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读《理想国》有感
当初，选择《经典讲座》这门课，就是想着看看视屏，放松一下心情的。但到了开课，才知道这是一门由四个老师分别讲授经典著作的课程。当时，还挺不乐意的，觉得这样的课肯定无聊死了。直到在老师的精彩讲授下，才喜欢上了这门课，并为当时幼稚的想法感到惭愧。作为一名大学生，如果只是想着业余时间看看电影，听听音乐就能满足的话，就太肤浅了。一名真正有内涵的大学生，应该多读几本国内外的经典著作，提高自己的文化底蕴。
之所以在四门课中，选择《理想国》来写读后感，是因为在老师讲授的时候，就对柏拉图的观点中的某些看法颇有微词，不吐不快。因此下面我就结合中国当前的实际情况，写一写对《理想国》的看法。
首先，来谈一下正义的观点。
在柏拉图《理想国》一书中，对正义定义如下：“各尽其职就是正义”。其中，又对个人灵魂的正义和城邦正义做了详细描述，分别如下所示：
城邦正义就是：各守本分。正义就是在国家中，不论统治者还是被统治者，“每个人都作为一个人干他自己分内的事而不干涉别人分内的事”。据社会分工原则：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。”“当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不互相干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了”。
另外对个人灵魂的正义也做了如下描述：个人的正义和国家的正义都符合正义的“型” 是一致的。个人灵魂的正义，保障个人的行为符合道德规范，能自觉参与实现城邦的正义；个人的灵魂中有理智、激情和非理智的欲望三部分。理智作为智慧起领导作用，激情服从它而成为它的助手；欲望占个人灵魂的最大部分，贪得无厌，必须受理智和激情控制；个人灵魂的这三部分各起合适作用，和谐相处，就有自制的人，能主宰自己，使自身秩序井然，就是个人灵魂的正义与心灵健康；个人灵魂的三部分争斗不和，欲望部分膨胀壮大，反对理智与激情，就是个人灵魂的“不正义”，就会造成种种邪恶行为，就会破坏城邦国家的正义。
在此书中还提及了判断正义的两个原则：
第一原则：每个人都拥有享受彼此相容的最大限度自由的平等权利；
第二原则：社会经济不平等应当
（a）尽可能地有利于从中得益最少的。
（b）权力和地位在机会均等基础上对每个人开放。
我对柏拉图关于正义的定义并不完全认同，首先是因为柏拉图在此定义中，过分的强调了各守本分的重要性，而对于人的欲望则过多的限制。认为一个人要想正义，就必须用理智和激情控制自己的欲望，但是我们应该注意一个人如果能完全靠理智和激情控制自己的欲望，那么他一定不会是人，而是神。因为对人来说实在是太难了。另外，更强调个人灵魂的正义要服从城邦的正义，难道城邦中规定的正义一定是正义的么？对此我不敢苟同。想当初，在封建社会的中国，因为统治者的一句话，就会被株连九族或者是五马分尸，更残暴的酷刑更是比比皆是。难道反抗不比各守本分要正义么？历史也证明了，一个国家政府如果过于残暴，侵害老百姓的利益，必然会引起社会的*，国家的动荡。但是我对于正义判定的两种原则甚是认同，因为它完全体现出了慈悲和民主的精神。以及对弱者的关怀。现代社会也体现出了这样的人文关怀。如:在调整人与人、人与社会的关系方面，当前重点是要解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。如就业、社会保障、扶贫、教育、医疗、环保和安全等问题，尤其是人民群众反映强烈的收入分配差距过大的问题。要进一步完善按劳分配制度，着力提高低收入者水平，逐步扩大中等收入者比重，有效调节过高收入，规范个人收入分配秩序，努力缓解地区之间和部分社会成员收入分配差距扩大的趋势，让人民群众共享改革发展的成果。
下面，我们来看一下，《理想国》中提到的在现今看来是惊世骇俗的观点：“共子共妻”。即女人归男人公有，儿童归所有人拥有。当时听到这个观点，我不得不佩服柏拉图的想象力。在那样一个时代，能提出这样的观点，可想而知面对的压力会有多大，会有多少人在背后抨击他。也许，这也是他为什么临终前才决定出版这本著作的原因之一。对这个观点，我认为不论是从可行性还是从合理性这两个角度都应该进行商榷。
本书借苏格拉底之口，从优生优育的角度来证明这个观点。主张良种生育，主张计划生育。苏格拉底主张女子最佳的生育期是20到40岁，男子则是从跑步速度最快的年龄到55岁。然后在这段时间内，似乎主张一种群居的状态，不
妨想像，如果妻子子女都可以共同拥有这个目标实现的话，社会必定会更加一致，而不存在私有观念，从而增益国家的管理效能。
在《理想国》中，柏拉图假想了一个这样的理想城邦。在共妻共子女的国家里，你的就是我的，我的就是你的，部分彼此，在这样一个城邦里，没有纷争，没有诉讼，没有私有观念。这就是对正义者的最大回报。
这样的描述确实让人心动，但是，没有私有观念真的会到来吗？至少在柏拉图死后的两千年内都没有实现。而且，我认为，只要有审美在，只要有美丑在，只要有身高差别在，只要有财富多少在，只要有欲望、权利在，只要有一点点不平等的事情在，真正的共子共妻就不会实现，否则只能是乱伦。但是，我们不能因自己的无知断然否定柏拉图的观点。因为，一切皆有可能。一切可能发生的事情，终有一天会发生，只是时间长短而已。不可否认的是，柏拉图的预言正在一步步实现，如：计划生育、优生优育已在中国进行的如火如荼。也许现在的我及大多数的人们就像“洞穴”中沿墙走的人一样，在里面狂妄自大，听不进智者的劝言。无论怎么说，世上自古以来都是庸人多，圣人少。时间会证明一切，也是检验真理的最简单的方法。当共产主义到来之时，柏拉图的伟大构想也许将能实现，但这必将经历一个长久的过程。
在上课是就对老师讲的“洞穴”深有感悟，不妨拿出来在重温一下。（如下图所示）
洞口
墙壁
从洞穴喻来看，生活在洞中，背朝洞口面向洞壁，全身被缚住而不能转动的囚徒就象现实世界的人，他们借助于身后火光看到映在洞壁上的影子只不过是现实中的实物。他们不知道洞外阳光照耀下的世界才是真正的世界。他们一旦脱离
洞穴来到真实世界还会有许多不习惯，需要很长时间才能弄清楚洞中的虚假与洞外的真实。而这个这所谓真实世界就是“理念的世界”。在这里柏拉图认为，人生的意义就在于认清世界的真相。
从柏拉图对洞穴喻这一比喻的一系列论述，我们可以对他的理念论的这一含义有一个清晰的认识。他所说的理念是统摄杂多的同名的个别事物，每一类杂多的个别事物各是一个理念。理念是与个别事物相互分离的一个先天存在的共相和种。是一个逻辑意义上的概念，是同可感事物相分离的，我们要得到这个先生的存在的共相，必须摆脱从可感事物那里得来的任何感觉的束缚，如果没有摆脱这一束缚，那我们就不能看见事物的本相。
下面，我们来看一看柏拉图关于理性神的思想以及对诗文的规定。神是实在善的，不会干坏事、做恶行，只是好的事物的原因，指责荷马史诗说宙斯“混吉凶”、赐坏运，随意给凡人降灾祸；神不是魔术师，不会在不同的时间随意变换形相；神是单一的，始终不失其本相，处于最好状态，就像最勇敢、最智慧的心灵不受外界干扰而改变自身，“神绝对不能有许多形相。”；神明不说谎欺骗，神性和心灵都和虚伪无缘，是真理的代表；神与得神性的人都尽善尽美，永远停留在自己单一的既定形式之中。这里，柏拉图的理性一神思想也表达得很清晰了。
对诗文做了如下规定：第五、要使护卫者有勇敢的品质，在战争中誓死作战，必须排除其帕死的心理，因此诗文有描写阴曹地府，死后受难的应当排除，人既然不以死亡为可怖，则不应爱怜子女、兄弟、亲人、朋友的死亡，凡诗文中有歌泣悲怨之事和挽歌之类都应删去；护卫者应稳静沉着，态度要庄重安详，不能全有狂笑过渡的举止；
真实无妄是高于一切的。神和人都不应说假话，以诳语骗人。除非对付敌人；护卫者要有自我克制的能力。
在当时，也许这样的规定会产生一定的影响。但是，随着科学技术的进步，现今的人们已经知道神和上帝只是统治者赋予人们的精神枷锁。世间不存在所谓的因果报应，“善有善报、恶有恶报”也是无稽之谈。因此，随着时间的流逝，人们对于神灵和上帝少了敬畏，取而代之的是无所畏惧。我也是如此，当看到柏拉图的这一观点，我轻笑：智者也不过如此。忘却了柏拉图生活的年代，忘却了时代的局限性。但是，现今国人因为不存在而对上帝、神是蔑视是正确的吗？因
为不存在而不敬畏，失去了精神上的信仰又何尝不是一件悲哀的事呢？下面让我们结合一下当下国人缺失信仰，来看看没有信仰、没有敬畏之心的国人失去了什么？
现在，你能说出中国人在信仰什么吗？没有人能具体说出，因为我们已经在不经意间丢掉了它。看着国人一窝风似的,跟随着时代潮流,过着圣诞节,我内心感到异常悲凉.圣诞节是何意义?估计大多人都懂,它是为了纪念基督教创始人耶稣的降生而产生的。我感到悲凉,倒并不是仅仅因为国人把中国的传统文化抛之脑后,而去重洋媚外。真正使我感到悲凉的是,现在国人信仰的缺失。
西方各发达国家,有着富裕的经济实力,也有着发达的科技实力,而就在这些发达的国度里,人们却依然没有忘记祷告,遇到烦心的事,也没有忘记求助与牧师和他们心中的神,向他们倾诉。生活在现代化的社会之中,却依旧秉承着他们为之骄傲了数千年的基督教,这不能不让人为之叹服。然而，我们的经济没有人家强，社会地位没有人家高，却很容易就丢掉了我们心中的信仰。
在旧中国，有人死亡后，他们也会拿出佛像,点香膜拜,但我们会嗤之以鼻,觉得他们迂腐。在我们看来他们迷信,他们封建, ,有背于现在人们的行为准则.可是我们是否看到了,他们祈祷时得到的心灵的沉静和自我谴责。很多人看不到,因为很多人没有信仰,他们的准则是利益金钱至上,一切有违追求名利的行为和举动,都会被他们称之为愚笨。他们认为自己的思想是人类中最先进的,因为这个社会越来越现实。人也变得也越来越势利。于是出现了所谓的“愤青”、“仇富”等新名词。贫穷之人憎恨社会,仇恨富人,成功人士身缠万贯,手握重权,但仍旧感觉孤独,空虚甚至失落,社会之中,人们会相互利用,友情丧失,亲情有时也抵挡不了金钱的诱惑,夫妻间的婚姻关系薄若蝉翼，离婚率居高不下。
失去了信仰的人们，同时也失去了理智,如同魔鬼,贪婪着谗食着本该不属于自己的东西,仿佛世间只有自我,生活的中心只有自我,孤独得走着人生中的每一步,任何善意的帮助,都被视为挑衅。为什么我们的社会会成为如此,为什么响誉中外的礼仪之帮会成为如此?
因为支配社会的我们,是一群没有信仰,只有名利的躯壳,我们丧失了思想,我们丧失了伦理,我们丧失了本该有的那份沉静与善良,我们浮躁的心态得不到慰辑,我们只有疯狂的发泄心中的苦闷,因为我们的罪恶的心灵得不到谴责,得不
到沉静,我们想找到那个避风的港湾,但我们只是汪洋中的扁舟,因为我们没有信仰,我们盲目,我们无所谓辑也肆无忌惮。
也许，这样认为现今的社会，基调太过沉重，但是，我们不得不承认，在经济快速发展的今天，我们失去了最纯真的心灵。短短的几十年我们便看到现今的社会变化的如此迅速。古人云：一生得一知己足已。现今人们最多说的一句话是：没有永远的朋友，也没有永远的敌人。古人云：执子之手、与子偕老。现在男人的三大幸事竟是：升官、发财、死老婆。在毛主席领导的年代，成群的牛羊在街上也不见丢失，现在是公然在大街上抢劫，却无人敢上去帮助。曾经不拿群众一根一线，到现在竟是十个领导九个贪得局面，每天都有群众的父母官收贿、包情人的事件见诸报端，无不让人扼腕叹息道：拥有高素质、高文化的人才为何如此自甘堕落，难道金钱真的能代表一切？能毁灭人的理性与良知。每个人心中都有一个答案。在钱不是万能的、但没有钱是万万不能的社会，一切事都会发生。
我们不应该盲目的追风，应坚守自己的信仰，如果一个人没有了信仰，就像是没有灵魂的躯壳。真的希望，国人没有让金钱蒙蔽了自己的双眼，坚守自己的信仰，无论遇到什么，都坚守内心的信仰，永不改变。
以上我只是就柏拉图观念中的部分观点进行了阐述，《理想国》中的内容远远多于这些。希望对此感兴趣的课后继续阅读《理想国》这本经典著作，如果不去细细品味，你就永远不知道它的经典之处究竟在哪里。在寂静无人的夜晚，或是心情浮躁的白天，不妨拿出一本经典著作，慢慢的去看、去读，不求获得知识，只求让自己烦躁的内心得到平静，去享受一份难得的宁静。
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