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再读《实践论》与《矛盾论》的感想
《关子建国以来党的若干历史问题的决议》 指出: “我们必须继续坚持毛泽东思想,认真学习和运用它的立场、观点和方法来研究实践中出现的新情况, 解决新问题。”
今天，再读实践论与矛盾论，我们可以读到中国共产党人对于中华民族谋独立求解放的一腔热血和孜孜以求，我们可以读到新中国刚刚建立起来的时候，面对百废待兴的社会，中国共产党人对社会主义建设规律的热切探寻。这些，对于今天我们保持清醒的头脑，立足于中华民族谋求发展与复兴的伟大实践，站在中国人民的立场上努力探寻社会主义现代化建设的规律，以人为本，科学发展，建设社会主义和谐社会和实现中国梦是极为必要的。
认真重读毛泽东同志的哲学著作矛盾论和矛盾论，从中收获良多，对我学习，工作，生活中遇到的各种问题，提供了解疑答惑的方法，真是从中受益匪浅。
矛盾论发表时，中国已经经历了两次大革命, 面临着新的历史阶段，抗日战争矛盾论的发表正处在这个历史转折关头。在当时的历史矛盾论的发表,有着重大的意义。旧中国是一个半殖民地、半封建的东方大国。在这样的国家里进行革命, 必然遇到许多特殊的复杂问题。光靠背诵马克思列宁主义一般原理和照搬外国经验, 不可能解决这些问题，因此在中国从事革命领导革命的政党面前,就存在着一个把马克思列宁主义基本原理和中国革命具体实践结合起来的任务, 毛泽东同志出色地完成了这个任务。本世纪三十年代前期, 以王明为代表的教条主义者掌握了中央的领导权, 执行了一条左倾教条主义路线。他们不懂中国革命、不懂中国社会矛盾非常复杂的实际情况只会生搬硬套共产国际和苏联经验,几乎断送了中国革命，遵义会议确立了毛泽东在红军和党中央的领导地位以后, 为了解决所面临的一系列重大向题, 毛泽东同志提出了思想路线问题,写了许多重要著作, 从哲学即世界观和方法论的高度对以往的经验教训进行了总结。矛盾论就是其中极为重要的一篇。矛盾论的发表使得全党的理论水平大有提高, 不仅知道左、右倾机会主义是错误的而且知道错在哪里, 为什么是错误的, 从而增强了识别真假马克思主义的能力, 它同实践论一起推动了抗日战争的胜利, 而且也为以后的解放战争的胜利奠定了思。
理指导下, 按照事物的本来面目,实事求是地把它的具体矛盾揭露出来, 找出解决这个矛盾的具体方法。所以, 具体分析, 既不是离开普遍原理就事论事, 也不是离开具体事物抽象议论一般原理, 而是把两者结合起来。
共性和个性的辩证关系, 又是我党科学工作方法的理论基础, 它对一切实际工作都有重大的指导意义。毛泽东一贯教导的“ 一般号召与个别指导相结合” “ 领导与群众相结合”、“ 一定要抓好典型” 等等, 都是共性和个性相结合的具体化和生动体现。只有掌握好矛盾的共性个性、绝对相对的.辩证关系的道理, 才能理解和自觉运用这些科学的工作方法,把各项工作做好。共性个性、绝对相对的道理, 也是我们认识事物必须遵循的原则, 否认它就不能认识世界, 改造世界。共性个性是客观事物的辩证法, 也是认识的辩证法。既然任何事物内部不但包含了矛盾的特殊性, 而且包含了矛盾的普遍性, 两者是辩证统一的, 那么, 要正确认识事物和矛盾,我们就必须用力实现这两方面及其相互的联系。我们不能离开个性去抽象地找它的共性,也不能离开共性孤立地看它的个性, 而应当善于在特殊性中看出普遍性, 又善于在普追性指导下研究特殊性。“ 这是两个认识的过程: 一个是由特殊到一般, 一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的, 而每一次循环都可能使人类的认识提高一步,使人类的认识不断地深化。” 因此, 否认了普遍和特殊、共性和个性的辩证关系, 也就是否认了马克思主义的认识论, 也就不可能正确地认识矛盾、解决矛盾。实事求是是马克思主义哲学的出发点, 是毛泽东思想的活的灵魂, 也即是普遍原理和具体实际相结合这个马克思主义的根本的原则。不把普遍与特殊结合起来, 不在普遍原理指导下研究具体情况, 就不可能实事求是。
矛盾具有客观性，是事物运动、变化、发展的源泉与动力。矛盾的观点是唯物辩证法的实质和核心思想。毛泽东在矛盾论中对马克思主义辩证法中的矛盾问题进行了系统阐发，创造性地提出：矛盾问题的精髓，即矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性、绝对性与特殊性的关系。“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”
矛盾无处不在，无时不有。但每一个事物及其过程中的矛盾都有其自身的特点，这是矛盾的特殊性，是一个事物区别于其他事物的根本标志。任何一个事物的矛盾都是普遍性与特殊性、个性与共性、绝对性与特殊性的统一。普遍性寓于特殊性之中，在一定条件下，一定场合中，普遍性可以是特殊性，反之亦然。因此，普遍性与特殊性是相对的，在一定状态下，可以相互转化。毛泽东特别强调要分析研究矛盾的特殊性，这是根据人类的认识习惯得出的，“这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊”
将矛盾的普遍性与特殊性相统一，从具体问题出发的方法论，是毛泽东将其马克思主义哲学的思考与中国革命的时代问题相结合的产物，它引领革命取得胜利。同样，这也是今天我们就解决工作中遇到问题的基础。
矛盾普遍性与特殊性相统一的哲学逻辑经由邓小平运用和发展，提出了一个伟大的命题和论断：“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。”矛盾的观点告诉我们，中国特色社会主义道路是立足中国国情的正确之路，同时为世界其他发展中国家走怎样的路提供了一种新的可能性。走自己的路，是根据世情、国情、党情决定的，也是以和平和发展为主题的新的时代要求，这就是矛盾的普遍性。
经过三十多年的发展，面对日益复杂的国内国际形势，中国取得了政治、经济、文化的巨大成功，并向世人证明了走中国特色社会主义道路的正确性，这是矛盾的特殊性。对于近些年中国所取得的成绩，一些国际媒体大肆报道，极尽赞美。还有一些报道则极尽诋毁之意。评价中不乏客观和中肯，但其中更有一些是夸大其词和别有用心。因此，还应清醒地对待各种关于中国道路的赞美之词和批评之声，从本质上解释这条道路的必然性和生命力。
正如党的十八大报告中所说：“回首近代以来中国波澜壮阔的历史，展望中华民族充满希望的未来，我们得出一个坚定的结论：全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移走中国特色社会主义道路。”我们之所以走中国特色社会主义之路，而不走封闭僵化的老路和改旗易帜的邪路，它反映着中国社会发展的历史要求，也体现着人类文明进步的趋势和走向。具有中国特色的道路，代表着一种新的社会文明，具有其他发展模式所没有的内在特质。从哲学层面回答，就是它坚持了矛盾的普遍性与特殊性的统一。具体来说，中国特色社会主义道路坚持以人为本，保证了社会有机体的协调统一，实现了制度的有效成长，缩短了中国同西方国家的差距。同时，它还丰富了世界发展模式，为拉美等发展中国家提供了一种发展的可能性。因此，中国特色社会主义道路不仅是历史的选择也是中国人民实践的选择，是对矛盾观点的运用和发展。
毛泽东哲学思想对马克思主义唯物辩证法的发展是全面的,深刻地论述了作为唯物辩证法核心的对立统一规律, 提出了对于客观事物进行研究的矛盾论系统, 创立了独特的矛盾分析方法。毛泽东本人非常看重这个方法。对一切都要加以分析, 这是一切工作的出发点。矛盾和统一, 分析和综合, 这叫做方法论, 也叫做辩证法。我们的同志在观察与处理问题时, 常常只看到一面, 而把其他多方面丢掉。要反对主观主义, 提倡唯物主义, 从客观的物质条件出发, 看现实的各方面, 就不能只把一面当全面, 而必须找出矛盾的对立, 这就叫分析
毛泽东的实践论是对马克思主义实践观的继承和发扬。著作紧密结合中国革命的具体实践，批判继承中国古代文化和古代哲学的遗产，吸取了当时国内外理论工作者学习和研究马克思主义哲学的某些积极成果，运用广大群众所熟悉的语言，深入浅出地、系统地论述和发挥了马克思主义认识论和辩证法的基本原理
《实践论》发表于七十多年前，这七十多年来，世界发生变化，中国也发生变化。类正迈向以知识经济为基础的后工业化时代，中国也正在朝着全面建成小康社会的伟大事业前进。其在七十年以后的现在同样具有重要的指导意义和价值。文中某些具体事例可能过时，但它所阐明的基本原理，它所体现的马克思主义的立场、观点、方法永远也不会过时。邓小平提出了改革开放，建设中国特色社会主义，这本身就是在分析了当时我国实际情况之后所得出的结论。改革开放取得的成果有力地证明了一切从实际出发，找寻符合本国国情的道路的正确性。沿着中国特色社会主义道路继续前进，在实践上创造出新的辉煌，在理论上结出了新的硕果，取得了许多举世瞩目的新成就。这些理论从实践中来，又到实践中去，逐步地指导着我们走向光明的明天。
《实践论》中阐述的马克思主义认识论和唯物辩证法的理论原则，也是新时期我们进行改革开放、进行中国特色社会主义建设、坚持社会主义道路所必须遵循的理论原则。它的哲学光芒将继续照耀着我们前进的道路。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们能更好地参与实践，在实践中获得成功。
毛泽东认为: 社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的的人参加的活动都应属于实践的范畴。社会生活在本质上是实践的。凡是人的社会生活都应是实践。因此, 实践是人的实践, 是社会的实践, 是在一定的社会历史条件下开展的。人是怎样生产的, 也就决定了人是怎样生活的, 也就决定了人是处于什么样的社会关系中。所以, 无论是在没有阶级的社会中, 还是在各种阶级的社会中, 人类的实践方式是直接由人类的社会实践决定的, 是一定社会关系的体现, 孤立于现实社会关系之外的个体是不可能存在的。
