自立读后感（精选5篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“爱默生自立读后感15篇”。
第1篇：自立读后感
读书笔记，希望对您有帮助！
《自立》读后感500字
导读：读书笔记《自立》读后感500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《自立》读后感500字
人生的意义就在于寻求并实现自己的价值，正如书面封皮所写“假如不能发现自己的价值，一切的追求终将流于虚无，如浮萍般永无着落。”自立这本书就是这样一本鼓励人们个性发展，自己主宰自己的佳作，读来确实发人深省，我也由此懂得了“自立”对于一个人的重要性。
关于性格与命运，常听人说：“性格决定命运”。性格也是一种自然力，一种与生俱来的气质，在为人处事中对我们产生着巨大的影响。爱默生说：“性格就是一切事物的中心，不可替代，不能推翻。”而我认为一个人所体现出的稳重首先源自于内心精神的厚实，若是一个人内心轻浮，那么他自然就无法给自己带来安全感。但是，一个人的性格也同样受限于一个国家的体制与世界观，像中国讲究中庸之道这样谦让的美德，比起外国人总是更为内敛，中庸之道未尝不是一种思想深邃的体现，蕴含着含蓄而深沉的美感，但是有时过于含蓄过于中庸，甚至中庸成了另一种“智慧”，来遮蔽自己的棱角锋芒，也就慢慢造成了中国人不敢争取，默默承受的特点。但原本如道家所说的自然有大美而不言，不言不代表不知，只是一切思考的结晶已融入处世的风格与个人的灵魂之中，因此自我独立应是不变的前提。所以，读书笔记，希望对您有帮助！
作为一个中国人，向“自立”迈进，才更显出必要。
追求力量，保持风度，遵循性格的优势，成为一个真正自立的人，从而踏上救赎自身的漫漫长路，应就是你我一生的必修课。
高二（8）班林谦
《以“自立”得生命力量》读后感500字
这就是天才。“再者”一个人应当学会感受和观察，从自己的内心闪过的灵魂的微光，而不是盲目的去追逐诗人和圣贤在天空中游荡的光影，在当今的社会，人们习惯追求圣人的经典之作，喜欢熟记于心，将他人的言行出口成章，因为最通常的情况常常是：人们摒弃了自己的思想，就像丢弃肮脏的垃圾一样，就因为这是他自己的东西。因此他感到上不了台面，十分羞耻。
爱默生在书中反复提到“我坚信”凡是符合我性格的东西就是正确的。而凡是违背我性格的东西就都是错误的。如果一个人能够坚持自我，那么，这可真够伟大的。在书中作者将能坚持自我，放飞个性的人，称为自助的人，这样的人易受神的爱戴和人的欢迎，易名垂青史。从古自今被我们称作的信仰，所崇拜的神祗，并不是什么勇敢刚毅的神灵，不过是某种外来的添加物，我们应该把自己的眼睛投向自己的内心，干实事，闭上大声懊悔的嘴巴，去做自己力所能及的贡献，一心一意。
旅游出国并不一定是一个获得比自己掌握的知识更高超的知识的最重要的途径，旅游只能让一个人暂时忘掉生活带来的忧伤，但每当你醒来，旁边还是那严峻的事实，那个我原来逃避的，毫不退让的读书笔记，希望对您有帮助！
同一个忧伤的自我，我们假装沉醉在景色和联想中，可是实际上我们从来就没有沉醉过。现今，人们对财产的依赖，包括对保护财产的政府的依赖，是缺乏自主的表现。
高二（2）班韩星月，希望能帮助您！
第2篇：自立爱默生读后感
自立爱默生读后感
自立爱默生读后感（一）
爱默生被林肯誉为“美国的孔子”，其书被奥巴马称作最爱读的书。为什么美国两位总统对他有这么高的评价呢？他的出奇与传神之处都在哪里？读爱默生的代表作《自立》，或许能从中找到答案。
爱默生，美国散文作家、思想家、诗人。出身于牧师家庭，曾就读于哈佛大学和哈佛神学院，后游历欧洲，结交散文大师卡莱尔。爱默生不仅对美国文学影响重大，被认为“有了爱默生，美国文学才真正诞生”，而且也是美国思想史上举足轻重的人物，他的自立主张、民权观念等对美国人民影响深远。
《自立》是爱默生的经典名着，名言警句俯拾皆是。在书中，爱默生赞扬美国人的这种伟大的精神：“信赖你自己”，“羡慕是愚昧”，“模仿是自杀”，“谁想成为一个人就一定不要墨守成规”。正是由于坚持这种特立独行的精神，美国人才开拓了北美新大陆，争取到独立和自由，建立起一个崭新的富强、民主的国家。其实，每个人都有自己的天赋，只有在自己的行动中，每个人才能发现自己，才能向世界宣布他具有怎样的价值。
《自立》的许多观点为历史证明都具有先知性。当代美国文学批评权威哈罗德;布罗姆教授，称他的“自立”思想是美国的宗教。爱默生着作中最宝贵的东西，是他的人本思想，从这一点出发，他大声 疾呼教育的重要性，尤其是人文教育。他强调“世界微不足道，而人才是一切”。“世界上一切伟大光辉的事业都比不上人的教育。”他说如果他办大学，他要把当代全美最杰出的人文学者、作家都聘请来任教。用现在的眼光来审视爱默生，就上面的观点来说，他完全是一位值得我们敬仰的先知。
就连美国总统奥巴马，也特别爱读《自立》。《自立》不仅提高了奥巴马的文字把握能力，同时他还浸润其中，获得了一种悲剧性的历史感和人类命运的不确定感。此时，这本书的哲学对奥巴马而言具有不可抗拒的魔力，那就是他要做回自己，他也想美国人做回自己。奥巴马是一个不同情失败者的人，所以，他一直避免自己失败，最终他成功了。我们或许能记得奥巴马在演讲中对美国人民的赞誉之词，但是其实他在说，你们这些人，能不能拿出点自我负责的态度。但是奥巴马知道这一代美国人失去了立国者们的精神，所以他在演讲中多次提到美国国父们的言行。
现在可以预见，不同层面的读者都能通过阅读本书，回溯历史，解读当下，从中获取各自的感悟。研读历史，目的显然在于鉴往知来。从不同的角度理解，往往会有不同的结论出现。其实爱默生并没有脱离现实，如他自己所说：“一个完人是那生活在人群中间，而又能极其和蔼可亲地保持寂寞的独立的人。”爱默生正是这样的人，他使我们对美国的认识更加全面深入，这也是我们今天来读他的《自立》现实意义所在。
自立爱默生读后感（二）最近读了些书，爱默生的“论自立”是奥巴马的枕边书，以下是我摘录的一些原文：
“自立精神是造物主的属性，它构成了善举的标准，并逐步渗入低级的生命形式上。真实存在的万事万物都是借助自身包含的此种美德。商务、农牧、狩猎、战争、雄辩以及个人影响不论轻重，无论是代表存在的美行还是虚假的行为，都可唤起我的敬仰。行星的生成与成熟、旋转与轨道，狂风过后，弯曲的树木再度挺立，每一种动植物的生命力，这一切无不在展示那些自给自足，而且自立自强的生灵。
相信自己的思想，相信自己心灵深处真实的东西同样适用于大家;;这便是天赋。人应该学会去发现，去关注自己心灵深处划过的智慧微光，而不是诗人、圣贤天空中的绮丽虹彩。妒忌是无知的表现，模仿无异于自杀，人必须能屈能伸，这才是命运。
一个人若能竭尽所能，全心投入，就能获得宽慰与愉悦，否则，他将永无宁日，无法从拯救中获得拯救。最终，他的天才会弃他而去，他会失去灵感的眷顾，失去创造力，失去希望。
要做真正的好汉就决不能做循规蹈矩的顺从者，而一定要深入探究，看它是否确实如此，再神圣的东西也比不上你刚正不阿的头脑，将自己解脱出来，回归自我，你定会赢得世人的认可。
除了我本性的法则外没有什么法则是神圣的，所谓好与坏不过是外在的虚名而已，而且会随时相互转化，符合我意志的才是唯一正确的，违背我意志的就是绝对错误的。
我做的事情必须要与自己相关，而不是别人认为我应该做的，它 是区分伟大与渺小的根本区别，伟人是身处喧嚣还能完全保留自己独居时的自立精神的那些人。摒弃你眼中的那些陈规陋习，因为它们会分散你的精力，浪费你的时间，模糊你的人格。去干属于自己的工作，就能树立自己，一味的顺从无异于捉迷藏的游戏。
另一个使我们感到恐惧并让我们缺乏自信的因素是：我们总是遵循始终如一的原则，因为我们过去的行为是别人眼中判定我们为人处事的唯一数据，而我们不愿意带给它们失望。
没有谁可以违背自己的天性，意志的迸发源于自身的存在法则，个性最能体现人的意志，人们总以为外部行为会展示出自己的美德或恶行，殊不知美德与恶行本身每时每刻都在散发着气息。
尘世中，人们就像一个个酒鬼，不时地会清醒过来恢复理智，发现自己原本确是一个君子。
人们已经变得胆小怕事，唯唯诺诺，而不再是堂堂正正，他们没有胆量说出诸如”我认为“、”我就是“的话语，而只会一味引述圣贤。
人类总是在回忆，他们并非生活在现在，而总是回首往事，惋惜过去的岁月，要么便对身边的财富置之不理，踮起脚尖展望未来。他们只有超越时间，与大自然分享现在的每一刻，否则，便不会享有幸福与安康。
我们若能真实地生活，便能真切的观察，正如强者永远坚强，弱者总是懦弱。我们拥有了新知，就应该欣然丢弃那些封存的宝贵记忆，就像丢弃垃圾一样。如此，谁便能拥有如潺潺溪流，如婆娑谷田一样 美妙的声音。
幸福来临之际，拥有自己生命之际，一切非同寻常，请不要去分辨他人的脚步，不要去注视他人的面孔，不要去刻意留意任何姓名-那些途径、思想或幸福必定是陌生的、全新的东西，它们排斥先例或经验。你是取道于人，而非人云亦云。
每个人在求学时期的某一天都会得出这样一种信念：妒嫉就是无知，模仿等于自杀；一个人无论是好是坏，必须让命运属于自己；如果不在自己的土地上努力耕作，就不会有任何一粒有营养的粮食自己送上门;;即使这广阔的宇宙不乏善举。他潜藏的力量十分奇妙，除他之外再不会有人知道他的本领，而且他也要经过尝试，否则他自己也不会知道。一张脸、一个人、一件事，在他那里而不是在另外一个人那里留下深刻印象，这不是没有原因的。
铭刻在记忆中的这种东西有着提前确定的和谐。眼睛能看到那道光线，是因为它被安置在了那道光线应该照到的地方。我们无法充分的表现自己，而且我们感到羞愧;;对各自所代表的那种神圣观念的羞愧。我们完全可以这样想，这种观念特别恰当，必然会创造好的结果，因此应该去忠实的传达它，可是这份功业，上帝可不愿意让懦夫来阐明。只有竭尽全力地用心工作，一个人才会感到安心和快乐；如果他并没有这样说或者这样做，那么他将不得安宁。那是一种为解脱而做的解脱。还处于尝试的阶段，他就被他的天赋所抛弃；灵感、发明、希望，全都没有。
自立爱默生读后感（三）十四、五世纪以来，整个世界的思想变革风起云涌。()文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，一波又一波的思想变革，极大地解放着人们的思想观念。在这过程中，涌现出许多杰出的思想家。爱默生，是其中出类拔萃的一员。爱默生，近现代人类社会的优秀思想家、杰出的散文大师、美国文艺复兴的领袖。１８０３年出生于波士顿的康拉德小镇，从小享受着良好的教养。青年时代就读于哈佛大学，毕业后曾担任唯一神教牧师，后长期从事演讲。他的许多作品，如《美国学者》、《论自然》、《自助》、《圆》，脍炙人口，赢得无数读者的热爱。他一面融合东西方文化，一面打破陈规，大胆创新，提出了许许多多新的思想，极大地丰富了文艺复兴以来逐渐形成的人文主义思想。多年来一直从事爱默生研究的钱满素女士，曾这样评价爱默生：”作为唯一神教的牧师，他背弃了一切宗教形式和教义，攻击整个教会，谴责它的精神死亡。作为学者，他反对学究作风，在他看来，那只会扼杀个人生动的独创性。作为欧洲文化的继承人，他反对向欧洲顶礼膜拜，宣布新大陆的精神独立。作为杰克逊时代的美国人，他是时行的物质主义和大众政治的叛逆者。他对一切窒息灵魂的陈规俗套都不以为然。他用一种新的眼光观察世界，顿时间，事物便奇怪地改变了原先的比例。“钱满素对爱默生的评价，是十分恰当的，把握了爱默生思想的几个主要方面：对传统基督教的…… 这告诉了我，我们应该学会自立，要像文中主人公那样遇到困难不退后，而是勇往直前，不懈努力地战胜困难，让困难屈服于脚下。”自立“这一小小的，普通的词，却没多少人可以真正做到，人天生都 是有依赖性的，自立的品质需要通过后天锻炼来培养。陶行知曾说过：”滴自己的汗，吃自己的饭，靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉，“我认为我们从小就要开始培养自己的自立品质，勇敢地面对学习生活中的困难，磨砺自己的意志，这样才能可能真正走向自立。自立是成功的必要条件，依赖于他人的人是永远不会成功的。当然自立并不是孤立，自立与合作不矛盾。和伙伴之间的亲密合作更能增强我们战胜困难的信心，哈克。贝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一个很好的证明。自立是成熟的一种表现，只有自立才能实现真正的独立，才能拥有真正的自由。而自立的人才会有所作为，自立的国家才会不受欺负，实现繁荣富强…… 自立自强演讲稿 励志故事：留下什么都比不上学会自立 家庭教育：让孩子孩子学会自立
第3篇：自立爱默生读后感
读后感，希望对您有帮助！
自立爱默生读后感
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
自立爱默生读后感（一）
爱默生被林肯誉为“美国的孔子”，其书被奥巴马称作最爱读的书。为什么美国两位总统对他有这么高的评价呢？他的出奇与传神之处都在哪里？读爱默生的代表作《自立》，或许能从中找到答案。
爱默生，美国散文作家、思想家、诗人。出身于牧师家庭，曾就读于哈佛大学和哈佛神学院，后游历欧洲，结交散文大师卡莱尔。爱默生不仅对美国文学影响重大，被认为“有了爱默生，美国文学才真正诞生”，而且也是美国思想史上举足轻重的人物，他的自立主张、民权观念等对美国人民影响深远。
《自立》是爱默生的经典名着，名言警句俯拾皆是。在书中，爱默生赞扬美国人的这种伟大的精神：“信赖你自己”，“羡慕是愚昧”，“模仿是自杀”，“谁想成为一个人就一定不要墨守成规”。正是由于坚持这种特立独行的精神，美国人才开拓了北美新大陆，争取到独立和自由，建立起一个崭新的富强、民主的国家。其实，每个人都有自己的天赋，只有在自己的行动中，每个人才能发现自己，才能向世界宣布他具有怎样的价值。
《自立》的许多观点为历史证明都具有先知性。当代美国文学批评权威哈罗德·布罗姆教授，称他的“自立”思想是美国的宗教。爱默生着作中最宝贵的东西，是他的人本思想，从这一点出发，他大声
读后感，希望对您有帮助！
疾呼教育的重要性，尤其是人文教育。他强调“世界微不足道，而人才是一切”。“世界上一切伟大光辉的事业都比不上人的教育。”他说如果他办大学，他要把当代全美最杰出的人文学者、作家都聘请来任教。用现在的眼光来审视爱默生，就上面的观点来说，他完全是一位值得我们敬仰的先知。
就连美国总统奥巴马，也特别爱读《自立》。《自立》不仅提高了奥巴马的文字把握能力，同时他还浸润其中，获得了一种悲剧性的历史感和人类命运的不确定感。此时，这本书的哲学对奥巴马而言具有不可抗拒的魔力，那就是他要做回自己，他也想美国人做回自己。奥巴马是一个不同情失败者的人，所以，他一直避免自己失败，最终他成功了。我们或许能记得奥巴马在演讲中对美国人民的赞誉之词，但是其实他在说，你们这些人，能不能拿出点自我负责的态度。但是奥巴马知道这一代美国人失去了立国者们的精神，所以他在演讲中多次提到美国国父们的言行。
现在可以预见，不同层面的读者都能通过阅读本书，回溯历史，解读当下，从中获取各自的感悟。研读历史，目的显然在于鉴往知来。从不同的角度理解，往往会有不同的结论出现。其实爱默生并没有脱离现实，如他自己所说：“一个完人是那生活在人群中间，而又能极其和蔼可亲地保持寂寞的独立的人。”爱默生正是这样的人，他使我们对美国的认识更加全面深入，这也是我们今天来读他的《自立》现实意义所在。
自立爱默生读后感（二）
读后感，希望对您有帮助！
最近读了些书，爱默生的“论自立”是奥巴马的枕边书，以下是我摘录的一些原文：
“自立精神是造物主的属性，它构成了善举的标准，并逐步渗入低级的生命形式上。真实存在的万事万物都是借助自身包含的此种美德。商务、农牧、狩猎、战争、雄辩以及个人影响不论轻重，无论是代表存在的美行还是虚假的行为，都可唤起我的敬仰。行星的生成与成熟、旋转与轨道，狂风过后，弯曲的树木再度挺立，每一种动植物的生命力，这一切无不在展示那些自给自足，而且自立自强的生灵。
相信自己的思想，相信自己心灵深处真实的东西同样适用于大家——这便是天赋。人应该学会去发现，去关注自己心灵深处划过的智慧微光，而不是诗人、圣贤天空中的绮丽虹彩。妒忌是无知的表现，模仿无异于自杀，人必须能屈能伸，这才是命运。
一个人若能竭尽所能，全心投入，就能获得宽慰与愉悦，否则，他将永无宁日，无法从拯救中获得拯救。最终，他的天才会弃他而去，他会失去灵感的眷顾，失去创造力，失去希望。
要做真正的好汉就决不能做循规蹈矩的顺从者，而一定要深入探究，看它是否确实如此，再神圣的东西也比不上你刚正不阿的头脑，将自己解脱出来，回归自我，你定会赢得世人的认可。
除了我本性的法则外没有什么法则是神圣的，所谓好与坏不过是外在的虚名而已，而且会随时相互转化，符合我意志的才是唯一正确的，违背我意志的就是绝对错误的。
我做的事情必须要与自己相关，而不是别人认为我应该做的，它
读后感，希望对您有帮助！
是区分伟大与渺小的根本区别，伟人是身处喧嚣还能完全保留自己独居时的自立精神的那些人。摒弃你眼中的那些陈规陋习，因为它们会分散你的精力，浪费你的时间，模糊你的人格。去干属于自己的工作，就能树立自己，一味的顺从无异于捉迷藏的游戏。
另一个使我们感到恐惧并让我们缺乏自信的因素是：我们总是遵循始终如一的原则，因为我们过去的行为是别人眼中判定我们为人处事的唯一数据，而我们不愿意带给它们失望。
没有谁可以违背自己的天性，意志的迸发源于自身的存在法则，个性最能体现人的意志，人们总以为外部行为会展示出自己的美德或恶行，殊不知美德与恶行本身每时每刻都在散发着气息。
尘世中，人们就像一个个酒鬼，不时地会清醒过来恢复理智，发现自己原本确是一个君子。
人们已经变得胆小怕事，唯唯诺诺，而不再是堂堂正正，他们没有胆量说出诸如”我认为“、”我就是“的话语，而只会一味引述圣贤。
人类总是在回忆，他们并非生活在现在，而总是回首往事，惋惜过去的岁月，要么便对身边的财富置之不理，踮起脚尖展望未来。他们只有超越时间，与大自然分享现在的每一刻，否则，便不会享有幸福与安康。
我们若能真实地生活，便能真切的观察，正如强者永远坚强，弱者总是懦弱。我们拥有了新知，就应该欣然丢弃那些封存的宝贵记忆，就像丢弃垃圾一样。如此，谁便能拥有如潺潺溪流，如婆娑谷田一样
读后感，希望对您有帮助！
美妙的声音。
幸福来临之际，拥有自己生命之际，一切非同寻常，请不要去分辨他人的脚步，不要去注视他人的面孔，不要去刻意留意任何姓名-那些途径、思想或幸福必定是陌生的、全新的东西，它们排斥先例或经验。你是取道于人，而非人云亦云。
每个人在求学时期的某一天都会得出这样一种信念：妒嫉就是无知，模仿等于自杀；一个人无论是好是坏，必须让命运属于自己；如果不在自己的土地上努力耕作，就不会有任何一粒有营养的粮食自己送上门——即使这广阔的宇宙不乏善举。他潜藏的力量十分奇妙，除他之外再不会有人知道他的本领，而且他也要经过尝试，否则他自己也不会知道。一张脸、一个人、一件事，在他那里而不是在另外一个人那里留下深刻印象，这不是没有原因的。
铭刻在记忆中的这种东西有着提前确定的和谐。眼睛能看到那道光线，是因为它被安置在了那道光线应该照到的地方。我们无法充分的表现自己，而且我们感到羞愧——对各自所代表的那种神圣观念的羞愧。我们完全可以这样想，这种观念特别恰当，必然会创造好的结果，因此应该去忠实的传达它，可是这份功业，上帝可不愿意让懦夫来阐明。只有竭尽全力地用心工作，一个人才会感到安心和快乐；如果他并没有这样说或者这样做，那么他将不得安宁。那是一种为解脱而做的解脱。还处于尝试的阶段，他就被他的天赋所抛弃；灵感、发明、希望，全都没有。
自立爱默生读后感（三）
读后感，希望对您有帮助！
十四、五世纪以来，整个世界的思想变革风起云涌。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，一波又一波的思想变革，极大地解放着人们的思想观念。在这过程中，涌现出许多杰出的思想家。爱默生，是其中出类拔萃的一员。爱默生，近现代人类社会的优秀思想家、杰出的散文大师、美国文艺复兴的领袖。１８０３年出生于波士顿的康拉德小镇，从小享受着良好的教养。青年时代就读于哈佛大学，毕业后曾担任唯一神教牧师，后长期从事演讲。他的许多作品，如《美国学者》、《论自然》、《自助》、《圆》，脍炙人口，赢得无数读者的热爱。他一面融合东西方文化，一面打破陈规，大胆创新，提出了许许多多新的思想，极大地丰富了文艺复兴以来逐渐形成的人文主义思想。多年来一直从事爱默生研究的钱满素女士，曾这样评价爱默生：”作为唯一神教的牧师，他背弃了一切宗教形式和教义，攻击整个教会，谴责它的精神死亡。作为学者，他反对学究作风，在他看来，那只会扼杀个人生动的独创性。作为欧洲文化的继承人，他反对向欧洲顶礼膜拜，宣布新大陆的精神独立。作为杰克逊时代的美国人，他是时行的物质主义和大众政治的叛逆者。他对一切窒息灵魂的陈规俗套都不以为然。他用一种新的眼光观察世界，顿时间，事物便奇怪地改变了原先的比例。“钱满素对爱默生的评价，是十分恰当的，把握了爱默生思想的几个主要方面：对传统基督教的……
这告诉了我，我们应该学会自立，要像文中主人公那样遇到困难不退后，而是勇往直前，不懈努力地战胜困难，让困难屈服于脚下。”自立“这一小小的，普通的词，却没多少人可以真正做到，人天生都
读后感，希望对您有帮助！
是有依赖性的，自立的品质需要通过后天锻炼来培养。陶行知曾说过：”滴自己的汗，吃自己的饭，靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉，“我认为我们从小就要开始培养自己的自立品质，勇敢地面对学习生活中的困难，磨砺自己的意志，这样才能可能真正走向自立。自立是成功的必要条件，依赖于他人的人是永远不会成功的。当然自立并不是孤立，自立与合作不矛盾。和伙伴之间的亲密合作更能增强我们战胜困难的信心，哈克。贝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一个很好的证明。自立是成熟的一种表现，只有自立才能实现真正的独立，才能拥有真正的自由。而自立的人才会有所作为，自立的国家才会不受欺负，实现繁荣富强……，希望能帮助您！
第4篇：苏自立的秋天读后感
读《苏自力的秋天》有感
起初，拿到这本书时，我还以为是描写秋天的呢!便兴趣缺缺地随手翻了两页，这一翻不要紧，看的我便停不下来了，如痴如醉的沉醉其中，让我情不自禁的为文中那位哥哥竖起大拇指。
文中的故事发生在秋天，在一个贫困家庭中，家里唯一的顶梁柱父亲，摔断了腿，使本就贫穷的家庭更是一贫如洗，现在家中连烧柴都是个难题，哥哥沉不住气带着弟弟去队长家中质问:“为什么别人家发柴我门家不发？”在受队长一顿嘲讽之后，他轻哼一声：“如果你想要柴，就一家一家的求吧！求他们施舍点给你！”哥哥终于怒了：“男子汉大丈夫，怎能说求就求？这柴我不要了！”说罢哥哥转身就走，可他并没有回家，而是走向一片较远的树林中砍柴，他砍了一捆又一捆，不肯停歇一刻，就这样一直干了两个多月，队里给他派了匹马车将柴拉回去，可不料在路上却出现了意外，马和柴双双落入水中，这下哥哥可闯下了大祸，哥哥为了不连累家人，就去挨家挨户的磕头，磕的头破血流这事才算平息。
文中的哥哥是个非常有骨气非常有担当的人，马死了也是出乎哥哥意料之外的，当时的他能做什么呢？他唯一能做的就是挨家挨户的求人原谅，不连累自己的家人，但他并没有因此而一厥不振，而是主动承担了后果，没有推卸责任，这是我们最应该学的一种精神，他的这份担当深深的震撼了我的心灵，我为大哥哥喝彩！
第5篇：自立
什么是自立
自立是不依赖别人、依靠自己的努力做事的精神品质。实际上自立是一种自我生存的意识和能力，自立包括自立意识和自立能力，两者是互相影响、互相促进的，也是现代人追求的心理品质。一个人具有自立的意识和能力，不仅对社会有好处，而且对自身的健康发展也有利。人有了自立的意识和能力，便比较容易适应社会，把握机遇，发展自身。
自立是一种价值取向。自立作为一种价值取向，它是人的主体性的体现，体现了：
1、人的独立人格，人的独立人格是不依赖于自然和社会的特定的心理品质；
2、人的自由精神；
3、人的进取精神；
4、人的创新精神；
自立是一种人格特征。自立人格，需要有强自觉性和强自制性的意志品质；自立人格，需要有理智型的情感特征；自立人格，需要有独立的、自尊自强的性格特征。
自立是一种生存方式。这种生存方式，是不断创新自我的生存方式；要想自立，必须创新自我，即不断地学习、学习再学习，有不达目的绝不罢休的精神，以及从今天开始、从小事做起的果断精神。
自立可以分为物质独立和精神独立。自立是走向成熟和成功的必由之路。只有自立才能拥有真正的自由。自立并不排除与他人合作。自立的国家才会真正实现繁荣富强。家长和社会要有意识培养儿童自立。国家和民族的发展需要自力更生。
名言名句
☆恃人不如自恃也。——《韩非子》 ☆天行健，君子以自强不息。——《易经》 ☆能者非他，能自树立，不因循者是也。——韩愈 ☆不患人之不能，而患己之不勉。——王安石 ☆士当求进干己，而不求进于人也。——张养浩 ☆自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。——陆九渊 ☆不经过本身的努力，就永远达不到自己的目的，任何外来的帮助也不能代替本身的努力。——巴金
☆人啊，还是靠自己的力量吧。——贝多芬
☆我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。——雨果
☆我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。——歌德
☆深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
☆人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑 ☆我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。——泰戈尔
☆没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀谄媚人。——福泽渝吉
☆一味地抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，可以算得上最坏的教育者。——马卡连柯
☆智者一切求自己，愚者一切求他人。——佚名 ☆子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。——培根
☆为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基
☆从来便没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。——鲍狄埃
☆路要靠自己去走，才能越走越宽。———居里夫人 名人故事 《自立歌》
半个世纪前，我国著名教育家陶行知曾给孩子们写过一首《自立歌》：
滴自己的汗水，吃自己的饭。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好汉!观点
老记者鼓励女儿“出走”
据一位密执安大学留学的中国研究生介绍，有一位美国女青年学生谈到“边学习边工作”的生活时，认为很有意思，有时候也觉得挺艰难的，但还是坚持了下来。她的父亲是一名老记者，属于中产阶级，并不是没有钱供子女上学。有一年，她回家探望父母时，曾问父亲，为什么当她18岁的时候就鼓励她离家“出走”?她父亲回答：“因为对一个年轻人来说，最重要的是两件事，一是要受教育，一是要有独立性。这不仅指要培养独立的生活能力，不依赖别人，还包括要锻炼一种独立的思维方式，坚强的意志个性，努力自强不息。”
观点
洛克菲勒教子有方
美国的洛克菲勒是全球闻名的富豪。但是，洛克菲勒的六个子女，并没有享受这奢华的豪门生活。洛氏的教子方法是“平民化”。他规定：零用钱按年龄而异。所用零花钱，要详细记录，如属不正当，下周发时扣回。洛氏鼓励孩子参加家务劳动来获得额外的补贴。平时，父亲带头补衣服给孩子们看，要他们种蔬菜、饲养家兔等。
为了不使子女饱食终日，挥霍无度，面包限额、戒吃牛肉，甚至不许子女外出游玩。
相传洛克菲勒曾让小孙子站在高处往下跳，洛氏先是做出拥抱的样子，待孙子扑过来后，洛氏却让他扑了个空，摔在了地上。洛氏就此对孙子说：孩子，什么事都要靠自己，别人是靠不住的，包括你的爷爷。这样你才能成为伟大的企业家。
观点 不一样的父母
美国著名喜剧演员戴维·布瑞纳中学毕业时，向父亲求助。父亲送给他一枚硬币，并告诉他：“用这枚硬币买一张报纸，一字不漏地读一遍，然后翻到广告栏，自己找一个工作，到世界上去闯一闯。”后来，戴维·布瑞纳经过艰苦奋斗取得了成功。这个明星在回首往事时，认为父亲的那枚硬币是“最好的礼物”。
可惜的是中国有许多做父母的不懂这个道理。据报载，某一位暴富起来的家长，将5万元人民币划入他那还在读初一的独生子的账上，造就了一个小“款爷”。于是，这孩子上学路上雇同学代背书包，作业也雇成绩好的同学代做。结果在学校占了两个第一：存款第一，学习成绩倒数第一。古代有言“父母之爱子，则为之计深远”，而这真正的“计深远”，乃培养其独立的真本领。林则徐也说过：“子孙若如我，留钱作什么?贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱作什么?愚而多财，益增其过。”这确实值得世人深思。
观点
莎士比亚离家寻找人生之道
莎士比亚走出的是一条属于自己的人生之道。他出生在斯特拉特福的一个富商之家，但他16岁就离开家庭，外出独自谋生。他当过乡村教师，在屠宰场当过学徒，还帮人家做过书童，他还参加过英国远征军，做过律师，任过小官。为了自立，他还漂过英吉利海峡，到荷兰、意大利闯荡。寻求自立的过程，丰富了他的人生经历，为他后来创作出如《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等一大批优秀作品，成为世界戏剧大师奠定了坚实的基础。
观点 里根的鞋
美国前总统里根小时候曾到一家制鞋店做一双鞋。鞋匠问年幼的里根：“你是想要方头鞋还是圆头鞋?”里根不知道哪种鞋适合自己，一时回答不上来。于是，鞋匠叫他回去考虑清楚后再来告诉他。过了几天，这位鞋匠在街上碰见里根，又问起鞋子的事情。里根仍然举棋不定，最后鞋匠对他说：“好吧，我知道该怎么做了。两天后你来取新鞋。”去店里取鞋的时候，里根发现鞋匠给自己做的鞋子一只是方头的，另一只是圆头的。“怎么会这样?”他感到纳闷。“等了你几天，你都拿不出主意，当然就由我这个做鞋的来决定啦。这是给你一个教训，不要让人家来替你作决定。”鞋匠回答。里根后来回忆起这段往事时说：“从那以后，我认识到一点：自己的事自己拿主意。如果自己遇事犹豫不决，就等于把决定权拱手让给了别人。一旦别人作出糟糕的决定，到时后悔的是自己。”
观点 让孩子独立去追
据说，成年非洲豹带领子女拼命追赶猎物，但是当快要追上猎物的时候，成年非洲豹自己却停了下来，意思是让子女继续追赶；可这时小非洲豹早已上气不接下气，也停下来，于是成年非洲就用嘴咬小非洲豹，直到小非洲豹继续追赶猎物为止。在自然界中，我们随处可见这种现象，黄雀妈妈将已长出羽毛的小黄雀赶出巢，让它去自力更生等。自然界尚且如此，更何况人类呢? 观点 拓展延伸 小蜗牛的故事
小蜗牛问妈妈：“为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢?”妈妈：“因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护!”
小蜗牛：“毛虫姐姐没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢?”妈妈：“因为毛虫姐姐能变成蝴蝶，天空会保护她啊。”
小蜗牛：“可是蚯蚓弟弟也没有骨头爬不快，也不会变成蝴蝶，它为什么不背这个又硬又重的壳呢?”妈妈：“因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护它啊。” 小蜗牛哭了起来：“我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。”蜗牛妈妈安慰它：“所以我们有壳啊!我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。”
国外的父母如何教孩子自立
在发达国家的家庭里父母普遍都重视从小培养孩子的自理能力和自强精神。之所以如此，是因为发达的市场经济要求社会成员必须具备这种能力和精神。
在美国，家庭教育是以培养孩了富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点的。父母从孩子小时候就让他们认识劳动的价值，让孩子自己动手修理、装配摩托车，到外边参加劳动。即使是富家子弟，也要自谋生路。美国的中学生有句口号：要花钱，自己挣!农民家庭要孩子分担家里的割草、粉刷房屋、简单木工修理等活计。此外，还要外出当杂工，出卖体力，如夏天替人推割草机，秋天帮人扫落叶，冬天帮人铲雪等。
在瑞士，父母为了不让孩子成为无能之辈，从小就着力培养孩子自食其力的精神。长期依靠父母过寄生生活的人，被认为是没有出息或可耻的。
在原西德，从小就培养孩子自己的事情自己做，家长从不包办代替。法律还规定孩子到14岁就要在家里承担一些义务，比如要替全家人擦皮鞋等。这样做，不仅是为了培养孩子的劳动能力，也有利于培养孩子的社会义务感。
在日本，孩子很小的时候就给他们灌输一种思想——不给别人添麻烦，并在日常生活中注意培养孩子的自理能力和自强精神。全家人外出旅行，不论多么小的孩子，都要无一例外地背一个小背包。要问为什么?父母说：这是他们自己的东西，应该自己来背。
“虎父犬子”现象
三国时的刘备，可算是一代英豪，一生东征南讨，纵横驰骋，从贩鞋织席为生到成为蜀汉皇帝。可他的儿子刘禅却是个平庸荒淫的无能之辈。连诸葛亮这样大智大勇的人都扶不起他，俗称“扶不起的阿斗”。世人曾长叹：虎父何以有此犬子！
三国时另一奇才周瑜，他是东吴名将，足智多谋，在赤壁之战中，用火攻大破曹军，名扬天下。他的儿子周胤，无功受封，自恃其父有功，他荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到庐陵郡。孙权曾指出周胤堕落的原因：“昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以候将，盖念公瑾以及子胤恃此，酗淫自恣。”
唐太宗李世民，雄才大略。在中国帝王中是佼佼者。可他的14个儿子，无一成器，三个被杀，三个自杀，三个早夭，一个被幽禁，两个遭流放，另两个平庸无能，错聩糊涂。
北宋名相寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，不过30年，家道衰落，沦为庶民。
“虎父犬子”现象，说明这样的道理：不求自立自强，一味想依靠祖上的荫庇，是决不会有什么作为的。
相关材料背景
透视傍老族与啃老族现象
南方网讯 一边是劳心劳力、白发苍苍的父母，一边是赖在父母怀里不“断乳”的子女。上海社科院社会学研究员徐安琪的一项调查显示，“傍老族”、“啃老族”的出现，已成为全国性的社会问题，不容忽视（《中国青年报》3月31日报道）。
所谓“傍老族”，就是指已成年、有谋生能力，但依旧躺在父母怀里，在不“断乳”的状态下生存的年轻人，他们的生活主要来源是向父母要钱。而那些在家境贫寒、父母本身就难以为继的情况下，依然“啃”父母的年轻人，则被称为“啃老族”。如果说“傍”的温情犹在，那么“啃”的就未免令人心寒。无论是“傍”还是“啃”，这个“新失业群体”，如今都成为部分中老年人沉重的家庭负担，从而引发新的心理焦虑。
“傍老族”与“啃老族”为何难就业？“太辛苦”、“太累”，这是不少“傍老族”与“啃老族”拒绝工作的重要理由。应该说，这些人有着前辈不具备的优点，有较强的独立、法律、环保、平等意识，对新事物敏锐，但与此同时，他们也存在致命的缺陷，如责任心偏差，勤劳、勤俭意识较弱，再加上父母溺爱、学校升学压力极大、社会偶像“金钱味”等原因，使这批年轻人心气颇高，价值观也出现偏差，常常陷入“高不成、低不就”的就业困惑。
“傍老族”与“啃老族”的出现，与家庭教育有关。在西方，孩子成人后，不管家庭背景如何都要自立；而在中国，父母觉得自己一生的努力就是为了孩子，中国的父母通常会尽全力让孩子成年后可以过上不错的生活，包括结婚、买房、养育下一代等。他们觉得这是一种责任，父母的这种观念，同样影响到子女，让年轻人以为接受父母的支援，是理所当然的。
“傍老族”与“啃老族”的出现，还与大环境有关。有专家分析说，他们绝大部分是独生子女，从小就是“小皇帝”，适应环境的能力较弱，而在以升学为取向的应试教育中，他们又没有得到专门的职业技能训练，在就业市场中没有什么优势可言，再加上社会整体上严峻的就业形势，他们就业机会越来越少。此外，随着社会的发展变化，包括消费观念在内的一些东西也在发生变化，今天的住房等生活消费费用，并不是所有刚出校门的青年短时间所能承担的，这在客观上促使他们“傍老”与“啃老”。
可见，“傍老族”与“啃老族”就如一壶没烧开的水，当家庭教育和学校教育之“柴”有缺陷，自身素质之“柴”又缺乏时，这壶水如何才能烧开呢？笔者以为，与其让父母养活他们，不如努力帮助其就业，这需要政府在培训、就业导向等诸多方面进行扶持与引导，也需要“傍老族”与“啃老族”转变就业观念。众人拾柴火焰高，只有在社会各界的努力下这壶水才会有烧开的希望。
