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20121141116王铎
《德意志意识形态》读后感
---看当下社会分工问题
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯继《神圣家族》后共同撰写的第二部著作，也是对《神圣家族》中所初步阐述的唯物史观的进一步深入研究，被誉为“历史唯物主义的奠基之作”。全书分两卷来阐述历史唯物主义观点，第一卷主要批判了青年黑格尔派的意识哲学，通过批判地分析费尔巴哈、布鲁诺·鲍威尔和麦克斯·施蒂纳的唯心主义历史观，全面阐述了历史唯物主义的基本原理。第二卷“对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”，通过对当时流行于德国的所谓的“真正的”社会主义或“德国社会主义”的批判分析，宣扬科学社会主义理论。
尽管是中文系的学生，但很惭愧，对哲学类著作接触不多，以至于读起来有陌生感，难以行进。而马克思作为无产阶级的伟大导师，科学社会主义的创始人，他的著作作为我党理论发展完善的基础，也的确不甚了解。粗读《德意志意识形态》，还没有整体的感悟，在各种导读浅析文本的帮助下，对其中部分观点论断---社会分工理论，有些许看法。
第一章第一卷，费尔巴哈章节中提到社会分工理论。“各民族间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度”“一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度”马克思从分工的历史发展和分工引起的生产关系的变化，区分了依次更替的社会形态，分工发展阶段不同，所有制的形式也就不同。第一种是部落所有制，这个阶段分工不发达，仅限于家庭中现有的、自然产生的分工进一步扩大。第二种是古代公社所有制和国家所有制。这时的分工已经比较发达，出现了无知劳动和精神劳动的分工，城乡之间的对立已经产生。第三种是封建的或等级所有制。在封建制度下，等级结构表现突出，但并没有什么大的社会分工。由于土地的小块经营使农业分工受阻，手工业分工也是很少，商业上有一些分工。第四种是资本主义所有制，大机器生产使得分工最为广泛。社会分工是阶级形成的基础。那么既然追求是实现共产主义，共产主义革命必然需要消灭分工。《德意志意识形态》提到“迄今为止的一切革命始终没有触动活动的性质，始终不过是按照另外的方式分配这种活动，不过是在另一些人中间重新分配劳动，而共产主义革命则针对活动迄今具有的性质，消灭劳动，并消灭任何阶级的统治以及这些阶级本身”，直接指明实现共产主义不仅要消灭私有制，消灭阶级，而且包括改变历史遗留下来的分工。
社会分工必然会被共产主义革命所消灭，但当下中国社会分工所造成社会贫富差距，社会基本矛盾似乎更具有一种“欲罢不能”的态势。从部落所有制到资本主义所有制，社会的高速发展与大踏步的前进伴随着社会分工的日益明晰与多样化。中国传统社会中的重农抑商，使农业作为主体，但其分工并不明显，至近代鸦片战争以后，工农商业都得到发展，并出现
资本主义萌芽，社会分工也随之多样化，改革开放以来，随着经济的迅速发展，社会分工得以发展壮大，尽管不具有西方社会发展变革的规律，但仍具有较为相似的社会分工结构。我们不得不承认改革开放以来生产力的巨大发展是促成了当下格局的重要因素，也就是说分工的变化是社会发展的需求和结果，但同时无法否认为了进一步发展生产力，当下的分工结构是远远不够的，是不完善的。可是当下分工结构暴露的问题又是不可不逾越的鸿沟，突出表现是收入差距，第一产业从业人员明显高于第二三产业，知识型从业者高于体力型劳动者，与此同时，同一行业的地域差异也能够造成收入的差距。合理的差距存在是正常现象，抑或有利于社会发展，但当下差距不断扩大，由此带来的社会贫富差距扩大，带来一系列社会矛盾和负面效应使社会分工问题也将得如履薄冰。正如前文所言，社会分工与社会发展是相互作用的，但是一旦社会分工偏离轨道，出现问题，畸形发展，那么社会发展能否稳步前行，仍有疑问。
