了一盘菜，结果端上来的却是一碗泔水”。
活了半辈子，还坚持孩童的率真，还能把目光投在他人身上，还拥有黄土地好儿郎的赤子之心者，闲人、野士老村先生也。
每每捧起《闲人野士》，我看到了瓜庵、豆棚、火苗，听到了鸡叫、犬吠、蛙鸣，还触摸到犁铧划过的额头上绽放的笑容。最后，想说，“闲”与“野”是先生为人为文的外表，骨子里是真情，是义气，是担当，是宽容。
放下《闲人野士》，内心深处有一种声音好像在不时地提醒着我，对文学，对社会，对身边的人，对我们脚下的这片土地，应有更多的悲悯。看看老村先生那款厚而又真挚的笑容，你就知道应该如斯。
有先生在，这也是某种天意吧。至少，我们还能看到一个活生生的中国文人！
第2篇：闲人马大姐 下
【今天故事汇】之‚喜乐年华‛系列
第七集：《闲人马大姐》下
别以为蔡明只是个大大咧咧咋咋呼呼的女人，那你是被她的小品形象给骗了；也别以为蔡明是个“精算师”，小到水费电费买菜都要细细盘算一阵，那你是被她“马大姐”的形象给骗了。这些都不是她，真正的蔡明是个一点也不幽默的人，甚至胆小如鼠，做了10多年的“本本族”，至今还没私家车呢。
在十六大即将召开，中国加入世贸，申奥成功，足球出线的大背景下讲述老百姓自己的故事，着力刻画马大姐这位普通共产党员的形象。在续集中主创人员加大了外景的拍摄比重，使马大姐走出了摄影棚，走向社会。因此，《党员马大姐》不再称作情景喜剧。
拍的是《党员马大姐》，可是导演、编剧以及主演蔡明都不是党员，写剧本的时候，主创人员就明确表示，一定要把好这个关。在拍摄的头几天，英壮的父亲英若诚先生，这位７３岁的老党员就亲自到片场-4-
来为他们的创作把关。英老先生告诉剧组人员，“拍党员的戏就要用党员的标准来要求自己，要有好的主题，说百姓的故事，走到百姓的心里”。这些话也成为了此后一段时间演员们拍戏时心里的标准。蔡明宣誓入党的画面是该剧的一个标志性画面，为了练好这个动作，蔡明在台下可苦练了不少时间。李岩说，有段时间他一去剧组，就看见蔡明举着右手宣誓，走哪儿练到哪儿。蔡明自己表示这个动作一定要做到最标准，才能体现出马大姐那颗很虔诚向党的心。实拍的那一天，马大姐入党宣誓，全场静默，李岩说：“她宣誓的那一刻，我们心里都觉得特别庄重，特别神圣。拍完后，大家都很感动。”
《候车大厅》、《中国餐馆》、《心理诊所》等喜剧都是以一个公共场所作为主体，而《我爱我家》、《临时家庭》等都是以家庭环境作为主体，基本上都是群戏。而从来没有以一个人的故事贯穿整个一个情景喜剧，在这部戏里，重点就是马大姐这个人物，故事相对简洁，都集中在马大姐这一个人身上。
情景喜剧要用两条腿走路，一条腿是它的喜剧性，第二条腿是时效性。
第3篇：闲人马大姐 上
【今天故事汇】之“喜乐年华”系列
第六集：《闲人马大姐》上
第4篇：闲人的优美散文
贾先生以前写过的文章，我在写这篇文章的时候却找不到另外一个更合适的词语。
闲人最早出现在农村，那个时候城市人还都一个萝卜一个坑地在工厂上班，而农村就有了闲人。这些人基本脱离了土地，也不屑于耕种，他们最早就是那批被冠以“投机倒把”罪的农村能人，也是那些走村窜乡收老旧古董银元银首饰铜麻钱的人。他们的眼光和视野已经超越了村庄，因此也有了生存的空间。与这些靠眼光和智力吃饭不同，农村同时还出现另一类闲人，他们凭借年轻时的力气和胆量，凭借某一次斗狠的成功在农村赢得了尊敬和威信，平日以积攒起的威严被请去评判家庭纠纷，或者催款要帐给人平事。
而目前，城市却形成了一个新的闲人阶层，这个阶层对一个城市起到很大的作用。这群人有大气魄，有眼光，能整合这座城市的资源，抓住社会的大机会成就自己。
我说的这个“闲人”阶层通常就是有能量的一批人，用“人的能量”说来解释：人其实是一股能量，人生的整个过程就是能量释放的过程。通常情况下，一个人一生所达到的高度由其生命能量大小决定的，（当然，特定的社会发展背景下，特殊的机遇下是有特殊情况出现的）高能量的人注定是要卓越的，能量的出口不一样结果不一样。
通俗地讲，这种高能量的人在战争年代大多肯定是英雄之类，在和平年代大多可能就是罪犯或者劳模，他的生命能量一定是要爆发的，他的一生注定是不凡的，关键看出口在哪里。
他们偏居城市一隅，像伟人一样远距离鸟瞰这座城市，像这座城市的市长一样敏感地关注着民生，像战略家一样思谋着自己发迹之地腾达之机。
他们不屑于上班，不屑于受人脸色，但对资源、人脉是高度敏感，能敏锐地在与政府官员走马灯一样的交往中发现“绩优股”，或者敏锐地发现机会和项目，并且舍得花时间、精力、金钱去铺垫去保养，有时长达十数年之久。
他们做事虽然有目的，但是却不急功近利。他们懂得财散人聚的道理，从不斤斤算计得失和投入，他们在这个社会的各个层面都交下铁哥们。这些铁哥们，只要被他们利用很少的一部分他们就获得成功。
一位陕北的闲人，为了认识一位省级部门的领导，经人引荐，第一次就拿了两幅10万的名人字画，引荐的朋友感觉也没有什么正事办，只是认个老乡投入太大。这位闲人说，做人不能急功近利。后来这位闲人和这位乡党领导相见恨晚，成了莫逆之交。这位闲人还做报纸，但是气魄的是很长一段时间里，他的报纸不做经营，这份全国唯一一份不做经营的报纸使他每月陪几百万，但是他坚持了一年之久，因为他正在思索新的赢利思路，当清晰地知道此路不通时，他坚定地关闭了报社，2000万买下古城的一座名人纪念馆。这位闲人要干的事情一定是不惜代价干成，曾经在刚起步时负债百万把《同一首歌》剧组从北京请来，这是该剧组首次踏进一个偏僻地市。
三个福建的闲人和我的认识只是一次偶然，但是却成了很好的朋友，我关注着他们研究着他们生存状态。他们做期货发家，每人在古城最昂贵的地段买了几套房子，一人一个进口的沃尔沃红色小轿车，在城市里显眼地穿梭。他们早晨基本上在睡觉，早晨从中午开始，然后开始约这个局长吃饭，请哪个副厅长喝茶，他们在吃饭聊天中捕捉信息。天色越晚他们的身体越亢奋起来，古城的夜属于他们。他们车上坐着各个级别的领导，穿梭于古城的各个灯红酒绿的场所。他们与各个级别的领导称兄道弟，觥筹交错，升温感情，每晚动辄数万的花费，他们看重的是朋友和义气，不是你能为他做什么。
他们很注意自己的品位，昂贵而低调的服装，与领导吃饭场面一定要大，看准的事情不惜代价。手脚大方钱去如粪土，与不良小贩却也斤斤计较。
如今，农村里的一部分闲人已经不满足于游荡于村庄之间。他们会千方百计地在城市里寻求机会，包些不大的工程或者做个生意，引导着农村的青年人来为他打工。他们或者成功或者落魄，因为这里毕竟不是他们的天地。
无论是农村的闲人还是城市的闲人，这个阶层中的一部分人注定是要做成些事情的，一部分人会失败，会比一般人更惨，甚至穷困潦倒。他们的性格注定了他们命运的大起大落。
生命短暂到对和错都没有意义，任何的生存方式和状态都有其理由。闲人们挥霍着财富，享受了生活，铺垫了更广阔的未来，孕育着更多的精彩。
