读《形而上学的国家论》有感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“形而上学读后感”。
读《形而上学的国家论》有感
这次拜读的是由英国社会学家和哲学家伦纳德•霍布豪斯著作的《形而上学的国家论》。这本是原来是作者1917年秋季在伦敦经济学院开设的一门课程的讲授教材，1918年出版。
实际上，这本书是专为批判黑格尔及其在英国的追随者鲍桑葵的“形而上学的国家论”而写的，所以这本书不仅仅是作者在论述自己的论点，很多时候它在论述时会有针对性地对某一个观点进行阐述，仿佛是两个人正在进行一场激烈的辩论赛一样，有时候竟然能带给我惊心动魄的感觉。这实属难得。
最初看见标题“形而上学的国家论”时，我心里其实有些抗拒。因为我对形而上的哲学问题并不了解，很多时候没有办法深入理解，但是读下来之后才发现，原来也并没有我想象中的那么晦涩难懂。作者认为：形而上学的国家论否认了理想与现实的区别，将现实理想化，断言国家是绝对精神的体现，是上帝的化身，因此国家是对个人具有最高权利的最终目的，个人的最高义务就是做国家的成员，服从国家。对于“个人的最高义务就是做国家的成员，服从国家”的观点，我很是不解：如果每个个人的最高义务是服从国家，那国家最初形成的原因是什么呢？是要让人民来服从这个组织吗？那这个组织里领导人岂不是脱离了“人民”这个群体而进化成另外一个更高等的群族？
所以在这个层面上，我很同意作者的论点。黑格尔的国家企图证明自由和法律是一致的，借以削弱民主的原则；想用纪律削弱平等的原则；要使个人成为国家的一部分，以削弱个性的原则；把国家推崇为人类社会最高和最后的组织形式，以削弱人性的原则。这样看来，黑格尔的国家完全不是为了人民的利益而存在的，不是一个积极向上的阻止，而仿佛是一个为了削弱民主、削弱平等、削弱个性、削弱人性的黑暗邪会一般。黑格尔忘了国家的起源是什么，国家的最终目的是什么了。我想，黑格尔的这种思想，在一定程度上也可以算是导致政治专制和军国主义的理论源泉吧。
作者同时也阐述了自己对个人与社会、个人与国家、国家与社会、自由与法律等一系列重要关系的看法。很多在我以前看来完全不用思考的事物在作者这，却大大地被颠覆了。比如说，在个人利益要服从大众利益这个问题上，作者犀利地提出：从道德上讲，如果要求所有属于或可能属于一个社会的个人都为这个社会的利益做出牺牲，那是没有道理的。仔细想想，这句话很有道理，很耐人寻味。作者又提出几个问题，让我瞠目结舌：由万众组成的社会是否有什么利益不同于组成它的万众的共同利益呢？这样的看问题视角让我很吃惊，也很佩服。
这本书不好那么浅显易懂，有时候一句话要来回想很多遍才稍微可以理解进去。但是也正是它带给我的认真、深入的思考让我收获颇多。
