《家》读后感[1]_家读后感

《家》读后感[1]由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“家读后感”。

《家》读书报告

——读《家》有感

物电学院电子信息科学与技术专业2010级王正香

指导老师吕振丽 《家》于2005年在北京市朝内大街166号的人民文学出版社出版，由著名作家巴金著，巴金原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。

巴金，1927年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《索桥的故事》、《萌芽》和著名的《激流三部曲》：（《家》、《春》、《秋》），1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“爱情三部曲”：（《雾》、《雨》、《电》）。1982年获“国际但丁文学奖”。散文集《随想录》(包括《随想录》《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》)。其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。我国文学界有“鲁郭茅，巴老曹”的美称，也就是说，我国文学界的泰斗主要有鲁迅、.郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺这六位。

巴金被人们称为“世纪老人”。一位诗人王火在《敬寿巴老百岁》中写道：时光如水，巴金是金。真心真爱，深意深情。大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静。曲奏南薰，霞焕椿庭。人歌上寿，仁者遐龄。立言立德，益世益民。如鹤如松，长寿常青。百岁翩临，华夏集庆。海上人瑞，天际有星。他于1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》(共三部，还有《家》），完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》(共三部，第二部又名《冯文淑》，第三部又名《田惠世》），抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神·鬼·人》为著名。

出于对客死他乡的巴恩波同学的纪念，写了一个“巴”字，作为笔名的第一个字。1958年3月，巴金在《谈〈灭亡〉》一文中说：“我的笔名中的‘巴’字，就是因他而联想起来的，从他那里，我才知道百家姓中有个‘巴’字。”笔名应有两个字组成，得再加一个字，用什么字好呢？正颇费踌躇时，詹剑峰走了进来，见他似在思考什么，便询问原因。李尧棠如实相告，并说要找个容易记住的字。詹剑峰是个热心人，见桌子上摊着李尧棠正在翻译的克鲁泡特金的《伦理学》一书，指指说:“就用克鲁泡特金的‘金’吧。”于是李尧棠爽快一点头：“好，那就叫‘巴金’，读起来顺

口又好记。”随之便在“巴”字后边写了个“金”字。

《家》简介：

小说《家》的写作年代是1931年，写的是四川成都一个封建官僚地主家庭。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走„„

通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：

一方面，小说描写了高家四代人的生活，并将他们设置为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父（祖）辈的尖锐对立：

“他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代，是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。”

这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。”见罗成琰、阎真《儒家文化与20世纪中国文学》，《文学评论》2000年第1期。而配合着这种情绪，小说采用了一种

相当感情化和色彩化的语言，书中人物常常以情感夸饰的直白句如“我痛苦„„我控诉„„”来形容他们的心理状态，表达他们的个人心绪，从而使这种个人宣泄变成一种社会抗议行为。而所有其他复杂的人生情绪都被有意无意地忽略了。“从历史角度来看，这一种情感化色彩化的语言形态是在激进的反传统反专制的30年代文化心态下形成的，但同时它又成为这一种文化心态能够延续和发展的基本载体。”

巴金感悟: “>自然不是成功的作品.但是我请求今天的读者宽容地对待这本27岁的年轻人写的小说.我自己很喜欢它,因为它着少告诉我一件事情:青春是美丽的东西.”

我始终记住:青春是美丽的东西.而且这一直是我的鼓舞的泉源.”

《家》读后感：

家是一只船，在漂泊中有了亲爱。穿过漫长的岁月，时而风平浪静，时而波涛汹涌，却永远载不走那份情。

家是温暖的港湾，在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾。家是永远的岸，倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土，犹如回到从前靠岸的地方，从这里启程驶向永恒。

《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

巴金的《家》讲述的是民国时候一个逐渐没落的封建大家族——高家。以高老太爷为首的封建势力始终掌握着这个封建大家族的生杀大权，然而随着革命的浪潮越来越激烈，这个大家族于是受到内外的冲击，而《家》成功塑造了革命冲击下，各种个体的不同形态，同时也毫不保留地揭露了封建毒瘤的遗害，以及对以高觉新为代表的被封建思想牵绊的软弱者的残酷迫害；褒扬了如觉慧、觉民具有新思想、新志向的新青年。以此暗示以封建思想架构起来的任何旨在迫害劳苦大众封建遗骸及其卫道士在新思想的冲击下必然轰然坍圮，革命的曙光必然将照亮每一个阴暗的角落„„

《家》塑造了一系列有血有肉的人物，整部作品是以觉慧的视角展开的，他在兄弟三个中排行第三，却是极富个性的叛逆的青年，冒着被高老太爷监禁的危险大胆参加学生的游行示威活动；以极其高涨的热情参与《周刊》报社的建立、发展；而当心爱的女人鸣凤的惨死更是坚定了他彻底与封建决裂的决心；后来又帮助觉民逃婚，坚持真爱，拒绝冯家的提亲，最后取得胜利；而当这个大家庭已经破落不堪，大嫂瑞珏被迫害致死后，觉慧决定到革命的前沿阵地——上海，开启了新的有意义的人生历程„„

觉慧在思想上比觉新进步，但是却是让人觉得充满了稚气，还只是一个幼稚的革命者，还需要磨练，这一点在鸣凤死后，让他强烈的意识到了，在这个腐败了的大家庭中他是无力反抗权威，甚至是懦弱，不过这也正是革命者要必须经历的，有障碍所以才极力克服，战胜之，这才是革命的意志和精神。

而觉新作为长房长孙受到支持家族任务的约束一直做着帮凶与受害者的角色，有着两面的性格（这一点在兄弟姊妹几个在水阁附近踢毽子的对话与活动尤其表现突出），在长辈面前总要做出合乎其身份的牺牲，而在兄弟之间又是那么地羡慕觉民、觉慧，他在两者之间无比痛苦，从一开始被迫辍学到抽签选妻，再到后陈姨太的迫害导致瑞珏的惨死，以及青梅竹马的梅表姐的悲惨去世。这一切的梦魇都发生于他的身上，却从未有过反抗，只是一味的顺从与自欺欺人，他便成了社会变革时期那批不幸的难以过度者，就好像明明看着毒蛇在吞噬自己，却毫无勇气去反抗，等待他的只是不尽的灵魂被折磨的痛苦，作为读者只能悲其不幸，怒其不争，痛贬其“无抵抗主义”、“作揖主义”。

排行老二的觉民却是比较中立的，对革命**不是如三弟般热情，但是对于自己的爱情却是不顾一切的争取，他是当时社会比较开明的而又不是很入世的那类人。从一开始孔教会的卫道士冯乐山的主动提亲开始，觉民便走上了反对家族封建势力对自己婚姻的干预与破坏，以至于即使高老太爷病死之时，他都未踏进家门，最后在几个兄弟的帮助下，高老太爷终于同意取消与冯家的婚事，而且一定要觉民回来，但是高老太爷费尽一生心血建立起来的家族统治顷刻间垮塌，这里面很大一部分是高家克字辈的坐吃山空，荒淫无道，老高太爷的帝国在内外侵蚀下覆没。觉民得到了幸福的婚姻靠的是自己的反抗与至死不屈，这又与老大觉新的情况形成鲜明的对比。

而作品中反动的头头高老太爷在家族达到四世同堂时已经阻止不了内外的变动，克字辈的对他的欺骗在他最疼爱的五儿子克定暴露之后达到了极点（不过他自己本身亦是喜欢听小曲，蓄小妓，陈姨太便是蓄养在家的小妓），他已经明白这个家马上要完蛋了，本来寄希望于觉字辈，可没想他们接受新思想攻击的对象正是想他这样的封建思想的崇拜者。在绝望与痛苦中，高老太爷的生命结束了，也预示整个社会的变革的必然性。

《家》最后以觉慧远走上海，觉民终得真爱，觉新依旧负担着长房长孙的“职责”，高家的命运已是不言而喻。

《家》这本书读后的最大的感受不是什么坚持革命，毕竟现在是和平年代。只是从书中的人物中我看到的是珍贵的独立人格，如果人没有了独立的人格，在这个社会中就如同行尸走肉，的确现在行尸走肉已经形成了一个群体，甚至有些人还是很清楚自己在干什么却是身不由己。在这个物欲横流的社会保持自由独立的人格确实很难，但我想只要坚持自身的那一份信念，那么我们就能够在这物欲横流的社会中独树一帜！