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读《实践论》有感
马克思主义哲学是为无产阶级世界观和方法论,是市劳动人民认识世界和改造世界的有利思想武器，是关于自然人类社会以及思维的最一般规律的科学。毛泽东同志的《实践论》充分体现了马克思主义世界观。它不仅为当时的中国革命斗争实践提供了理论指导。也为今后相当长的的革命和建设实践提供了理论指导，到了今天。仍然对我们的经济建设有理论上的指导作用。
辩证唯物主义认为物质第一性，意识第二性。意识来源于物质，意识能正确地反映物质。意识对物质具有能动作用——即意识对物质有反作用力。
辩证唯物主义认识论从物质第一性、意识第二性的前提出发，坚持从物到感觉和思想的路线，认为人的认识不是先于物质而存在。物质世界在人类认识产生之前就客观存在着。而人的认识是对物质世界的反映，正确的认识是对客观物质世界的正确反映。而检验认识是否正确反映了客观世界。唯一的办法就是实践。
辩证唯物主义认为：实践，是人们能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动。实践有三个特点：
第一，客观性实践不是单纯的思想活动也不是客观事物的自身运动，而是在一定思想指导下的改造客观世界的直接的现实的物质活动。
第二,自觉的能动性。实践是人类有目的、社会有意识地改造客观世界的自觉的能动的活动。
第三，社会历史性。自从有人类以来,人类的实践就是社会的历史发展的实践。
实践是客观的，其客观性表现在，构成实践的各种要素。即实践的主体对象、手段、结果等物都是可感知的客观存在。实践的进行、实践的广渡和深度，都是受着客观条件的制约，和客观规律的支配。
物质世界是一步又一步地由低级向高级发展，人类社会的生产活动也是一步又一步地由低级向高级发展。因此，人们的认识也是一步又一步由低级向高级发展。近代工业出现以前，人们对世界的认识只徘徊在朴素唯物主义和机械唯物主义阶段，直到出现了机器大工业的近代，才产生了马克思主义。这个过程是必然经历而不可逾越的，因为这是客观规律，是不能违背的。
中国成语“拔苗助长”的故事就简单体现了违背这个规律的后果。我国早期的“大跃进”更是一次惨痛的教训，但这些也是我们建设实践的一部分。经过不断地总结我们自身的实践经验，同时借鉴西方国家的实践经验，我们选择了改革开放这一正确道路。
实践是主观见之于客观的东西，它总是在一定思想指导下进行的并且给客观世界打上人类的意志印记。人们通过实践的能动性不断改造自然和社会，因其自然和社会的变化。这是人类特殊的能动性，即自觉的能动性。实践的水平愈高，这种自觉能动的作用愈大。
要想知道梨的味道就得亲口尝一下；要想知道原子的物理和化学性质，就得实行物理和化学实验，观察分析原子的情况；要深刻知理解掌握革命的理论和方法，就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。要想探索中国特色社会主义的本质规律，就必须投身于国家建设的实际生活。
但人不能事事都去直接经历。事实上多数的知识都是间接经验的东西。这就是一切古代的和外域的知识。我们今天读书就是要得到大量的间接经验（对全人类来说都是直接经验），这样才能加快实践的步伐，早日提高认识的层次。同时我们还要经常亲身实践并在其中运用所学知识，不断提高实践的水平。
人们的实践不是孤立的个人活动，而是在一定的社会关系中的社会活动。实践是历史的，它随着人类社会的发展而不断发展。它不会永远停留在同一个水平上，而是一个由低级向高级发展展的无限过程。任何实践都是在一定历史时期的社会实践。实践的性质，特点，范围和水平，都是过去实践与发展的结果与继续。因此实践具有历史的传承性，同时又受到历史条件的限制。
在一定的历史时期内实践的能力和水平都是有限的因而它又是具有历史局限性的。“无产阶级对于资本主义社会的认识，在其实践的初期——破坏机器和自发斗争时期，他们还只是在感性认识的阶段——只认识资本主义各个现象的片面及外部联系。这时他们还是一个所谓‘自在的阶级’。但是到了他们实践的第二个时期——有意识有组织的经济斗争和政治斗争时期，由于实践、由于长期的斗争经验，经过马克思、恩格斯用科学的方法把这种种经验总结起来。产生了马克思主义的理论，用以教育无产阶级。这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了阶级社会的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务。这时他们就变成了一个‘自为的阶级’”。
中国人民反抗外来压迫同样经历了若干历史时期。太平天国起义、义和团运动、五四运动……直到马列主义传进中国,中国革命有了共产党的领导,才开始逐步走向成功。中国社会主义建设也经历了若干历史阶段。由于一切均无先例可循,一切实践都没有正确理论指导,还处于摸索阶段。这就难免犯一些错误。比如起先是模仿苏联模式、后来的大跃进等。直到后来实行改革开放，我党通过对我国长期建设实践经验的总结，得出了中国尚处于社会主义初级阶段这一科学的认识。既然是初级阶段，就不能完全照搬发达国家的某些实践方式，只能逐步探索符合当前中国国情的实践方式。
可这也同样会犯一些错误、吃一些亏。比如诸领域的某些改革未成功的事例、社会的某些腐败现象等。但这些并不能阻挡我们继续实践的脚步，反而促使我们通过继续实践继续总结经验。以江泽民为首的党中央提出了“三个代表”，这正是反腐败最有力的思想武器，与邓小平同志提出的“三个有利于”有异曲同工之妙。随着经济社会的继续向前发展，我党又适时地提出了建设社会主义和谐社会的主张。今后还会通过不断实践继续总结经验，不断提高实践的能力和水平，以适应历史前进的步伐。
物质世界是运动发展的，人们的认识也是运动发展的，则人们的实践活动也是运动发展的。
我们在学校读书学习理论知识，是为了在实践中运用这些理论知识。这些知识都是对各自领域中客观规律的认识，必须让它们再回到改造客观世界的实践中去，在实践中不断检验并发展它们。反之，理论知识如果不经过实践运用，就成了纸上谈兵。那我们学得再多，也是没有意义的。
客观过程的发展及其表现程度，在不同时期是不完全一样的，甚至在同一时期因处于不同地点，都可能是不同的。理论知识是对客观规律的认识，而规律发生作用是依赖于客观条件的，它在什么时候什么条件下发挥作用，不经过实践，是无法感知和掌握的。科学技术的进步，尤其是电子计算机技术的普及，极大地影响了人们的生产生活方式。及时进步的这一实践成果，将人们的认识能力和速度提升到了前所未有的高度。在这种形势下，实践的本质并没有改变，至多是表现形式与以往有所不同。认识的发展依然是遵循“实践——认识——再实践——再认识”这样一个循环往复的过程。
《实践论》产生当时的客观条件虽然不复存在，但是《实践论》所揭示规律及阐述的普遍原理依然存在并且发挥作用。“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界，在中国均已达到了一个历史的时节——自有史以来未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。
无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。我们党在领导人民进行社会主义革命和建设实践中，始终不间断地进行着对客观世界和主观世界的改造，尤其是对主观世界的改造。正是这不断的改造，才使得我党能够历经挫折而能及时纠正错误，把事业不断推向新的高度。
中共十六次全国代表大会提出了建设社会主义和谐社会这一目标，这既要求对客观世界进行继续改造，也是要求对我们的主观世界进行改造。要达到这一目标，还是要经过无数次实践不停地提高我们的认识水平和实践能力。
实现这一目标是一个长期过程。也许不是一代人能完成的。在整个过程中会出现什么新情况，需要解决什么新问题，可能也不是这一届党的领导集体能预见的。这就要求我们这一代年轻继续前人实践的步伐，在实践中不断发展真理，不断取得新的认识，发现新的真理。
