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《乡土中国》读后感
很惭愧，《乡土中国》我只读了前六章，分别是乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族。
开篇的乡土本色，在我看来，是向我们简单描述了中国乡村的人们的“土”性，这个“土”性并非是贬义或褒义，它只是说明了人们的本性，因为人们靠着土地生存，一生的大部分时间都有着土地陪伴。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。农民们也就一生都留守土地。这可能也是为什么乡村的人特别安土重迁，特别的讲究落叶归根的原因吧。就像赵本山早年拍的那部电影《落叶归根》，乡村的土气的人，最终都要回到家乡的土地之中。比较和美国的不同，费先生指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处
处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
第二章、第三章的内容都是文字下乡，主要观点我认为是论述文字下乡的困难，以及乡村人不需要文字，因为他们依靠的是语言。我对这个观点是很赞同的。文字在乡土并不适应，以我自己的家族为例，我父亲、叔伯一起兄弟四人，我父亲是最有文化的，其他的伯伯们都是农民，我似乎从未见过他们写字，文字在乡土的人们的生活之中的比例很小很小，语言是最主要的工具，他们对子女的教育，经验的传授，都是通过语言来完成。又想涉及法律谈谈，关于送法下乡的想法，这也是老师推荐的一本书。结合《乡土中国》中的文字下乡的内容，我得出一个结论，那就是送法下乡是有困难、有难度的。这乡土既然是以语言为主要工具的，那么以文字形式表现的法律下乡，是难以迅速为乡土人所接受的。关于这一点，我提不出什么具体的解决方法，但是我觉得如果结合乡土的特点，也就是利用乡土人的工具：语言，进行这一工作也许会有效果。
第四章我觉得费先生讲了一个很重要的概念，那就是差序格局和团体格局，以及后两章，都与这个概念息息相关，我觉得是对这个概念的补充，或者说是举实例。团体格局，就像一捆柴，个体就是一根柴，属于哪个团体一清二楚，这
是西方的社会；而中国的社会，不只局限于乡土，就连城市，这个格局都是差序格局，如费先生举例的一样，像一颗石子扔入水中，漾起了波纹，最中心的那一点是自己，其余就是按远近程度来划分，人们的社会关系是一个人自己为中心的。这就导致西方的社会是一个理性的、公私分明的社会，团体之间分的很清楚，而中国的社会则更趋近于人情社会，虽然也有理性，但比重不大。人们的社会关系有着极大的伸缩性，一个人得势，可以像古代宾朋满堂，而一旦失势，则可能就门前冷落鞍马稀。在中国，人情是所有债里面最难还的，基本上办事都要讲求人情关系，办点事走后门、托关系、送礼是家常便饭。而在西方人眼里，这一切是不可思议的。就连我们学习的法律领域，我好像都曾经对这种现象有所耳闻。就比如著名的李庄事件，律师在人们眼中本来是利用法律武器主持公道的，虽然是为涉黑分子们辩护，也应该做到公平公正，没想到暗地里却借机敛财，令人心寒。
