读《穆斯林的葬礼》有感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读穆斯林的葬礼心得”。
品评《穆斯林的葬礼》
黄光志
《穆斯林的葬礼》是我认真读完的第一本小说，给予了我心灵上最笃实最感人的震撼，我深深沉醉于此不愿醒，但是唏嘘的结局却让我不得不清醒过来，在扼腕惋惜之时，却如同穿越了历史，享受了一次文学的奇特之旅，繁华了我平淡的生活。——前言
读《穆斯林的葬礼》的缘由
《穆斯林的葬礼》这本书，初中老师就已经推荐过，但是年少的自己却对此并不感冒，没有去拜读，也许有些遗憾。高中也听别人提起，但是醉于高考，无心捧起五十多万字的厚重的书去读。到了大学，顾老师给我们推荐了几本书，其中就有《穆斯林的葬礼》，还需要写读书笔记，以前比较懒惰，总是到网上去复制粘贴，然后串联起来，完成了所谓“完美的文章”，对于讨厌弄虚作假的我，此时背负着深深的羞愧感，如同强盗干着不可见人的“勾当”。对着这本书的期盼，本着对自己负责的缘由，我决定好好去拜读这本书，好好写一篇关于自己真情实感的书评，再者，我对丧葬也有比较浓厚的兴趣，机缘巧合，我产生了强烈的欲望，定要把此书征服。但是好的作品总是难找，我花了几节课的时间于图书馆进行了地毡式的追寻，还是追赶不了她的芳踪，无处可寻，估计被人借走了，怀着如同“失恋之情”离开图书馆，可是第二天，不甘心的我重新进入图书馆，还是一无所获，在我最失望之时，一位师妹帮我借到了这本书，我如获珍宝，捧在手里，一种满足感驱使着我品读了这本书，让我收获甚多。
名家评价
看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。——冰心
《穆斯林的葬礼》以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。——张丽君
读这部书，有如读《巴黎圣母院》，奇谲诡变，奥妙无穷。一个中年女作家，能够有这样的强大的驾驭历史、挥洒人生、驱使命运，写得沉雄浑厚、凝练典雅的创造力，达到了惊人地步，实在难能可贵。——刘白羽
《穆斯林的葬礼》内容简介
这本书讲述了一个穆斯林的家族三代人的兴衰成败、浮浮沉沉的历史，讲述了几段唏嘘而又可歌可泣的爱情，以独特的视角为我们重现了那个时代生活着的人们的概况，塑造了几个有血有肉、栩栩如生的半原型的人物，文章用回忆倒叙插叙等手法，将两个不同的时代不同的形态的故事相互穿插着，不同于流水账式的直接讲述式手法，既能吸引我们，到最后，两条线汇合了，又合情合理，我们暗喜自己的智慧时，又不得不感叹作者的惊人的写作技巧，让人敬佩。此书开头讲述了梁冰玉回到了自己老家了，一切都物是人非，回忆的涌流迸发而出，一段凄美的故事开始重现了。梁亦清一家是一个忠诚的穆斯林信仰者，不求名利，靠着自己的手艺去养家糊口，几乎与世无争。有天，他们遇到了到麦加朝圣的徒步苦行者吐罗耶定，因为其所带的孤儿易卜拉欣即后来的韩子奇醉心于玉，打破了玉碗，而选择留下来赔偿损失，当了梁亦清的徒弟，学习治玉刻玉的技巧，梁亦清待他如己出。学艺三年，更名为韩子奇的易卜拉欣已成琢玉高手，这时，专做“洋庄”买卖的汇远斋主蒲寿昌找来，让奇珍斋为英国人亨特订制玉器《郑和航海图》，在三年期限即将来临时，劳累过度的梁亦清失手弄坏了辛苦雕刻的作品，最后玉毁人亡，蒲绶昌趁人之危，洗劫了奇珍斋，丢下了贫困无助的遗孀孤女，韩子奇忍辱负重，拜于蒲绶昌的门下学艺，学成后离开，与自己的师妹梁君壁结合，得以外国商人亨特的惜惜相惜和帮助，重振了奇珍斋，成为了名震京华的“玉王”，并育有一子，名为天星。后来日本侵华战争发生了，从东北逃来寻找丈夫和儿子的女子无依无靠，成为了他们的“义佣”，呼为姑妈。后来战火燃烧蔓延，爱玉如命的韩子奇听从了好友亨特的建议，抛弃了妻儿，携玉逃往英国，不料小姨子冰玉因为爱情不顺和不能静心读书的原因，偷偷跟着姐夫去了英国，她在剑桥进修，却因为忘不了爱情的背叛，拒绝了奥利弗的求爱，但是奥利弗的痴心和爱意未曾消除，最后还因为她而死去，在极度悲伤的情况下，她在战火纷飞的英国与自己的姐夫韩子奇结合并生下一女，是为新月。最后，他们回到自己的的家，见到了梁君壁，因为极其尴尬的伦理冲突，冰玉丢下新月离开了这个家，从此新月就成为了韩子奇和梁君壁难以启齿的女儿。新月女子初出长成，在十八岁的那年，考了北大的外国语学院，并结识了班主任楚雁潮和室友郑晓京、谢秋思以及罗秀竹。后来新月因回去看望受伤的父亲时，担忧过度，晕去时，却意外发现了患上了风湿性心脏病，休学期间，与照料有加的老师楚雁潮产生了感情。天星因为自己妈妈的从中作梗，与荣桂芳的爱情无疾而终，却听从了妈妈的建议，娶了照顾妹妹的同学陈淑彦。在对爱情无限憧憬时，梁君壁阻止了新月很楚雁潮的爱情，还有姑妈的死去，还有发现了梁君壁并不是自己的生母时，夹杂病痛的新月还是遗憾的死去，最终，丧女之痛的韩子奇因*抄家，失去了自己的最爱的玉，郁郁而终。最后只剩下了韩天星和陈淑彦以及他们的两个孩子住在了三代人的奇珍斋里，等待着年老归来的小姨，暗自伤悲。
主要人物简介及关系
梁亦清：忠实的穆斯林信仰者，善良无争，育有梁君壁和梁冰玉两女，靠着自己手艺去养家糊口，最终实现不了自己的琢玉最高理想，玉毁人亡，抱憾终生。
白氏：梁亦清的妻子，传统的妇女形象，没有主见，生性胆小，随遇而安。吐罗耶定：朝圣伊斯兰教的苦行者，有着伟大的信仰，不辞辛苦，追逐自己心中的真主。
韩子奇（易卜拉欣）：曾经的吐罗耶定的收养的孤儿，梁亦清的徒弟，爱玉
如命的琢玉高手，知恩图报，有远大抱负和理想，成为一代“玉王”。爱女如命，慈父形象高大。但是他的人生里充满了矛盾和压抑，爱玉逃走还是留家照顾妻儿，还有他与冰玉和君壁之间的感情纠葛，毕竟他是本书的重要主角，所有的事与他相关，因他而起，也因他而灭。
梁君壁：韩子奇的妻子，不识字的她，也是传统的穆斯林信仰者，心眼小，妒忌心重，心机重，也许童年的变故让她心理有些歪曲，固执的，不肯变通，破坏了两段原本可以很美好的爱情。
梁冰玉：韩子奇的小姨和情人，这个受过良好教育的女子，被爱情背叛过，封闭了自己的心，拒绝了奥利弗的求爱，最终与自己姐夫发生了感情，注定是一场悲剧，但她敢爱敢恨，却又是难能可贵。
姑妈：韩子奇家中的义佣，这个整天思念自己的丈夫和儿子的女人留在了韩子奇家，待天星如己出，义务为这个家默默付出着，成为调和这个家矛盾的润滑剂。
韩天星：韩子奇与梁君壁的儿子，为人较木讷，不爱说话，脾气较冲，爱妹妹，也爱着这个家，是支撑这个家最后的支柱。
陈淑彦：韩新月的高中同学，韩天星的妻子，有爱心，善良，高考失意的她也曾经迷惘过，但她追求的只是一份简单的幸福和一个安稳的家庭。
韩新月：韩子奇与梁冰玉的女儿，受过父亲的影响，对英语有莫大的兴趣，也通过自己的努力考上了北大，才貌皆全的她，本应该有个美好的未来，可惜红颜薄命，未能实现自己的理想，未能与心爱的楚雁潮相爱相携，怀着遗憾，过早的枯萎了还未绽放的最美丽动人的生命，令人惋惜。
楚雁潮：韩新月的班主任和恋人，这个有着志气和抱负的青年，想去完成翻译工作，却为了老师留下来去当教书助手，一心渴望入党，却因为自己父亲不明不白的身份，而一直徘徊在痛苦的边缘。有着才华的他，被韩新月吸引着，不顾眼光和反对，毅然选择救一个鲜活的他爱着的生命，才情并全的绝世好男人。
我的收获
此书是讲述了关于穆斯林回回之间的最真挚最忠贞的感情的故事，本来我是不了解少数民族他们之间的那种特殊感情的，但是看了这本书，让我深受感动。一个朝圣的穆斯林的信徒，不要盘缠，他们相信自己的安拉同胞，只要有共同的语言共同的信仰，他们就一定知道同胞会给予帮助，就像吐罗耶定经过了梁亦清的家，他们惺惺相惜，热情招待，他们之间的感情竟然因为信仰而深厚，最终在临行之时，吐罗耶定拒绝了梁亦清的钱物，因为他坚信，有回回的同胞在，他就一定不会死在途中，肯定有人给他一口水喝一口饭吃。还有韩子奇和梁君壁收留了同时回回的无依无靠的姑妈，亲如一家人，吃家饭，齐心齐力，不离不弃，他们之间存在着我们不可想象的友谊还有清结，也许是真主赐予的吧。但是少数民族和汉族之间肯定有冲突的，毕竟很多东西不一样，但是我们也要相亲相爱，我们是中华民族的一分子，放弃那些狭隘的极度民族主义，将那份爱延续到每个人，愿各民族之间放弃成见，融为一家，爱不分民族，情不分民族，每个人都流淌同样炎黄子孙的血，我们可以向往那样的世界，在我们追求理想的时候，总有朋友在，怀着共同的爱，去到哪，总有人给予你帮助，爱是相互的，每个人都是同胞，如同美国曾经的一个案例，请为你的冷漠付款，不能因所谓的陌生而冷漠对待，更不要成为最熟悉的陌生人，相识了是缘，我们唯一能做的是珍惜。
回回民族信仰的是伊斯兰教，虽然主流社会和科学主义让我们不信鬼神，但是在信仰缺失和理想滑坡的拜金时代，信仰和理想有时难能可贵。我们不难想象每年的朝圣日，来自世界各地的穆斯林信徒们，为了救人水火的真主安拉，他们不辞辛苦，放下自己手中的活，不辞万里，远道而行，也许徒步前往麦加需要一日，或者一个星期，或者一个月，或者一年，甚者几年，更甚者永远去不到，但是他们就像在金字塔脚下的蜗牛，追逐着塔顶，只是一个单纯的信仰，他们可能会事与愿违，可能会丧命，但是有了信仰有了理性，谁都了不起，也许我们很渺小，也许我们并不出众，也许征服困难不容易，但是在精神上，我们却是永远的贵族，我们可以做最强大的伟大者。我们不迷信，但是我们可以有信仰，我们可以有理想，把虚幻的真主作为一种实在的追求，我们要树立信仰很理想，并努力去践行，相信有天，蜗牛会登上金字塔的，至少登上了属于自己心中的金字塔。
这本书的爱情故事多是凄美，也许有些根本就谈不上爱情，因为还没有来得及绽放就匆匆凋零了。首先对于韩子奇与梁君壁的结合，完全是因为困苦不堪的时候，韩子奇因为要报恩，是一种叫做责任和怜悯的情让他们选择了在一起，惜惜相惜，共同努力。虽然有共同的感情基础，但是爱情的意义，他们完全没有弄懂，他们的婚姻也是很随便的糊弄过去，像样的嫁妆都没，像样的婚礼都没有了，这给不识字的心理扭曲的梁君壁造成了严重的阴影，给后来的她埋下了深深的种子，亲自拆散了原本美好的爱情。这样没有爱情洗礼的婚姻，注定是个陪葬品，所以梁君壁不理解韩子奇，没有了共同的语言，所以婚姻出现了裂痕，出现了韩子奇与梁冰玉的婚外恋，后来，造成了梁君壁和韩子奇的同房不同寐的形式夫妻的尴尬局面。至于梁冰玉和韩子奇的爱情，我觉得是人性的结合，梁冰玉受过了爱情的背叛，然后她残忍地拒绝了奥利弗的痴爱，然后奥利弗又为了她而死，她带着愧疚的感情，再加上在举目无亲的国度，战火纷飞的时候，心中的压抑，对于依靠的奇哥哥，她选择了精神和肉体的的奉献，然而，思妻过度的韩子奇在寄人篱下的情况下，也非常压抑，然而对于自己的小师妹又有感情，他要代师父照顾他的女儿，出于对绝望生命的拯救，他选择了与梁冰玉开始了一段不伦之恋。我个人觉得这样的爱情也只是战争的产物，是出于相互支持活着的牺牲品，至少不叫爱情，这是苟活的一种希冀而已，但是韩子奇可能爱梁冰玉多一点，至少他们还有一些共同的语言，在他临死前，还深深挂念着他的冰玉，并且他爱女如命，也许只是为了补偿，但是女儿是他们的结晶，女儿韩新月就是他思念梁冰玉的载体。梁君壁对韩新月是有憎恨之情的，正是这个不伦之恋的产物，毁了她的家庭和最深爱的妹妹以及丈夫，但是又不是韩新月的错，毕竟她只是无辜的人儿啊。这个红颜薄命的才貌双全的韩新月，与老师楚雁潮也有一段不伦的师生恋，然而，起初以为只是一种同情之爱，但是楚雁潮的行动和真心实意告诉我，他是真心的，他对韩新月的爱绝不会是因为同情，绝不会是因为安慰，因为他们有共同的理想，有共同的话题，他们相互欣赏着，并且在韩新月生病之后，楚雁潮的无微不至的关心和爱护让他们尝到了爱情的味道，楚雁潮牺牲一切来爱着这个可爱的韩新月，用自己的一切去筑起一道爱的城墙，成为韩新月的生命的守护神，他坚信爱情和理想可以击毁病魔，还韩新月的健康的躯体，共同他们的翻译事业。但是他们未能如愿，梁君壁的阻止，还有回族穆斯林的习俗限制，但是挣扎不已，爱情之花开了，没有结果，并且是过早的凋零，楚雁潮没有看到韩新月的最后一面，他们共同编译的作品还没有发表，韩新月就匆匆踏上归往真主的路上了，带着对自己生母的思念和楚雁潮的爱意，抱憾死去了，唏嘘不已。他们的爱情虽是凄美，确实那么的真实，他们不顾伦理和传统的礼俗，汉人和回人用身体紧紧抱在一起，这就是爱情的力量，不分民族，不分贵贱，不分阶级，不分身份。还有韩天星和荣桂芳的爱情，是无疾而终，是他母亲亲自导演的爱情悲剧，韩天星只是梁君壁的一颗棋子，虽然是出于爱的考虑，但是违背爱的本质，爱不是操纵，爱不是人为的故意安排，韩天星错过了有爱情基础的爱情，而是顺从了母亲的意愿，娶了妹妹的同学陈淑彦，这样没有了爱情的结合，在韩天星找到了荣桂芳之后，知道了真相了，无尽的痛折磨着这个性格刚烈的汉子，那晚忘我的雨中暴走，洗脱不了他的愤懑和悔恨，但是为了不伤害，他还是维持对陈淑彦的爱，这样的爱情由于在不伤害的原则下得以巩固，但是也不是真爱，只是婚姻外的一种相敬如宾，但是至少比韩子奇和梁君壁的爱情好，至少他们算是真正意义上的夫妻，至少过的比较幸福。爱是什么？爱情能让人改变，爱情能让人痴狂，爱不是怜悯然后在一起，爱也不会是被操控的巧合，爱是让你在一个对的地方，找到对的人，心心相印，有着共同的理想，有些共同的兴趣，这样的爱情才是长久的。其实柏拉图式的精神恋爱我觉得推崇，因为爱花，我选择了守护，而不是残忍地摘下，摘下的爱毕竟会枯萎，而守护的爱，才能长期保鲜，让能永久地欣赏爱的人的美。楚雁潮的一首《梁祝》，倍感唏嘘，爱的人化蝶了，依然惺惺相惜，有爱，从来就未曾走远。
对葬礼的热衷，我选择了这部小说。葬礼是最神秘最久远的习俗，勇敢地对待死亡的问题，才能从容地对待生的意义。农村对葬礼比较忌讳，因为对死去的人不想谈论太多，亡者已归去，再多的语言也是对亡灵的不尊敬。对于死亡灵的起始认识，是因为一本俄国的作品《死魂灵》，那些收买尸体的勾当非常肮脏，对死者的莫大的不尊重，葬礼是对死者的最后停留人间的最后赞礼，所以，对于对生命的尊重，因此葬礼是最神圣的。看了《狼图腾》，对草原人的天葬感到敬仰，把自己的肉体放在草原或者山顶上，让野狼苍鹰吃掉，绝不便宜土下的臭虫蚊蝇，剩下的骨头，烧成灰，洒向草原，肥美土草，草原人的葬礼是高洁的。还有印度人的海葬和水葬，把尸体沐浴在圣河里，送到圣主的身边，以求轮回再生。再者还有埃及人的木乃伊的葬法，认为尸体只要保存完整，灵魂一旦回来就会复活。还有我们传统的土葬、悬崖葬、墓穴葬„„然而穆斯林的葬赞礼更为隆重和庄严，他们在人死之后，到清真寺拿取得到真主祝福的木板即尸床，让死者躺在上面，沐浴更衣如同汉人传统习俗，穆斯林人会不约而同地赶来送殡，他们最特别的是让最亲近的回族男人去为死者“试棺”，即是在葬坑里为死者试尺寸，以便死者能安安稳稳地离开这个世界。在这本书中，楚雁潮不是回族的，但他们似乎默认了这个伤心的汉子是回族的，没有什么比爱更重要，楚雁潮跳下葬坑为韩新月试棺，场面非常感人，楚雁潮愿意呆在葬坑里，陪韩新月一起见真主，伤心过度的楚雁潮不想让葬礼拖延，影响心爱的人早日入土为安，他不舍的起来，跟韩天星用石头一块一块地封闭墓室，其实他不舍把最后的一块石块盖上去，想让新月看到月亮，可是还是盖上了，他与她就这样永远相隔了。神圣的葬礼永远是最感人的，亲人故去，那种不舍那种眷恋，都在期盼逝者安息，用不同的愿望和做法去为逝者做最好的一件事，这就是葬礼原始存在的意义。我们尊重葬礼的神圣，同时也要尊重眼前人，也要珍惜眼前人。活着就是美好的事，不要等失去了才懂的珍惜，我们要好好报恩父母长辈，如同季羡林在《永久的悔》所谈：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”好好对待活着的人，让他们感受什么是爱，毕竟死去了，再隆重的葬礼，再风光的场面，死者也永远无法看到了，如同梁君壁第一次也是最后一次为韩新月洗净出殡，她伤心欲绝，泪水打在了韩新月的尸体上，这时才想起自己的慈爱，可惜韩新月永远都看不到了，后悔伴随一生。逝
者已逝，我们永远怀念，生者还在，我们倍感珍惜。
结语
我所悟所感未尽然。另外，我在这本书这里开始感受到了另外的精神享受，即是《简爱》和拜伦的一些诗句，还有借用了好多的文学经典的语句，让我有了意外的收获，其中，让我受益匪浅的是这一句话：你不要以为我贫穷、卑微、不美、矮小，就认为我没有灵魂，没有心，其实你想多了。是的，每个人都是平等的，我们没有必要妄自菲薄，更没有必要自惭形秽。没有卑微的生命，只有卑微的灵魂，我们也没有必要不快乐，如同伊壁鸠鲁所说：人的一生应该避免痛苦，通过个人的修养，求得心灵的安宁。
读书，重在享受，读《穆斯林的葬礼》，我把自己融入到书中，陪着他们三代人，他们的喜怒哀乐，我都在经历，感谢这本书给予我的精神上慰藉，在浮沉喧嚣的社会，书是唯一的避难所，是心里宁静的世外桃源。
