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读《复活》有感
所谓人性的软弱，在很多时候，很多程度上不是受心灵的左右，而是受到魔鬼的诱惑。直至人说着违心的话，做着违背心意的事。以至于心灵麻痹，沉睡，过着穷奢极侈的生活情趣。什么道德情感，伦理情操，早已抛至脑外。很多人之所以痛苦不堪，往往是失去平常心，把欲望看得很高，把追求不到的东西看得比生命还重要，这时，精神就会失去自我，生活也失去平衡，生命陷入无法解脱的境界。真是苦了自已，同时也害了别人。
一个纯真美好，曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年，在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。一个美丽纯洁的姑娘在长达八年的妓女生活中堕落。原本他们可以这样生活下去，满足简单的快乐。但当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫就再也不能心安理得地面对他曾经伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。
《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的“心灵净化”过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。
《复活》是世界的经典作品，是经过岁月磨砺而深淀下来的作品，是经过时间检验而存留下来的作品。经大浪淘沙、江水滔滔，留下来的就是闪闪发光的金子，传承人类宝贵的经验。一个人活在这个世界
上，靠的就是精、气、神的支撑，而那些好书就是源源不断提供精、气、神的营养所在。
复活，是哪种性质的复活，是生命，肉体的复活；还是，是精神，灵魂的复活？
似乎是灵魂的反省，涅赫留朵夫的灵魂背负了沉重的罪恶感。在后来，他看到了许多不公平的事，他把自己的土地廉价地分给了农民，可是他收获的却只是农民怀疑的眼神和贵族们疑惑的言语；他决定与玛斯洛娃结婚来洗清自己的罪恶，收获的只是亲友鄙夷的眼神，他困惑了。所有他精神世界里认为正确的却都遭到了鄙薄。但在茫然中，他也看到了希望，玛斯洛娃的改变足以让他抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。
法国著名评论家罗曼·罗兰这样评论《复活》：《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
《复活》可以说是19世纪末，俄罗斯社会风景画，他再现的艺术世界已经达到可作为一面“镜子”的程度。在那个阶级社会里，穷苦的人民忍受着苦难，先天的不平等使他们一步步沦陷。他们无法摆脱命运的摧残。所以，遗忘，是最好的解脱方式。甘愿忘掉一切的痛，全身的伤痕，不愿去面对，不去想，也遗忘了思考。
《复活》所提到的牢狱里的许多人，都差不多是无辜入狱，没有任何辩护的机会，就要忍受身心的折磨，浪费光阴甚至是失去生命。官场上，人人趋炎附势，戴着虚伪的面具；而处于社会最底层的人们
只能更加贫苦，社会如此的不公平，又有多少人能站起来反抗？没有，没有认为自己不公的命运提出异议，出了默默接受再无他法，这便是这不公的世界，顺应着历史发展的潮流。
“显然，这个小学徒不是一个特别的坏蛋，而是很平常的人，这一点大家都很清楚。他之所以成了现在这个样子，无非是由于他处在会产生这种人的环境了。因此，看来问题很清楚，为了要不存在这样的青年，就必须努力消除这种不幸的人的环境。”
“我们这样培养出来的人不是一个。然后我们逮住了一个，就以为做了一件大事，就可以高枕无忧了，再也不用做什么事了，因为我们已把他从莫斯科发配到伊尔茨克省去了。”
——《复活》列夫托尔斯泰 这里所讲，一个小学徒到了城里，结果学坏了，去偷了一张地毯，后来被抓到了法庭。这段话里讲到，这位小学徒并不是一个坏蛋，只是他在当时这样一个黑暗社会，所影响到他的。当法庭抓住它后，大家就觉得安全了。但他们没想到的是，要救的不是这位小学徒，而是他们，使他们所处的这个社会。小学徒是无罪的，是冤枉的，该判罪的事俄国沙皇的这个黑暗社会。法庭，只是一个没意识到自己的错，并且愿望无辜百姓的小人机构。
但是涅赫留朵夫通过为玛丝洛娃案子的奔走，灵魂上苏醒了、复活了。玛丝洛娃并没有变成一个革命者，但是在干革命的影响上，走着与革命者结合，愿意为他人去牺牲自己的道路。这与其说是复活，不如说是新生。中国大作家鲁迅先生的《呐喊》不正是在向吃人的封
建社会挑战吗？同时也在唤醒被剥削、被压迫的受苦大众，不要再做逆来顺受的认命者，勇于去推翻旧社会压在头上的一些不公平、不合理的压迫。
文字是有生命的。在阶级社会里，文字是大作家手中的刚刀、利斧，能将阶级社会的腐朽及剥削阶级的丑恶一一剥茧抽丝，如庖丁解牛把资本家的伪善、兽性解剖出来，显露上阳光下，让人们认清他们的那面目可憎的嘴脸。列夫·托尔斯泰就是用文字来写尽资本主义社会的疮痍满目。
社会从奴隶社会走向封建社会再发展到资本主义社会，这是人类社会发展所必须走的路。然而，资本主义社会对于社会发展进程来说算是“黎明前的黑夜”，被剥削的人们在开始苏醒、觉悟，他们懂得要革命、要起来勇于去向剥削制度、剥削阶级、剥削社会挑战；去争取自由和人权平等。为了自由和人权平等而战争，他们一往直前，哪怕抛头颅、洒热血也在所不惜，他们不再去认命，不再心甘情愿去做几案上任人宰割的鱼。无穷苦难令人窒息，他们用自己的行动去唤醒劳苦大众，为劳苦大众找到一条光明的出路，获得真正的幸福。
无论是社会还是个人的道德的自我完善，就是要从现实中去找问题，在发现问题的同时解决问题，从而提高自己乃至全社会的道德水准。个人道德的好坏，完全取决于一个人对社会各种事物进行分析研究后而形成自己特有的的道德观。
就中国现代史来说，我们曾经为新中国建成后不久所形成的一种良好的社会道德和个人道德的风气而感叹不已，一句“为人民服务”
贯穿了多少人的思想道德内涵？又影响了多少人的道德观啊？但由于后来始料不及的十年*让人们的道德观发生了根本性的逆转，以至于到了现在由于种种原因，社会道德和个人道德已经到了一种濒临危机的状态：自私自利，物欲膨胀，跑官卖官，贪污受贿，腐化堕落……然而有些人总是对出现的问题振振有词的极力予以辩解，这样形成了一种恶性循环的现象，坏的事情人们会认为是必然的，好的事情相反却认为是不应该的。“枪打出头鸟”，久而久之就让人们达成了一个共识：你不去做好事你会没事，你做了好事搞不好你就有事。这样的共识不能不说是我们道德水准的一个悲哀。相反，如果我们能够让好人不再吃亏或被误解，让更多的人都能够见义勇为或者多做好事，这就要求我们的政府和媒体及社会的方方面面都来维护道德的规范，如此才能让我们的社会风气有所好转，让活在这个世界上的每一个人都能感受到生活的温馨无比。如今，我们的物质生活日益丰富，精神却徘徊不定。因此，我们更注重那可贵的人性，主人公一次又一次战胜人性弱点，唤起灵魂，就是一种复活。善与恶往往在一念之间，让人感受到了失去本性的可怕与人性的光辉与美好。
弘扬人性，歌颂人性，不管是过去的人，还是现在的人都需要人性的关怀。在当今社会，人们物质生活日益丰富，精神却徘徊不定。因此，可贵的人性更应该为我们所重视关注。书中涅赫留朵夫一次又一次战胜人性的弱点，唤醒起精神的人，就是在让人性复活。而所谓精神之人就是有良知、有正义感的有人性的人。善与恶往往只在人的一念之间。《复活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，描述了人类最美好的感情的复活，体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气，给了我强烈的震撼，它让我感受到了失去本性的可怕与人性的光辉、美好。
《复活》这本书的出版，是对那个时代那个社会的极大的挑战。这位伟大的思想巨人，凭着自己的胆识和良心，揭露了社会的黑暗和那些官僚丑恶的嘴脸。我佩服他的勇气，令人发自内心的折服。在那个时代，他所承受的压力无疑是巨大的，而且一切与教会思想，与阶级特权相触地东西，不管对与错，结论都是否定的。而他的选择，却是坚定的。列夫·托尔斯泰的作品以“最清醒的现实主义”著称,但他的世界观却充满矛盾。他在痛恨农奴制的同时却也反对以暴力对抗。这是由于他的时代背景所造成的局限性,但这绝不影响《复活》 成为气势磅礴的历史巨著。
复活，是人性的复活，终究胜利的是内心的变化。当我们意识到了这一点后，体验到的是一种无穷无尽的摆脱羁绊的喜悦感，还有一种伟大的新鲜感，就像旅行者发现了新大陆那样的美丽心情。冲破黑暗的重重枷锁，最终看到春天正向我们缓缓走来。。
