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回到原点之上善若水 ——读老子《道德经》有感
读老子，我可以毫不犹豫骄傲地说，我在读人生，我在读人的本真。在老子的《道德经》中，留给我印象最深刻的是第八章的“易性”。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无忧。”在这一章中，老子以大自然的水来喻人、教人。他用水性来比喻高尚道德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑微的地方，三是滋润万物与不争。在我心里，最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿意做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不与别人争功名利禄。
很喜欢上善若水这句话，“上善若水”的哲理教导我们做人要有水一样的美德。水善利万物，是其宏德；利而不争，为其谦德；处下守卑，为其厚德，水之极善也。这将水性与人性紧密的结合在一起，来实现理想生命中的真善美的统一。老子关于“上善若水”的论述对后人道德修养与立身处世产生了很大的影响，做人应该宽大为怀，宽容为尚。不以一孔之见而自执，更不以一时之利害、得失、荣辱、是非而耿耿于怀。凡事都应超脱达观，善待万物。
然而，在这个物欲横流的现实世界里，让我们放慢奔走的节奏，用犀利的眼光好好审视一下现今的我们吧！
在习总担任国家主席以来，一直在严抓贪污受贿的官员，而接二连三的官员腐败现象的暴露，让我的心情久久不能平静。为什么中国的官员总离不开一个“贪”字？为什么他们不能秉着一颗善心当好人们的父母官？为什么他们为了身外之物的钱、权而抛弃心底最有价值的道德呢？一系列的问题犹如泉涌般恶狠狠地质问着我，而此时的我，只能在老子的《道德经》的道德海洋里才能够有些许呼吸的空气。曾清晰地记得在报纸上看过一篇一位被捕的贪官写的忏悔信，但着实让我惊讶的是，他的第一句话便是引用了康德的至理名言：“有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我们内心的道德准则。”既然心存着道德，心存着善，又何以做出违背良心的事情呢？有人说，贪官的命运只有两种，一种是被揪出，另一种是即将被揪出。但愿所有的父母官们能坚守着心中的道德，做人如水般清正纯洁，为官清廉，不为功名利禄，无与世争，回归本我，上善若水。
不仅有官员离善的原点越来越远，老百姓也有不少做离心运动的，这不得不让人深思。不谈别的，就仅仅一件小事，路边老人跌倒了扶还是不扶？曾有好心善良的老百姓秉着一颗上善若水的心去帮助他们，可是万万没有想到的是，良心居然被无情地当狗肺，出于好心却要被恶人狠狠地敲诈一笔，这是何等的道德良心啊？如今的社会，扭曲的道德、被变味的善良在物欲的世界中以变得越来越可怕。人类的思想似乎已经回不去善的原点了，那“人之初，性本善”现在已经显得那么的苍白无力，我实在不敢相信。然而，生活、人生就是圆周运动，最初的起点也便是终点，人们在善的起点越走越远，终究会回到善的起点的。在回到原点时，似乎只有自己是真实的，从前不道德的繁华也早已在秋风的瑟瑟中归于泥土，回到原点，往往留下的只有悔恨与无法原谅。既然这样，何不在坚守上善若水的善道呢？
其实，老子的上善若水教与我们应该乐善好施，奉献社会。当今社会，每个人与社会、与他人之间的联系越来越紧密，一个人做人处世必须有利于他人、有利于集体、有利于社会，才能求得生存与发展，也才能成为对社会有用的人。从更高层次上来讲，一个人努力为善，乐善好施，奉献社会，并积极为他人、为社会、为国家多做贡献，才能成就自己，实现并提升自己的人生价值。“水善利万物而不争”，故能成就水的美德，相反，如果一个人斤斤计较个人的得失，想问题、办事情只从人的一己私利出发，只利己而不利人，甚至损人利己、见利忘义，这样不仅个人无法立足于社会，更会败坏社会的道德风气。
上善若水，善德的流失，拥有灵魂的我们决不许就此放荡不羁、置之不理。让我们在老子上善若水的春风中沐浴阳光，以水为镜，找回本我，回归善的原点吧！
