读《陈寅恪的最后20年》有感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“陈寅恪的最后”。
独立之精神，自由之意志——读《陈寅恪的最后20年》有感
第一次看到陈寅恪这个名字，是去年帮一位朋友在网上买书时知道的，说来羞愧，我竟连他的名字都不知该怎么读。今年春年买了一本名为《民国课堂：大先生也挺逗》的书，王国维、蔡元培、胡适等德高望重的学问大家赫然在列，突然看到陈寅恪也在其中，翻看了几页有关于他的文字后，心中更是燃起了对这位大师的仰慕之情。于是买来《陈寅恪的最后20年》这本书，如饥似渴地读了起来。
作者陆键东并不是什么出名的作者，也不是对陈寅恪有多么深刻研究的学者，但这本书却带给人一个真实的陈寅恪，一个孤独但又不甘寂寞的老人，一个清高自傲、有着自己坚持的独立精神、自由学术追求的学者。这本书打开了一段尘封的历史，展露了陈寅恪生命中的最后二十年。这二十年，不仅仅是陈寅恪一个人的二十年，更是其妻子、其助手、其学生、其朋友的二十年。他们相互扶持，相互映衬，共同构建了一幅悲壮的画卷。
书中从1948年陈寅恪南下决定定居广州开始，到1969年陈寅恪在*中含恨而亡为止，对陈寅恪的最后二十年做了细致入微的描写，从1948年陈寅恪面对的彷徨，面对出国就教于剑桥，抑或前往台湾，或者留在香港大学，还是回归大陆，到受聘于岭南大学，后合并为中山大学，到他在学术上孤独的前行，再到在历次政治运动中他的坚持的精神，再到他倾注心血的著述历程，最后默默的走完人生最后历程。这以全景而又细致的描写，让人叹其之无奈，赞其之学术精神与人格魅力，愤其之不幸遭遇。
陈寅恪的最后二十年是那个时代的缩影，也是中国文化在那个时代的超浓缩体验。陈寅恪始终是寂寞的，没有人能够理解他的精神，时代如果把他遗忘了，那也许会比较好点，但是，一个最不想出名的人却总是站在时代的风口浪尖上，从他写《论再生缘》到《柳如是别传》，再到《元白诗证史稿》，他都是一边经受着批判一边呕心沥血的著述，面对时代的疯狂，他有着自己的观察，所谓“吾的之碑文必将流于后世，是不会堙没的”。他的坚持正是因为他坚信这一点，陈寅恪在那个时代是孤独的，但他的精神不是孤独的。
陈寅恪毕生之追求可用8个字概括，“独立精神，自由意志”，这种思想在其为悼念好友王国维之悼文中即是清清楚楚。陈寅恪一生为学术而生为学术而死，从拒绝国民党的专机到拒绝与共产党的合作，包括在*期间要求毛泽东作书面保证，都遵从了他不问政治的信念。他所强调和一生践行的“独立之精神，自由之意志”，已经成为中国知识分子的共识。在国共交战的后期，大势所趋，民心所向，一个全新的时代已然来临。面对这种大趋势，很多知识分子主动向新政权靠拢，并在新的国家建设中迅速转换思想，洗心革面，焕发了新的激情，为新中国做出了卓越贡献。但是，除了顺应时代的大多数，还有少数人并没有和新的时代合作，而是选择了另外的道路。一代国学大师王国维投昆明湖自尽，是一个极端意义的象征。另外还有很多人，他们或者是自甘于平淡从此慢慢归隐而去，或者是在学术中保持特立独行的个性，成为现实中的不合时宜的另类。我们只能偶尔在他们的惊世骇俗的发言中，感受他们独特的人格魅力。无论如何，即使他们没有选择极端的道路，也终因为无法也不愿适应新时代，而在人生的道路上行走得异常艰苦。
可以说，“陈寅恪们”是一个时代文化的承担者。用陈寅恪说的话来说，“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛。”像陈寅恪这样的知识分子，他们的生命已经跟他们所研究的学术紧密地联系在了一起。他们倾其生命坚守的，不是哪一个旧的政权，而是一种超越时代的自由独立的精神，而这种精神，是他们全部的信仰所在。在他们身上，学术和思想，都不再是一种用以安身立命的职业，而是他们生命的象征。他们的学术，已经是他们生命的一部分。
读完这本书，我仿佛在陈寅恪的身上看到了一种超越时代、超越人格的光辉。这种人格的魅力是如此的炫目，以至于它可以超越任何时代超越任何国家种族，让所有的人都能感受到它。陈寅恪，一个独行者，前进在自由的道路上，他的最后二十年献给了文化，他恪守了他的准则。他除了留下学术成就外，更值得我们继承的是他的“独立之精神，自由之意志”，作为后学，我很怀念陈寅恪。
