蛙的读后感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“蛙读后感”。
一：
主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。
小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于额姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。
小说中一个最典型的人物。这个人是全书的主人公——姑姑，名字叫做万心。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。万心卫校毕业，一辈子跟妇女打交道。在上世纪七十年代，她是接生员，无论多么困难的分娩，只要经她接手，就会转危为安，就连母牛难产，大家都请万心出马，那时候，她是四里八村妇女的大救星，活菩萨。到了八十年代，她一下子由天使变成了魔鬼。张拳的老婆因她溺死水中，她侄子万足的老婆王仁美被她大义灭亲引产失败大出血死了，袖珍美人王胆在被她追赶的途中所幸生下女孩陈眉，但王胆的命也没保住??后来她途经芦苇地，被无数的蛙围攻，撕碎衣服，咬破耳朵，喷射黏液甚至是精液，再后来，她夜夜失眠，猫头鹰的叫声被她幻化成蛙的惨叫，她觉得这是那些无辜的生灵来讨债了。“蛙”，就是“娃”啊，万心的这双手，接生了上万个娃，又残害了多少个娃啊！如果她不仅仅是一个妇女工作者，如果她能在当嫁的年纪嫁掉，在该生的年纪生产，她的心就不会这么硬，这么冷。可惜，她年轻的时候与那个英俊的飞行员擦肩而过，后来在她徐娘半老的年纪里，戏剧性地嫁给了郝大手，一辈子接生了上万个孩子，却没有一个属于她，这也许就是对她作恶的报应吧？
《蛙》是一部对中国当代乡村的现实看得很深、思考得很透的作品。“蛙”到底象征着什么呢？那些不断鸣叫、有着旺盛的繁殖能力却又是如此“低贱平常”的生物，承载着莫言的深刻思考。在这些思考的背后，则是对中国现代命运的深切忧虑和反思——这也是莫言小说的一贯主题。小说的题材有着独特意义和相当的敏感性。计划生育作为基本国策，在中国具有合法性和必然性，因为人口是一个国家走向繁荣的前提，而控制人口又是后发展现代国家实现艰难的现代转型的无奈但必要之举。生育，是人的基本权利；而控制生育，又是人实现理性生存的必要手段——特别是对于中国这样曾经的半工业化的农业国家，也面临着国际上从“人权”角度而来的种种责难与批评，而在此国策的具体执行过程中更是由于文化、传统、伦理、政治、权力、金钱等各种因素而变得异常复杂。在新时期以来的文学作品中，计划生育一方面被作为中国现代化进程的“进步事业”得到充分肯定，另一方面，则成为90年代以来主旋律乡土文学突出乡村基层政治尴尬现状和困境的点缀性情节。于是，被不理解、不支持的农村群众撵得到处跑的“乡镇干部”形象，就在几分黑色幽默的喜剧色彩中，将计划生育政策与人性的冲突轻松地嫁接为“分享艰难”的主旋律阐释。莫言的《蛙》显然不想漫画化、戏剧性地处理这个题材，也并不是要理论性地探讨、评判计划生育本身的功过是非，而是要把计划生育处理成一个精神事件和精神背景，以此来表现其对中国人的生存、生命以及精神和灵魂的影响。
读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。
《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即观照生命、歌赞生命、敬畏生命。
二：
在假期里，我阅读了一本描写新中国成立六十年之期发生在乡村的计划生育史，作家就是当代最有名的小说家之一的莫言先生。这部作品就是获得了2012年诺贝尔文学奖的《蛙》。
整本书是通过寄给一位日本友人的四封信所组成的，通过作家蝌蚪描述了新中国成立之后所形成的四个年代。其中主要描述的就是姑姑万心。从年轻时一名深受村民们爱戴的助产护士最后成为一名人人惧怕的计划生育工作者，她与那些想超生的妇女们之间进行了一系列无休止的斗争。有的村里人甚至变得家破人亡，姑姑的侄媳也是死在姑姑的手下。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，她非常害怕蝌蚪与青蛙，觉得那就象征着人类。每当夜晚，她都能听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为了赎罪，她把自己亲手扼杀的生命化作一个个泥娃娃，让他们减少心中的愧疚。
在改革开放之前国家提倡生育，而新中国成立之时又将计划生育作为基本国策，控制人口是一个国家走向繁荣的前提，而
控制人口又非一朝一夕之举。在乡村，老百姓们文化水平有限，把生育当作是人的基本权利，为了传宗接代的思想，非要养个男孩才罢休。在《蛙》中，我看到了实行计划生育的弊端，这是我之前所不了解的。中国本就是个农业大国，我们身处城市恰恰忽略了这一点，没有正面的倾听过劳动人民的心声。
书中毫不留情地剖析了当代知识分子卑微的灵魂，我想也是莫言作为一个长在东北高密县人最本质的想法。当然书中的很多桥段都不
一定真实，存在必要的虚幻夸张的成分。但是却给我带来了很大的震撼。
作为新一代的青年人，我们富有活力，充满梦想，我们流淌的鲜血无声的告诉了我们时刻改变命运的冲动。但是这种冲动不能仅仅是纸上谈兵，不关系现在状况。我想我们大家小时候的愿望无非都是为祖国贡献力量的，在我的记忆中，最伟大的科学家就是农民出身的杂交水稻之父袁隆平了。他目标明确从计划到实验到成功，都是一步步脚踏实地而来。他淡泊名利，时刻关心人民，解决了世界五分之一人口的温饱问题。如果他申请专利的话，或许他现在是全中国最富有的人，可是他却把专利无私地贡献给国家。他是我心中最伟大的人。正如习近平主席所说的：“中国梦是民族的梦，也是每一个中国人的梦。”让我觉得我活着的每一天每一分钟都是有价值的，我为我的梦想付出努力，为祖国添砖加瓦。国家紧紧的和个人相连在一起，从此“国家”这个词不再空洞、不再抽象，它甚至可以真真实实的浮现在我的脑海里，因为我的梦，就是中国梦。
我不愿看到梦想再与现实脱轨，梦想再是一纸空文。我想看到的中国是用一双双劳动的手组成的，一滴滴汗水凝聚的。不是每个人生来都是伟人，没有多么伟大的梦想。十三亿人口的中国，更多的是普普通通的中国人。他们善良，他们勤奋，他们努力，他们坚持。他们完成了一个又一个普普通通的梦想。从吃饱一口饭，到住上大房子，他们用汗水、用双手，拼凑出了生他养他的中国。
我看到百亿个平凡的梦想聚集在一起，使一个中华民族强大，更使一个国家强大。那是一条追寻梦想的路，那是一群追寻梦想的中国人。
走向梦想的道路不会是平坦的，但是我们心中有梦，我们心中有中国梦。中国不倒，中国人不倒，中国梦不倒！
三：
不知道，怎么把《蛙》读完的，静静地倾听着别人的故事，真真假假，虚虚实实，已经无所谓了。但每一个人，每一个孩子包括那一个个泥娃娃都是那么真实，有血有肉立体丰满。有时，觉得，自己是在和作者交流，面对面地。有时候觉得是在被作者提着耳朵，生硬地灌输一些现实，那是真实的，却依然，生硬，并不令我很愉快。
故事展开是在山东高密村，东北乡。跨越了，抗战，*，改革开放。以姑姑，一位乡村女医生展开，起起伏伏，盛衰荣辱。如何让一个正直优雅大方的女孩子，变成一个上蹿下跳的，枯槁粗犷的老女人，她接生了无数的孩子，又扼杀了无数的孩子，而她一生终究没能有孩子。轻捋她生命的脉络，幼年丧父，恋人叛逃让她吃尽了苦头，只是我不知道，她恨他，是恨他的离弃，恨他让她承受半生坎坷的命运，还是恨他对祖国的背叛，若是兼而有之，那，哪一样多一点？
鼓励生育，计划生育，这当中又有多少变数，多少过程，多少转变？我始终记得马寅初先生，：“我对我的理论有相当把握，不能不坚持，学术的尊严不能不维护！”“我虽年近八十，明知寡不敌众，自单身匹马，出来应战，直止战死为止，决不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降。”“我个人被批判是小事，没什么，我相信几十年以后，事实会说明我是对的。”*时期，他被打成右派，受到不公平的待遇。历史的发展证实了马寅初《新人口沦》的正确性和预见性。
姑姑，在计划生育时的冷血无情，还有*前期成立的什么白求恩小组，她为什么这么做，是真的对党的政策领悟理解，进而付诸实践，还是有时候就是为了保护保全自己，或者是只有一腔对党的热情，在盲目地跟随？无论是哪一种情况，都是无可厚非的，那是年代的社会的问题，她不过是一个反映，悲哀的反映。上蹿下跳可以淋漓尽致地体现她在男子接扎和计划生育中的表现，不知道这是她悲哀的起源还是终结。
越往后读越震撼，代孕妈妈，小三，n奶轮番上阵，惊叹于这社会血淋淋的现实，人们疯狂地追求着孩子，孩子到底是什么？还是那纯洁的生命的延续吗？还是爱情的结晶吗？他们已经近乎疯狂，不想别人，不想国家，不向社会，为了自己的一己私欲，疯狂地不是养育，是制造着孩子，像畜养牛马一样，像制造机器一样。若一个孩子不是在爱的环境中孕育，出生，成长，那不可怕吗？若人无限制地，出生，有钱的，没钱的，明着生，偷着生，我想人们是疯了，争先恐后，似乎在争着自己的领地，仿佛自个不生让人先生了去。
第一次读出了重男轻女的传统意味，为了生男孩，无所不用其极。其实在这问题上都是糊涂人，封建思想的烙印已深深烙印在人们的骨髓上，不管读过多少书，做多高的官，怎样地教导别人，自个就是认不清这个理，人口形势依然严峻。
我想起我的生活，我出生长大的地方，普通的老百姓，如我的父母基本上都是老老实实地依据计划生育政策。但我能看见的，一些在我们那的打工者，少数民族的根本不计划生育，孩子，一边生一边卖，甚至没人去管，没人去问。村里也总有几个，暴发户，他们的妻子，儿媳，为了生个儿子，生三胎，抢生。大不了一出月子就去交罚款是了，没有人去过多的管，姑姑不再，他们只是负责把钱收好，孩子，想生就生吧。温情，这是进步吗？始终接受不了姑姑的做法，但这种做法又让我，咽不下去。但我能听见的是未婚的女教师为某个高官生儿子，让自己的父母亲来顶替；是某个有钱人在外面包养小三生个儿子，带回来让妻子抚养，妻子不能生育。我是不是应该褒奖他的有情有义，不起糟糠之妻。不再骇人听闻，不再心起波澜，因为，只因为，见的多了。
