玫瑰故事读后感（精选6篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“感恩故事读后感”。
第1篇：玫瑰的故事读后感
玫瑰的故事读后感
“玫瑰是一朵玫瑰。”他答我似莎士比亚，我回他巴尔扎克：“但是，这一朵玫瑰，像所有的玫瑰，只开一个上午。” ——亦舒《玫瑰的故事》
爱情是极之奢华的一件事。
亦舒一直这样认为。
并不是每个人都能得到爱情，有些人一生也只能恋爱一次，就已经很幸运。
玫瑰？玫瑰当然是不同的，《玫瑰的故事）叙述的是一个朝露般的爱情故事。
她用一支任性的笔，为我们创造了一个过于理想的，充满了情感和梦幻的世界。
在这个世界中，男女主人公爱得淋漓尽致，生得动人，死得感人。他们自在地笑，自在地哭，潇洒地来，潇洒地去。
亦舒为读者设立了一个忘我的封闭的环境，让他们暂时忘却现实中的一切困扰，在那个似乎也属于自己的世界里痛痛快快地爱一次，恨一次，笑一次，哭一次，生一次，死一次，无所顾忌。
按照柏拉图的理论，《玫瑰的故事》已和真像隔了三层，那么我们再读这本小说，离真像就又隔了三层。所以，我们尽可以怀疑亦舒在撒谎——哪里有玫瑰这样的人？但我们却不能够怀疑，不管是谁，都会渴望爱情。爱，将永远存在。
如果把亦舒言情小说系列比作是一串风铃，《玫瑰的故事》就是轻敲风铃的微风，没有爱情的人生就如同静止的风铃，寂寞无比。
《玫瑰的故事》同时又是一支美丽的爱情梦幻曲。也许它永远不能成为一个社会历史阶段现实的反映，但它会成为一个时代某种阶层人物的。动态反映，他们想用自己的努力把世界变为一个纯净的爱的伊甸园。
虽然注定要失败，但这份努力是感人的，因为作为这一阶层的代表，亦舒以坦诚的态度诉说理想的人生。即使苍白，即使不深刻，她也心安理得。
倪匡就曾说，《玫瑰的故事》是一部“情爱宝鉴”，全书所写的，全是各种各样男女的情爱，各种不同性格的男女，对情爱的处理态度。
男女之间的情爱，是所有正常人生活中不可或缺的一部分，重要至极，是一个人的生活之必须，重要程度与人需要空气、食物和水相吉。一部写男男女女情爱的小说，也就是一部写人生的小说，切勿等闲视之。如果轻视情爱，就等于轻视生命。
但尽管爱情是生活中最普遍的现象，但它却并非是透明的字眼。
究竟什么是真正的爱情，这是个包含多层意义的词汇。对于一对已婚的夫妇，有无爱情常常是衡量他们是否幸福的标准，在这个层次上，爱情取得了有别于婚姻的意义。
很奇怪，在这部作品里，亦舒写爱情总写得曲折跌宕，惊心动魄，可一写到婚姻，便让人感到索然无趣。
即便是玫瑰伪婚姻，也没有多少看头。
玫瑰的第一次婚姻，是在异国缔结的。那个时候，她遭遇了爱情的“滑铁卢”——她的初恋情人结婚去了，新娘不是她。
美丽的玫瑰在含苞待放的时刻便几乎凋谢。她在失恋之后，自暴自弃，不再为自己着想，随便抓住身边关心她的人，便结婚生女。
那时的玫瑰，因为心灵伤势太重，已毫不在意她选择的是什么人，反正都不是庄国栋，是谁又有什么关系呢？
这段婚姻维持了十年，玫瑰用一个女人十年最好的时光悼念她的初恋，其间的生活实在没有什么滋味。
她的第二次婚姻，是在四十岁之后，本以为无风无浪，生活平实可人，却又再重逢庄国栋，平淡的婚姻生活再起波澜。
婚姻越是平淡，才越显现出爱情的强烈。
与婚姻有别的爱情，是两性之间除婚姻这一生物性——社会性关系外，还必须具有的某种情感上的一致和契合。而真正的爱情无疑是指爱情中的一种理想状态。
玫瑰是在追求真正的爱情中才焕发出生命的最璀灿的光芒的。
生活中多的是平淡，美丽的玫瑰却很难平静地生活。
红颜并不是祸水，周士辉与庄国栋的沉沦与他人无关。
玫瑰说得好：“我不是破坏他们家庭的罪人，远在周士辉的眼光落在我身上之时，他们的婚姻已经破裂，即使周士辉以后若无其事活下去，他们的婚姻也名存实亡。”
她的爱情是在婚姻之外，甚至是在与婚姻的冲突中，超越了社会理性的约束，升华到自然的、性灵的境界，还原了爱情的独特精神：任性，自由，来去无踪。
如白朗宁夫人吟哦的：
如果你一心要爱我，那就别为了什么，只是为了爱才爱我。
不需要接触了解，不需要追求考验，玫瑰对庄国栋，对博家明，都没有像世俗般地一点点发展爱情，他们一开始就仿佛是被某种奇异的原始感情抓住：不是爱慕，不是喜欢，而是全身心地相互认同，通过所爱的人来更真实、更深入地了解自身。
在西方传统中，男女之爱，大多含有精神之含义，把女性视为人格的补足者，灵魂赖以上升者，直至为形而上境界之一种象征。
杨周翰指出：“从但丁开始，西方就有一派爱情观，把男女之爱看作通向上帝爱的第一层阶梯。”爱具有某种神性。
在玫瑰身上，亦舒的爱情神性论显现无遗。她要爱就去爱，尽管这种爱有时候会伤害到别人，她甚至为了爱放弃了对女儿的抚养。但她从来没有后悔过。这也是玫瑰和小玫瑰最不同的地方。
弗洛姆认为，爱主要的不是和具体对象相联系，而是一种态度，一种性格取向。爱决定了个体和整个世界的联系。“如果一个人爱的只是另一个人，而对其他人漠不关心的话，那么他的爱就不是爱，而只是一种共性依恋，或是一种放大了的自由主义。”
在这意义上，玫瑰的确是一种放大了的自由主义。但是，人的博爱并非生而具有或上帝所赋，没有对自我的深刻体验和焦灼关怀，没有对一个具体对象一片情深，对所有人的爱就无从谈起。爱首先是有一个你，一个对象。
因此，玫瑰并不相信爱会随死而结束，傅家明死了，她悲伤却不歇斯底里。
亦舒如此写道：
玫瑰似乎负起了安慰众人的责任，她对于死亡，毫无恐惧，她接受这项事实，就犹如接受她作为一个美丽的女人般。
玫瑰仍然令人心悸地美丽，并没有为家明穿孝服，她不在乎这种表面的世俗利法，照旧穿着彩色缤纷的时髦服装。
她就是这么一个至情至性的女子。
对于普通人来说，这样不顾及一切的爱情也许是难以接受的，如同我们很难承受塞外草原强烈而又生机勃勃的大风一样。
然而，“不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应当上去顶礼，在那里，他们可以变换一下肺中底呼吸，与脉管中的血流，他们将感到更迫近永恒”。（罗曼·罗兰语）
在玫瑰面前，其他人的爱情关系显得多么萎靡苍白软弱无力啊。
苏更生本来已是一个智商很高的女子。当傅家明单恋上玫瑰，感慨地说：原来世界上真有爱情这件事。她答得多好：“是。一种瘟疫，足以致命，别忘记罗密欧与梁山泊。”
她知道黄振华看中她，不外乎是她比一般的女郎略过精彩，因为黄振华是不能忍受2＋2＝4或3＋5＝8这类女人的。而她呢，她是（gA＋ SB－ ZA）＋ SB，他于是满意了，“他认为自己是微积分”。
这么一对夫妻，依然也是中国传统文化中的恋爱婚姻的典型版本，比较平静、稳定，大同小异，现实得很。苏更生的突然发难，要离开黄振华一段时间，除了有对着玫瑰和家明的爱惜自惭形秽的因素外，也不排除老夫老妻要要花枪的味道。
他们彼此相互了解得很，她舍弃了她，不会找到更好的，他也重新找过女友，但感到并不如原先的“那杯茶”，他们最终还是复合了，但也没什么戏唱了。像凡世一切普通的夫妻一样，很明显地缺乏那种回肠荡气的激情和自我超越的深度。
玫瑰是没有一种现实的考虑的，她是把爱情和生命的存在视为一体，甚至把爱情视为惟一的真实的存在。金钱富贵她有，并为此感到幸运；社会名声她没有，却毫无这方面的追求，她一心一意地恋爱，其他的事一概不理。
连她哥哥也说：“木是我说，玫瑰纵有千般不是，她也有个好处。她从来不与男人争论这些事。玫瑰的头脑最简就，爱就是爱，她又木计算付出多少，得回多少，她从来木把爱放在天平上量，你说是不是片
商业社会中的玫瑰，确实是独一无二的，碰到她，谁的心又能不温柔地绞痛，世上有几个玫瑰啊。
黄振华愤愤不平指出的“女人！没读过书的女人，像红番，读过书的女人，又要干革命。”
男人何尝又不是一样。
罗震中万念俱灰中，“捡”了小曼，到底不是心中所愿的，所以长期维持订婚的状态。
傅家敏也可恶，跟咪咪结了婚，变成一个标准的住家男人，回家脱了皮鞋就高声问：“拖鞋呢？”
因为他觉得与咪咪生活是一辈子的事，不把精力蓄藏起来，留等后用是不行的。明知生命实在是一个幻觉，仍让妻子把孩子一个个养下来。
“常恨此身非我有，何时忘却营营”，只不过是苏轴作为一个敏感诗人的幻觉，突出爱情超世绝俗的灵性境界，历来不是中国人的特长。
亦舒的爱情况，在这个层面上，并不是不超前的，她所一再强调的爱情之为爱情，主要是指情感的真而非伦理的善。
是的，情海变幻莫测，情可载舟，亦可覆舟，可是请问谁又愿置身一地死水之中，永无波澜？
如此，在玫瑰这个具有“神格模式”的女子身上，石破天惊的不是她的美貌，她的温婉，而是她的至情。
她让我们想起这么一个颇有佛意仙心的故事：
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片，“快撤点草籽吧！好难看哪。”小和尚说。
“等天凉吧。”师父挥挥手：
“随时。”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒边飘。
“讲好了，好多草籽都被吹飞了。”，小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说：
“随性。”
撒完草籽，跟着就飞来几只小鸟啄食。
“要命了！草籽都被乌吃了！”小和尚急得跳脚。
“没关系！草籽多，吃不完！”师父说：
“随遇。”
半夜一阵骤雨，一大早小和尚冲进禅房：
“师父！这回真完了！好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说：
“随缘。”
半个多月过去了。
原本光秃的地面居然长出许多青翠的草苗，一些原来没有播种的角落也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。
师父点点头：
“随缘。”
第2篇：玫瑰的故事读后感
---的男人见了她就为她所倾倒，可那只是飞蛾扑火。黄玫瑰一生只真正爱过两个男人，庄国栋和薄家明，可最终都没有真正得到，最终嫁给罗德庆爵士我想也是出于妥协，她是真的需要安定下来了。
很不明白为什么亦舒把爱情写得那么波澜壮阔，轰轰烈烈，惊天地泣鬼神，却把婚姻写得那么随便、潦草不堪。难道人可以谈一辈子恋爱不结婚吗？为什么总是有情人不能成眷属，为什么总是我们爱的是一些人，而与之结婚生子的又是另一些人？
亦舒在小说结尾时写道：情海变幻莫测，情可载舟，亦可覆舟，可是请问谁又愿置身一池死水之中，永无波澜？我想这也许可以解释为什么男人、女人总是在婚后搞外遇，也许是因为他们认为婚姻太过平淡，如一潭死水，想在外面的世界寻找一点刺激，在死水里激起一点波澜，可惜有时候这实在是一种愚蠢的做法。
各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优----
第3篇：红玫瑰与白玫瑰读后感
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐——读张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》这几天，读了张爱玲的几篇小说，不免有些小小的感慨。
张爱玲，民国女作家，善于描绘灰暗的闺房，善于捕捉人情冷暖，善用贴切的语言描写人物内心的暗涌，用她独有的犀利的洞察力将她笔下的人物描写得细致入微。
老实说，刚接触她的文字时，很多都不懂。阅读过一遍之后，往往是一头雾水，根本不懂她在说什么。然而，即使不懂，却也会觉得她的文字会给我一种压抑沉闷的感觉，让我透不过气，但又不可否认，黯淡隐秘的人性心理，在她笔下都能让我们看到实质，她用她的笔对人生轻描淡写，却让我们有着刻骨铭心的感触。让我觉得，只有文字在她的笔下，才真正的有了生命，直钻进你的心里去。最初听到的她的一篇小说，莫过于是《红玫瑰与白玫瑰》，其中最经典的一段文字，我想大概是说出了大多数男子的心声吧，不然何来经典，“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”。娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”。大有钱钟书的《围城》中“外面的人想进来，进来的人想出去”的味道，大概是人们在爱情或婚姻中都有一种“得不到更为珍贵”的心理吧。
男主人公——振保的生命里就有这样的两个女人：一个是他的白玫瑰，一个是红玫瑰。一个是妻子，一个是情妇。他的事业，在那个年代无疑是成功的，然而他的感情在我看来却是失败的。全文中，最让我动容的是他和心中的红玫瑰娇蕊一番爱恨纠葛后分开了，而多年后再次相遇。面对时间涤荡过的娇蕊，他却会忍不住哭起来。初看时是错愕的，因为我沒想到振保竟会哭起来，后来每看到这里，都感到深沉的悲哀。以振保的性格来说，他会流泪已有点匪夷所思，而且还是在公共场所，所以看过这段描写后不难感受到他的伤感，也许，他对娇蕊还是有过一点点真心。但别人的经验永远只是说教，自己那点哪怕是不带血的教训，也是铭刻于心，永难释怀的。就像多年之后，佟振保与王娇蕊的重逢。那是一种发了福的、略显憔悴的、沾着脂粉的、俗艳的、苍老的美丽，还是一如既往地爱打扮要漂亮，但终归是败给了岁月，以及生活。却也就是从这样的一种面目全非
中，振保读出了娇蕊的勇气、淡定、坚硬和担当。娇蕊对振保说，“是从你起，我才学会了，怎样爱，认真的„„爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要爱的，所以„„”，她又接着说：“年纪轻，长的好看的时候，碰到的总是男人，可是到后来，除了男人之外还有别的„„”过去的事在她脸上留下了痕迹，她胖了，憔悴了，连她的艳丽也因此显得俗了；然而她到底学懂了爱，那些岁月也就不枉过了，甚至可以抵消她的荒唐和伤痕。但振保和他的妻却始終沒学会，也许有生之年也学不会。烟郦太懵懂，仍完全停留在旧世界里，“她爱他，不为別的，就因为在许多人之中指定了这一个男人是她的。”也许我不能否定这是爱，然而她并不是以振保为一个有着某些特点和个性的人来爱他，她的爱是义务性的，只因为社会要求她爱丈夫而产生，那个人不过碰巧是振保罢了，如果她嫁的是另一个人，她还是会一样地“爱”他，就为了这点她的丈夫嫌恶她。而振保则是太会算计，他不会为爱情押下他拥有的东西，宁可留守在他稳固的世界里，做那里绝对的主人，即使割舍的是爱情也在所不惜。多少年了，他活着就是为了向前，向上，为了得到旁人的赞许，在名誉和地位的阶梯上锲而不舍地爬，而他的确成功了，小说开头就描绘了他那人人羡慕，无懈可击的世界。对他而言，其它的一切不过身外之物，就连他自己的眼泪和感动也是身外物。锥心的痛苦，他沒有尝过，然而他也不曾得到真正的快乐，只有敢于付出和接受爱的人才能体会的快乐。在爱情里他永远只能是一个懦夫，也因此他妒忌娇蕊，妒忌她受伤后居然还有爱的勇气。他赤手空拳打出了天下，一切如愿以尝，后半辈子卻蓦然发现，原来他从沒有真正活过。对于振保，我认为可以理解却不能原谅，这样的男人爱的太自私也太虚伪，他娶烟鹂，于是烟鹂就成了他的看到的蚊子血和饭粘子，他再遇到娇蕊时在公车上哭了起来，哭什么呢，是在后悔以前的选择？还是后悔曾经不懂的珍惜？这大概只有他自己才最清楚。如果娇蕊当初和他在一起或许也要成为蚊子血和饭粘子的话，那么这样的男人还值得被爱着么？永远都在后悔和遗憾得不到的，麻木冷漠就在眼前的，真是讽刺，这真是一个笑话。
或许，爱情就是一个巨大的弥盖人心的童话，是一个个并不壮烈也并不美丽的悲伤的故事。就像被娶回家的玫瑰早已经枯萎了，变了样；而没得到的玫瑰却永远在心口绽放。陈奕迅的歌中不也是唱出了这种无奈么：“从背后抱你的时候，期待的却是她的面容。”“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。”
日久天长，谁的床前明月光成了谁的饭黏子，谁家的蚊子血成了谁心口的朱砂痣，一切都无从可知。振保就这样守着他看似完满的世界，和一个他不爱的妻，徐徐老去„„
第4篇：读后感《白玫瑰与红玫瑰》
摘记 也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。——《红玫瑰与白玫瑰》
感想
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，少两个。娶了红致瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。这是张爱玲书里那段对男人最写实精辟的描写，我很佩服她可以将男人的心理描写的如此透彻！男人初始时，大多是喜欢淡雅清丽的白玫瑰，皎洁的清香，象是冰凉的高山之雪，值得付出一生的代价，求得在这冰凉水流中的沉沦。然而，在度过如醉如痴欣喜若狂之后，男人渐渐变的不满足。他开始想要一个快乐的艳丽梦幻，红的浓艳，摇曳在月的黄昏。红色的玫瑰，芳香弥散，辛辣魅惑。其实，女人的美，从来蕴涵着千个面目，不是每个人都可以看到它。在一个足够聪明的男子面前，它会展露给你世上最微妙的色彩。彼刻，纯白艳红，呈现另番甜美的面貌。那样曼妙的花朵，需要刻骨的爱怜，聪慧的温情，才可以灌溉。每一个女子的灵魂中都同时存在红玫瑰与白玫瑰，但只有懂得爱的男子，才会令他爱的女子越来越美，即便是星光一样寒冷的白色花朵，也同时可以娇媚地盛放风情。可惜世间，懂得爱的男子实在是太少！在男人心里真正完美的女人，总是随着时间，阅历的变化，不断地变化着！你永远达不到的。所以，不管是红玫瑰，还是白玫瑰，都永远有不能让人满足的遗憾和欠缺，所以男人总是永远地渴望别的玫瑰媚惑的来临。
第5篇：红玫瑰与白玫瑰读后感
男权社会中的女性悲剧 ——读《红玫瑰与白玫瑰》有感
也许每个男人都有过这样的两个女人——红玫瑰与白玫瑰。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
在佟振保的生命里也出现过这样的两个女人，一个是圣洁的妻子，一个是热烈的情妇。留学期间振保曾因拒绝过玫瑰的求欢而获取了“柳下惠”的好名声。回国后，他与老同学王士洪风情万种的太太王娇蕊互相吸引，可是振保因为不想为此情承受太多的责难，拒绝了娇蕊的求爱。后来，在母亲撮合下，振保娶了身材单薄、静如止水的孟烟鹂。她无法唤起振保的性欲，振保开始在外边嫖妓。当他发现了在他的阴影里没有任何光泽的白玫瑰烟鹂和一个形象猬狎的裁缝关系暧昧后，就开始在外边公开玩女人，一味地放浪形骸起来。有一天，他在公共汽车上巧遇了他生命中的“红玫瑰”娇蕊，她已是一种中年人的俗艳了。岁月无情，花开花落，在泪光中，振保的红玫瑰与白玫瑰已是一种现实中的幻影。旧日的善良一点一点地逼近振保。
《红玫瑰与白玫瑰》是张爱玲诸多作品中一部广为流传的中篇小说。作者用细腻的笔触描写了普通人隐秘的心理与情结，展现了20世纪三四十年代中国中西方文化交汇时人们的情感、婚姻生活，揭示了传统与现代融合下男权社会中女性难以摆脱的悲剧人生。
小说中作为“红玫瑰”的王娇蕊和作为“白玫瑰”的孟烟鹂都没有获得真正的幸福，不论是在她们保持本性之时，还是做出改变之日，都没有得到过佟振保一丝半点的真情。“红玫瑰”王娇蕊在遇到振保之后学会了爱，但也因此失去了振保。她选择回归到传统的家庭生活中，变成一朵乏味的“白玫瑰”。“白玫瑰”孟烟鹂曾把丈夫佟振保当作自己的“天”，但也因此迷失了自己。在空虚孤独的婚姻生活中，她和裁缝有了奸情，成了人家的情妇，变成了一朵“红玫瑰”，变成了“放浪”的女人，但也因此让丈夫更加鄙视她。自此，“红玫瑰”和“白玫瑰”在无意之中完成了角色上的互换。两朵花，或娇艳动人，或圣洁美丽，婚姻和感情的完满幸福总是和她们擦肩而过，因而只能留下无尽的哀叹。
从社会背景来看，当时的中国，仍处于封建传统文化根深蒂固的时代，男权意识仍然是社会的主导意识。在这种意识主导之下，女人一旦威胁到男人的权威，必定会受到惩罚，王娇蕊和孟烟鹂就是这种不公平待遇的受害者。虽然在当时也有一部分女性也曾试图冲破传统的束缚，她们上新式洋学堂，穿新式洋装，出入各大交际场所，努力争取自己应有的权益，但性别仍然束缚着她们真正意义上的进步，就像作品中的娇蕊，勇敢追求自己的真爱，但是却也最终无法真正冲破传统的束缚，依然为传统所不容。作品中红玫瑰和白玫瑰分别象征了男权意识中既定的“妻子”和“荡妇”的形象，一方面，男人们容易因为感官的刺激被红玫瑰吸引，但是理性上又否定这种女人给予的特殊的享受；另一方面，他们在理性上肯定白玫瑰的贞洁，而在感性上又对此感到欲求的不满。
不论是在古代封建社会，还是在现代民主社会，以小说中佟振保为代表的男性仍然不在少数。以佟振保为缩影的这一类男性，他们生活在半封建半殖民地社会，接受过传统的中国教育，又经过西方文明的洗礼，思想和行为一方面受制于传统的礼教，另一方面又不自觉地接受了某些现代文明的价值观念。他们将女性大体分为两种类型，一种是“妓女和贞女”，另外一种是“情妇与妻子”。贪心的男人们渴望将这两类女人完美地结合在一起，以满足自己的性爱理想和婚姻理想。正是在这样一种不公平的男权意识和主导下，才培植出许许多多像红玫瑰王娇蕊和白玫瑰孟烟鹂这样变色的花朵。她们本来有着自己自然的本色，或鲜红，浓艳魅惑；或纯白，圣洁清纯，但在男主人公佟振保介入她们的生活之后，两朵美丽的玫瑰也为迎合他而寻求改变，最终也只能是萎谢了。
女性，一直是张爱玲写作的中心，且多以描写女性人生命运为主，大都具有苍凉的悲剧意味，同时又饱含作家对于女性的同情和对人性，以及社会的反思。在《红玫瑰与白玫瑰》中，她巧妙地以南主人公佟振保为主线，牵扯出两个性格不同，角色相对的女性，并将她们置于同样的生存背景之下，通过她们角色的反转以及性格当中出现的变化，深刻揭示出当时中国女性共同的生存困境：一个女人，不论是贞女还是荡妇，不论是圣洁的妻还是娇艳的情妇，都逃不开男权社会对她们的价值判断与约束。男权意识仍然是主导，男人们永远将他们的道德限制和人格限制强加于女人，这就使得她们总是处在生存的困境中，无论如何努力，也是徒劳。哪怕是到了当今社会，这个现象也还是屡见不鲜，值得我们加以思考。
第6篇：红玫瑰与白玫瑰读后感
《红玫瑰与白玫瑰》读后感
书中的描述，振保是一个这样的人——“他是正途出身，出洋得了学位，并在工厂实习过，非但是真才实学，而且是半工半读赤手空拳打下来的天下。他在一家老牌子的外商染织公司做到很高的位置。他太太是大学毕业的，身家清白、面目姣好、性情温和、从不出来交际。一个女儿才九岁，大学的教育费已经给筹备下了。事奉母亲，谁都没有他那么周到；提拔兄弟，谁都没有他那么经心；办公，谁都没有他那么火爆认真；待朋友，谁都没有他那么热心，那么义气、克己。他做人做得十分兴头；他是不相信有来生的，不然他化了名也要重新来一趟。──一般富贵闲人与文艺青年前进青年虽然笑他俗，却都不嫌他，因为他的俗气是外国式的俗气。他个子不高，但是身手矫捷。晦暗的酱黄脸，戴着黑边眼镜，眉眼五官的详情也看不出所以然来。但那模样是屹然；说话，如果不是笑话的时候，也是断然。爽快到极点，仿佛他这人完全可以一目了然的，即使没有看准他的眼睛是诚恳的，就连他的眼镜也可以作为信物。”
但是公交车上遇到娇蕊，却有了这样的一幕——“振保看着她，自己当时并不知道他心头的感觉是难堪的妒忌。娇蕊道：“你呢？你好么？”振保想把他的完满幸福的生活归纳在两句简单的话里，正在斟酌字句，抬起头，在公共汽车司机人座右突出的小镜子里看见他自己的脸，很平静，但是因为车身的摇动，镜子里的脸也跟着颤抖不定，非常奇异的一种心平气和的颤抖，像有人在他脸上轻轻推拿似的。忽然，他的脸真的抖了起来，在镜子里，他看见他的眼泪滔滔流下来，为什么，他也不知道。在这一类的会晤里，如果必须有人哭泣，那应当是她。这完全不对，然而他竟不能止住自己。应当是她哭，由他来安慰她的。”
振保在社会上已经历练的非常老练、极通世故，应付这一切都极其娴熟，但是在公车上遇到娇蕊，他却不合时宜的哭了。他为什么会抑制不住而哭呢？事奉母亲，提拔兄弟，办公和交朋友，这些都不是他主观上想做的，而是这个社会逼他必须去这么做才有活路。唯有娇蕊，是他真心爱过的，也是真心爱过他的，但是为了这些所谓的“事奉母亲，提拔兄弟，办公和交朋友”的虚荣和名誉，他毅然决然、毫不留情地杀死了他的爱情。再次看到娇蕊，对这个女人，他绝对已经没有半点爱恋之意，他哭是因为他觉得自己活得委屈，活得劳累，为了家庭，为了荣誉，他连自己最爱的东西都不能要，他觉得活得压抑，所以当他怀疑她妻子有出轨的迹象之后，他开始公开地嫖，因为在他的所有中，唯有爱情不够美满，他唯有爱情没有得到。
突然之间对这个小说有感悟，是因为想到自己。那么喜欢率性而为，那么喜欢自由自在，那么喜欢即兴做事，那么喜欢玩世不恭，那么地不喜欢充斥着这个社会的虚情假意，矫揉造作，圆滑世故，但是依旧朝九晚五地上着班，几乎都没敢跟领导说过一个“不”字，小心翼翼、规规矩矩的活着。当有一天，自己已经完全被这个社会同化，完全没有愤青的激情，人生锐气已经完全被消磨尽，那时候再想起来原来的自己，应该也会抑制不住地泪流满面吧，应该也会觉得为了生存失去了最珍惜的东西吧，应该也会怅然若失吧。
