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读《‘乌托邦’记》有感
财政071刘燕2020607107
该书是一本珍贵的历史资料，是一本发人深省的人生感悟录，提示了人类天性中的极端矛盾性，一方面向往着宁和、幸福，没有尔谀我诈、你争我斗，没有穷富差别，没有私有财产的理想王国。一方面又为了私利，（有金钱上的，也有名誉地位，权欲上的）不择手段，不惜践踏别人来达到自己的目的。仁慈、忠厚、正直的作垫背，践踏别人的也逃脱不了恶性循环。由于人性的决定，共产主义虽然美好，但事实上，只能是一个海市蜃楼，只能是“乌托邦”。这一切，可以由四百多年前的前英国大法官托马斯.莫尔到曼彻斯特富裕的工厂主罗伯特.欧文；由马克思到毛泽东来证明。
莫尔的结果是在1535年7月6日在伦敦塔被推上断头台；欧文以十五万美元在美国印地安纳州买下一个移民区，建立了人类历史上第一个共产主义实验区——纽哈蒙尼公社；马克思只在理论阶段还常常被曲解。只有毛泽东，夺取政权后，以九百六十万平方公里的土地，带领六亿五千万人民，进行了历时27年的空前“共产主义”大实验。由于不尊重事实，违背了经济规律，其中参杂了许多个人感情因素，使他的实验成了一场非理性的恶梦，成了一个大悲剧，元老们的悲剧，全国人民的悲剧，当然也是他个人的悲剧。
我觉得人民是统治者手中的工具，他们是互为作用的，使用得好，工具受惠，主人获得成功，如樵夫砍柴，使用着磨得铮亮的快斧，既省力，柴又多。如只砍柴不磨斧，砍断斧柄，耗尽力气，所获无几。故而常说“磨刀不误砍柴工”。性格的矛盾在伟人身上同样存在，不可否认毛泽东是伟大的，他的智力超乎常人，他饱读诗书，通晓历史，他也用文字总结概括了他的思想，但同时他的思想并未贯穿他的行动，他说过的话又由他自己去推翻。他通晓历史，却不如李世民开明豁达。在民主革命时期曾三次力挽狂澜于左倾路线，自己治理天下时却毁于左倾的小资产阶级狂热性。他的智力超乎常人，却到显位时又蠢得出奇。从朴素的感情而言我愿意相信他的错误是情有可原，但从本书的描述中却勾出了我对他的失望和痛恨，痛恨他理性的丧失，痛恨他对共打天下的功臣们的无情。从某一个角度来说，他比李世民、蒋介石冷酷。李世民对曾有恩于他的少林寺网开一面，允许食荤、习武，对功臣画像纪念。蒋介石对他的叛将张学良也不过软禁终
身，虽然抑郁，却何曾尝过彭德怀们的批斗，铁窗之苦？何况彭德怀们并未有过反意，李世民尚能容纳对手李建成的谋士魏徵，将他的警句作为座右铭“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以见兴替，以人为镜可以知得失”。可叹毛泽东熟读史书，却不懂得以古为镜和以人为镜。
从本书中还可以得到一个启示：就是性格决定命运。从少年时代起，毛泽东就显示出好斗和主宰欲的天性，他的天性得到最大发挥，获得成功，打下了江山，在治理江山时还沿用他的老一套“不怕乱，大乱必有大治，与天斗、与地斗其乐无穷。”却没有看透人性中思定和贪欲的一面，只有利用经济规律，才能发挥人性中积极的一面，并不是浪漫的理想可以主宰的。统治者的性格决定国家和被统治者的命运，被统治者的性格决定个人的命运。平心而论庐山会议的初衷是“纠左”和总结经验，但毛泽东批评和自我批评的理论只是为他所用的武器，并不能应用到自己身上。他可以半是自悔半是情绪地自咒：“始作俑者其无后乎，我无后乎„„应该断子绝孙”。却听不得来自别人的严厉批评，再加上国事家事两不顺。如果不是因为7月12日深夜接到江青的电话，彻夜未眠，也许7月13日彭德怀和他的会谈成功，也就不存在7月14日彭给毛的一封信，也就没有了这一根导火线；如果彭德怀的性格沉和一些，措辞婉转一些，也不至于激怒毛泽东；如果这封信不是彭德怀写的，也就不存在“功高震主”的顾忌。各种因素凑成了庐山会议的祭坛。
朱德的性格忠厚沉稳,淡泊名利，虽然曾与毛齐名，功勋卓著，却对毛形不成威胁，尽管也坚持己见，受到的只是冷遇，而没有尖锐的攻击。
周恩来性情平和，善解人意，谨慎小心，他一生没留下什么文字，并不是他无才，而是他有远虑近忧。他的性格决定他只能苦心维持，操劳致死，他才是真正的春蚕和蜡矩。
刘少奇性格稳健、求实，和毛泽东的浪漫、不安分相去甚远，虽然他竭力追随，总有追不上的时候，再加上他的地位，把他安放在了火山口上。59年庐山会议末期，他领受了毛的暗示，犹豫地推出了“个人崇拜”的旗帜，反被林彪利用来击倒他自己。
真正把毛泽东看透的还是林彪，如火如荼的年月里，他先把自己保护起来，养精蓄锐，甘居人下，等到君侧清得差不多了，他由第六位跃居第二了，便投其
所好，大搞个人崇拜。但阴谋玩多了总要露出尾巴，当他意识到毛对他的甜言蜜语反感了，危机感就产生了。为了避免“昨日座上宾，今日阶下囚”的命运落在自己头上，就迫不及待地行动了，结果是温都尔汗的一声爆炸，玩火者终自焚。
张闻天，才华横溢，正直不阿，犯了康生之流大忌。世间万物生生相克，有忠臣必有奸臣，遗憾的是常常是小人得志，魔高于道。晚年的毛泽东，有点像明朝末年的崇祯。崇祯虽也不曾沉湎酒色，也算勤政，但他多疑，猜忌，滥设东厂，互相监视，整打，搞得人人自危。崇祯皇帝接手的本就是一个烂摊子，已是强弩之末，但毛泽东有一大批忠臣良将，有真心实意爱戴他的人民，似乎不该是这个结局，也许是他考虑个人得失和巩固地位多于人民利益，其手段就是一个接一个的政治运动，唐明皇和秦始皇他更欣赏后者，因此他算不得开明君主。他不明白，个人的力量再大，智商再高，不可能面面俱到，统治者最关键的是善于用人，由此看来，无论毛泽东如何伟大，也未能免去权欲之俗。
不可否认，毛泽东的权威是无与伦比的。庐山会议之初无论有多少不同意见，最终出现的还是一边倒的局面。除了康生、柯庆施、林彪少数几个别有用心的，大部分对自己的观点产生了由衷的怀疑，就连彭德怀自己，尽管背后也曾怒气冲天，面对毛泽东时不由自主地会产生负罪感，绝大多数被打倒的人，竭力说服自己认罪，让人联想起“谎话千遍也会变成真理”这句话，莫须有的罪名听多了，好象觉得自己确有其罪了，真正造反的反倒是踩着功臣的 尸骨爬上来的新宠，岂不令人啼笑皆非？
令人不解的是这样一位叱咤风云的人物，在家事上怎会奈何一个女人不得？也许这也是一物降一物的生态平衡规律吧？如果建国前夕，应贺子珍之妹请求让贺子珍回到毛泽东身边；如果59年不顾江青撒泼，坚持把贺子珍留在身边，而离开江青，局面又会是怎样呢？统治者的婚姻也确实关乎政治，这其中的感情纠葛，细枝末节，只有他们自己能体会了。总之，这是一本好书，有收藏价值的好书！
