读《老子新解》有感（优秀）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读优秀是教出来的有感”。
教师之于学生：教还是导
——读《老子新解》有感
第一次接触老子的《道德经》是初中时候，也一知半解的背诵了其中的一些段落。之后每重新读一次都会有新的理解，关于《道德经》，社会各界有一定文化层次的人都知道是为中华古老的哲学著作，中华传统文化宝库中的瑰宝。这次读到《老子新译》这本书，作者最独具匠心之处是对《老子》原著作中的关键之词“无为”做出的解释。现今对“无为”的主流注解是：“无为，是道家的哲学思想。即顺应自然，无所作为。”将“无为”看做一个否定词，或者至少是中性词。作者把“无为”看成是一个有特定含义的专用术语，解释成“无私”的同义词，别开生面。
鉴于自己功底尚浅，从来不敢对老子的《道德经》发表任何评论，但是读到第二章，引发一些思考，虽有断章取义之嫌，还是只就第二章展开来讲。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”这是公认的美文，反应了老子的唯物辩证观，一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也随之消失。事物总是一分为二的，它通过相互对立，互根互用、消长转化维持着一事物的相对平衡。教师与学生之间何尝不需要这样一种平衡呢，教师在教学实践活动中采取的态度和方法是能否达到这种平衡的关键因素。现代教学观要求用发展的观点看待学生，主张由教师的教向学生的学转化。然而现有条件下的教学实践活动，教师的教仍然是占主导，并且这种局面短期内不会改变。教师应该怎样教，才能最好的达到这个平衡——对学生是教还是导，或者兼而有之？
我联想到自己的经历，在学习之余我一直在兼职导游工作，接触到各种各样的游客。在导游带领一个旅游团体进行为期几天的游览活动时，导游与游客的关系某些程度上与老师与学生的关系应该是相像的。导游在这个旅游团体中最好的身份应该是隐性的领导者和正直热心的服务者。我觉得在现代教学观中教师的角色也是可以这样定位的。
先讲隐性的领导者的身份界定。对导游来说，他所能支配的权力大部分是来源于他的个人魅力，他要协调整个团体正常愉快运转，必须发挥他的领导能力，而这种领导一定不能是强硬的。对教师来说，他所拥有的权力，也应该大部分是源于他作为老师之外的个人魅力，然后才是源于他作为教师的人们给予他的约定俗成的尊重或者信任。这样的老师一定可以游刃有余的引导他的学生达到理想的学习状态。在我看来，老师作为服务者的身份应该比作为领导者的身份更明朗，所以我称之为“隐性的领导者”和“正直热心的服务者”。老师的任务应该是为他们的学习提供尽量便利的条件，但老师面对的是多个不同的个体，所以正直是必要的，用《老子新译》作者的话说是“处无为之事”——以无私的态度处理一切事物。这样的环境对于启发学生的积极思维应该是有利的。
每次接到一批游客，他们大多是兴高采烈的，对于未知的新奇的事物，人们本能的有主动探究的愿望。以游览一个大型的公园为例，游客们怀着愉悦的心情跟我进入公园。我也很负责任的跟游客强调注意事项，简介园区布局及主体景观。最初带团的时候，我总是很强调团体观念，要求游客保持一致跟随我事先计划好的“完美路线”游览。这样能保证游客在约定时间内看到尽可能多而且有代表性的景色。遗憾的是，总是有人会在结束的时候抱怨没有尽兴，好像是我故意隐瞒了美景没有带他们去看一样。之后很多时候，我会在简介之后跟游客约定最终集合时间，然后带领游客游览。在有不同风景可以选择的路口，讲解每个路口之后的风景风格，让游客自己选择。总是有大部分人还是会随着我带领的“完美路线”游览，那些自己去“探险”的游客最终于我们集合的时候，不管他看见的是什么风景，几乎所有的游客都是满意的。除了集合时间会有个别拖后现象，皆大欢喜。
学生学习新知识的过程，应该是一次愉快的“游园”经历。教师应该有这样的能力——他可以统领全局，能整体把握本学科知识，也能了解他面对的学生的个体差异；他知道走下去会是怎样的风景，他有义务讲解给学生，并提供给他们不同的选择，使他们有自由选择适合自己的方法。但是，教师应该确保他要在每个路口，给他的学生以引导和鼓励。教师在教学实践中，既教又导，不仅能促成老师教和学生学之间的平衡，也能达成发展学生学习能力与提升教师专业成长的平衡，是以“处无为之事，行不言之教。”
参考书目：
老子新译——《道德经》评注
袁培智 袁辉著
