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《功利主义》读书报告
读了密尔的《功利主义》，似乎觉得这本书比他的《论自由》更加好懂一些，可能是因为对我来说自由有些抽象了，功利具体一些。第一次看到“功利主义”这四个字，脑子中的第一反应就是现实主义，即在现实生活中人们所做的一切往往都是为了追求个人的私利，人们一般只关注自身的利益。
所以呢我就郁闷了，在我看来功利主义说白了就是财富，名利至上，那么为什么如此浅薄的伦理道德观念会在西方有如此之大的影响呢。于是我迫不及待得读起《功利主义》来，读后才发现真的是一叶障目啊。在《功利主义》中，密尔所指的“功利”并不是我们世俗地对功利的理解，即“狭隘的仅仅存在于口语中的意义上使用的一词，将其看作快乐的对立面”抑或是“把一切都交给快乐来处理，而且是交给最粗俗的快乐”。书中密尔认为：“功利主义的标准不是指行为者自身的最大幸福，而是指最大多数人的最大幸福。” 所以我们不能光从“功利主义”四个字去肤浅地理解《功利主义》，否则很可能误解和曲解，庸俗地认为功利主义仅仅是追求个人功利和幸福的个人主义。
当下中国社会面临着各种挑战和矛盾，包括信仰缺失、贫富差异不断加大、环境污染愈演愈烈（各地的雾霾频发不断）、道德底线不断被践踏„„面对这种种中国社会问题，中国的一些所谓的公知往往谈及这些问题时说，这些矛盾就是由主张功利主义的思想导致，急功近利的发展导致社会的不协调的发展，导致社会出现裂痕，最终只是恶性循环。我不能否定他们的观点，但是我想说的是他们在这里说的功利只能说是典型的功利主义，并不是密尔书中所指的功利主义。这种用功利主义批评功利主义的情形屡见不鲜，说明人们很容易想当然将典型的功利主义和密尔的功利主义混淆，同时也说明人们这种典型功利主义已经根深蒂固，只要一提起功利主义人们潜意识里就将它与典型功利主义等同起来。
无独有偶，一些人针对密尔的“最大幸福原理”：功利主义的行为标准不是行为者本人的最大幸福，而是全体人员的最大幸福。他们说“如果按照密尔口中的功利主义标准来看，倒不失为共产主义的伦理基础。人人皆为全体相关人员的最大幸福采取行动，而对那些造成危害的人给予惩罚，则世界大同不远矣”。这种观点我就不敢苟同了，这里的密尔所说“最大幸福原理”并不是要人们追求所谓的绝对公平主义，只是实现社会的最大幸福，那我们来想想我们每个人都生活在社会这个大群体中，只有社会实现了最大的福利个人才会有最大的幸福，虽说社会有最大的幸福，不一定每个人都有最大的幸福，但是如果社会没有最大的幸福，个人更不可能有最大的幸福。所以密尔的“最大幸福原理”一方面肯定个人对利益的追求，另一方面又强调顾及他人利益，有利于社会公平正义的实现，即个人利益和社会利益是一致的。而绝对公平主义是理想化的，真正的绝对公平主义虽然不存在贫富差距，但是社会大同人们就不再有动力去追求“功利”了，这样社会只会原地踏步踏甚至退步。所以密尔的“最大幸福原理”与绝对公平主义显然是不同的。
密尔在书中也说“做一个不满足的人胜于做一只满足的猪；做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜。如果那个傻瓜或猪有不同看法，那是因为他们只知道自己那个方面的问题。”我只能说icouldn’t agree with him more。常听别人说懒人创造了世界，的确比如说世界上最富有的人，比尔盖茨，他是个程序员，懒的读书，他就退学了。他又懒的记那些复杂的dos命令，于是他就编了个图形的界面程序，于是全世界的电脑都长着相同的脸，而他也成了世界首富；人们懒的爬楼，于是他们发明了电梯； 懒的走路，于是他们制造出汽车，火车，和飞机；懒的每次去计算，于是他们发明了电脑„„这些懒人虽然懒，但是不满足现状，于是他们改变了世界。所以只有做一个不满足的人，才会得到更多的幸福，社会才会不断得前进。一旦整个社会满足现状那是怎么可怕的现实，那我还会有电梯乘坐吗？还会有电脑来查阅资料吗？还会有3D电影可以观看吗？想想都可怕。看来这个社会是很需要密尔的功利主义的，我们现在的大多数的人对政府不满，对这个社会不满，是因为爱之深责之切，是希望它们更好。因为有不满足，我国沿袭两千年之久的农业税收制度2006终于告别舞台；双规制度今年也开始取消了等等。因为不满足，这些都有了进步。但是还有腐败问题，官员财产公示问题，空气质量问题，民主问题„„我们依然在不满足的道路上„„
