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《丧家狗》读后感
丧家之犬：比喻失去靠山，到处乱窜，无处投奔的人。也说丧家之狗
怎么说呢?看完之后诸多的还是感慨吧。
先前我看过一些评价《丧家狗》的书评。他们说孔子不是圣，而是人。我觉得这也许是对的，又或者是不对。孔子是在逝世之后，思想被人推崇，受后人拥戴，他的中国历史上不可磨灭的思想、学术足矣使他称为圣人。可惜，他在不对的时间遇到了不对的人推出了不合时宜的思想。孔子生在春秋末期，诸侯争霸的时候，每个人心中何尝没抱着野心，统治者的目的无疑便是征服。
中国的知识分子，拙于谋生，急于用世。《论语》一书，从来不讲谋生，除了做官食禄，其他营生，工农兵，做买卖，下田地，都不曾考虑。他培养的君子，在无官的情况下，一定要准备挨饿，粗衣恶食、房子破烂不堪，不改其乐。他说“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”。在他看来只有长看远，吃官饭，比种地划算。由此看来，孔子并不算是圣人，他披着圣人的衣装，又不曾考虑到现今。
有人说孔子是一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的丧家狗”。也许有人也对丧家狗不太认同。毕竟一代受人尊崇的学士，不应用狗比喻。解释一下丧家狗的出处把。丧家狗比喻无所依归的狼狈相。典故出处：《史记-孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！这就是丧家狗的由来。不难看出，孔子被人称丧家狗是持肯定态度。又或是包含自嘲。孔子为了他的政治生涯不能说不是颠沛流离，他先是在鲁国国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。孔子带弟子先到了卫国。鲁哀年2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国。
孔子带着这个时代不包含的信仰，孔子拥有华夏子孙的精神图腾，我们无法把信仰连根拔起，我们无法轻易抹去图腾的痕迹。一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。
尚叶鑫讲述了这个两面性，我喜欢他的一句话：真正体会了才会有批判，不要让疏于体会的批判本身混入浮躁的浊流。
是批判是赞扬，全权是你的观点。不能叫所有人非要认同你，也不求你非要认同他人。孔子对于我来说，是不可磨灭的存在。
新高二 金慧洁
