读《老子》《大学》有感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读老子有感”。
读《老子》《大学》有感
(老子)老子，姓李名耳，字聃.老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子的思想主张主要体现在《老子》.《老子》又称《道德经》,它用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。以下我将从五个方面具体谈谈老子的思想主张及我的个人看法。一.对道的阐释
老子关于“道”的理解非常深刻透彻，究竟什么是“道”呢？道是天地万物的起源，无声无形，先于天地产生，道是深邃的永恒的质朴的，虽然看上去虚无缥缈，但是却在冥冥之中主宰着万物。在我们现在看来，世界是物质的，是客观的，老子关于道的主张属于朴素的唯物主义，这在当时社会是难能可贵的，就这一点上来说，老子的思想在当时社会是超前的极具前瞻性。古来道德二字连成一气，但老子从伦理学和哲学的角度把仁义道德的概念排了次序，依次为“道”、“上德、下德”、“仁”“义”“礼”，所谓“大道废，有仁义”，可见道是极其重要的。另一方面，道可以理解为行之有效的方法或者事物发展的规律，对于人的“心智”来说，“道”的最高境界就是“袭明”，即人们按照自然的客观规律用行之有效的方法来认识世界改造世界，保持内心的大智慧，讲究返璞归真，进而保持内心宁静。道的力量是无穷巨大的，大道无所不为，万事万物都要遵循“道”，才能认识“道”,比如智者要达到“和其光，同其尘”的“玄同”境界才能算是初步了解其含义。总之，“道”是博大精深的，我难以用只言片语来全面阐释老子思想主张，就此搁笔也好。二.老子的辩证法思想
老子通过明和昧、进和退、白和辱等几组对立统一的概念来界定道，体现了最朴素的辩证法思想；老子通过“缺”“冲”“屈”“拙”“讷”的比较说明清静无为才是真正的历史潮流，体现了辩证法思想；老子通过辩证法思想来谈人生治国，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”充分体现了辩证法思想；以“轻”“重”，“燥”“静”的辩证关系来阐述清静无为的观念也充分体现了朴素的辩证法思想；老子用辩证法思想论述“道”，提出“知人者智，自知者明”；老子主张“知强守弱”，指出无论是做人还是治国都要低调„我简单罗列了一些老子关于辩证法思想的例子可以说明老子的辩证法思想涵盖范围之广，内涵之深，在今天我们也要用辩证的眼光来看待世界，重新认识世界升华自我的见解，做到格物致知。三.老子关于修身做人 提到修身做人，我脑海中情不自禁的涌现出一个字“水”，我认为这个字最能代表老子关于修身做人的思想主张。天下没有什么比水更柔弱，但正是因为它的柔弱，才胜过了一切坚强之物，恒定而永不更改。它甘居百川下流，一起柔弱的品性谦和地包容一切，做到扰之而不浑，澄之而不清。我们可以用几个关键字来概括老子对于修身做人的看法：朴实、纯真、淡泊、宁静、宽容、低调。做人要像水一样通透明静，待人处世淡泊宽容，做到这一点，就不枉为人了！
四.老子的政治主张
老子的政治主张用四个字可以概括“无为而治”，以“无为”达到“无不为”，无为的目的是提出杂欲，超越世上一切的狭隘和偏见，无不为并不是说统治者可以随意所欲，而是更加强调统治者要以德治国，含威不露。老子非常反对苛政酷法，所以在本书中将“人之道”和“天之道”进行对比来推崇均衡自谦的天道思想，这种民本思想在《老子》中体现的淋漓尽致，统治者要顺应天意，以自然之理来应对人世，不可违反“道”，并且必须把“道”作为治国的本源。
五.我关于现代社会的反思
现代社会现实是物欲横流，急功近利，追名逐利，与老子的清心寡欲、淡泊名利的社会相差太远，可谓可望不可即。社会主义达到共产主义的路还有很长，社会主义社会达到老子的“理想国”几乎是不可能的，现在人们无时无刻不在反思，却难以改变，反而把社会推向更加浮躁的境地，所以我们光反思是不够的，更要身体力行，从小事做起，改变自己，进而改变世界！
（大学）
通读《大学》后我不得不佩服古人的真知灼见，“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”这是贯穿《大学》的主题，也是儒家的内圣外王之道。下面我就从这几个方面解读大学蕴含的为人处世之道。一.格物
格物是每个人道德修养的开端。儒家强调通过“格物”来达到博学的程度。不“格物”，人就愚昧无知。格物中的“物”包括自然物、事物、书本。我们通过接触天地江海四时，认识人的行为举止，博览古今中外的珍藏典籍直接地学习知识，陶冶道德情操，提高道德水平。但是，我们在选取格物的对象的时候要多加小心谨慎，切勿任意学习而不加选择，古来近朱者赤，近墨者黑的道理是不言自明的，另外，内心真正的领悟才是格物的根本之道，我们不能只贪图虚幻的形式而放弃对内涵的追寻。二.致知 致知就是发挥人的主观能动性充分挖掘人的认识潜力，自觉意识到人的善根。在学习上，我们首先要充分认识自己，了解自己，从而更好的选择学习的方法更好的求知。三.诚意
诚意不仅是讲究诚信，更是注重把内心的禀性表现在外在行为之中，它是建立在格物致知的基础上积累逐渐厚重。儒家所说的诚意是内涵极为丰富的高品位的修身环节。第一：树立自我。做人诚实守信不是做给他人看的秀，而是符合我们自己内心的想法，从自我出发，做自己。第二：责己。以一颗宽容之心来看待世间万物，别人的过错首先要从自己身上找原因，不断地反思自我，这样才能做到人情练达，处事如鱼得水。第三：慎独。对于自己严格要求，不要管别人怎样做，我们自己内心要有一竿标尺，用严格的标准来衡量自己的所作所为，做到以诚示人真诚待人。四.正心
面对社会的种种干扰，我们要端正自我，尽量排除各种因素对理智的干扰，客观的看待事物看待别人的行为，不用有色眼镜看人，端正处虑。五.修身
修身不仅要格物致知诚意正心，更要“知其所止”，就是知道自己所处的位置，根据自己的社会角色做人，不要乱了伦理辈分，不要弄的角色混乱。修身说起来容易做起来难，贵在坚持，每天进步一点点，日久便会进一大步，更上一层楼，做人二字，坚持为本。我们在日常生活学习中也是一样，凡是半途而废，终究是不能成功的。六.齐家治国平天下
古人有句话“一屋不扫何以扫天下”，不能齐家何以平天下呢？家聚集在一起变成了诸侯国，诸侯国聚在了一起便成了国家，天下以这样的方式为纽带结成国家，所以治国实际上变成治家，不过这是个大家。统治者治国要以德服人，依法治人，不仅要听民心顺民意，更要修德用贤，一家之主对待别人家的人要像对待自己家人一样，只有这样社会才能和谐，建立大同社会。在当代社会主义社会，更是要和谐待人，和谐处事，和谐入世。
