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《我的信仰》读后感
从这篇演讲中，我得到以下11点信息：
（1）.爱恩斯坦思考人为何而活，他归结为两种情况：为与自己有关系认识的那部分人，和为存在纽带关系联结的群体。对于这点，我体会不深，但就这个问题，我曾经不止几次的思考过，只是每次都很迷茫，没有找到答案。“我到底为何而生存”似乎已经被我存放在思想的角落里遗弃了。到今天，我想应该是为寻求自身在社会的价值实现而生存吧。人存在于世，最终会发现需要精神寄托，而它就是自我价值感，成就感。
（2）爱恩斯坦具有强烈的自律和自省性，他善于反省，有良心。为什么这样说？演讲中他说：“我每天上百次的提醒自己：我的精神生活物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”从中直白的反映这位伟人的赤子之心。我觉得在物欲横流的当今社会，人们急需具备这种感恩之心。
（3）文中提到“哲学意义上的自由”，我不知道是不是指绝对自由，如果是，那么我认同这个观点。人是生活在群体中的，是社会人，这决定了人不可能完全自由。如果每个人都追求无限自由，那么世界肯定会乱了套，因为每个人的观念不一样，没有统一的标准束缚。所以自由只能是平衡的，相对意义上的。还有叔本华的那句话：人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。我认为是生活使然。
（4）真善美是爱恩斯坦正视生活理想的勇气所在，对于这点，我没有深的体会。确切的说，我还没有感觉到生活中的真善美。但是对于生活，确实需要实在的目标，而不是空虚的物质。
（5）社会正义与社会责任，我体会不够。当然，对于是非曲直，我能判断，但却不曾有过强烈的感觉。而淡漠对于我来说，有深刻的体会。可以这么说，十几年的教育让我淡漠了很多，大学以前，甚至达到一天不说几句话的程度。高中毕业的时候，居然还有同学没讲过话的。现在想来，多么悲剧，错过了真挚的交流。以前我想是自己的性格使然，但现在 我要努力克服，毕竟是当老师的。
（6）儿童与成年人的区别在于：儿童天真无邪，无忧无虑，能够无限度的听从别人的观点，而成年人却是有限度的，他们有自己的主见，不轻易为别人的思想所左右，并且最终维持内心的平衡。
（7）爱恩斯坦讲求民主，平等，自由。他清楚给自己定位，不因自己的成就而自喜，而是保持谦虚的品格。民主和平等是社会正常运行的基本，没有这点保障，生活在其中的个人谈不上安全和舒适。虽然前面说过没有绝对意义上的自由，但民主的自由是毫无疑问的，群体的相对自由才能抵制领导的绝对权威。人们有权选择，监督自己的领袖。
（8）人格是世上真正可贵的东西。一个富有创造性，具备丰富情感的人，能从群体中脱颖而出，创造民族的希望。而这就是人格魅力的体现。
（9）爱恩斯坦极度反对战争暴力，深恶痛绝军事制度。这是他讲求民主，平等的再度反映。在他的演讲稿一段中如此写道：“由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝，在我看来，战争是多么的卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参预这种可憎的勾当。”不过有一点，我不太明白，他提到学校作为中间媒介，参与了败坏人民的健康感情。从这一点看，似乎他并不看好学校的教育意义。
（10）对于文中提到的“奥秘的经验”，我是这样理解的：奥秘的经验即我们从小就具备的好奇心，对一切新事物的探索求知心。这种经验是个体成长的原始基石，我觉得一切由不知到真知的过程都建立于此。值得可惜的是，似乎大多数的教育并没有延伸这种经验，反而扼杀了一些人的原始天资。我没有宗教信仰，所以体会不了那种深挚的宗教感情，也感觉不
到“以最原始的形式去领受最真挚的理性和最灿烂的美”。
（11）爱恩斯坦反对唯我论，支持唯物论。他认为生命的奥秘是永恒的，世界的结构是神奇的，而个人只能尽最大的努力窥见其中的一部分，而且是一小部分，尽管如此，他也感到满足了。对于这点我觉得，不管是唯我论，还是唯物论，都有其特定的内涵。唯物论是基于现实世界的，它承认了自然的广博，人只能窥见其中的部分，掌握不了整体。而唯我论强调的是精神，它给予个人精神的安慰，出发点是好的，只是脱离了客观世界，极端化了。我认为人是需要强烈精神信仰的，但前提是基于现实。
以上是我对《我的信仰》的全部感想，当然很多观点可能欠缺成熟，希望与老师有所沟通交流，得到思想上的深入与革新。
