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西续福斯读后感
小时侯还是很喜欢看希腊故事的，不过无论是过去还是现在都只是浅显的看一下，自己的理
解都不是很多，偶尔也会和生活联系起来想一想，但也真的只是浅尝辄止。西续福斯之后，其实抛开他得奸诈，我还是比较欣赏他的，他接受着最残忍的惩罚，却也是对生命的追求。很多地方对福斯的介绍都是说他是希腊神话中科林斯的国王，以狡诈、贪财著称，死后被罚
在地狱推巨石上山，每当他把巨石推到山顶，巨石又立即滚回山下，如此周而复始，这是永
无休止的惩罚。关于他的神话不止一次地反映在文学作品（埃斯库罗斯、欧里庇得斯、克里
提亚斯等人的作品）和艺术作品（提香的绘画《西叙福斯》）中。而“西叙福斯式的工作”
也用来比喻沉重、长久、徒劳无益的劳动。
西徐福斯以其狡猾机智闻名，他的机智令他囤积了大量财富，当他感到死神塔纳托斯差不多
来时，他就蒙骗塔纳托斯令死神自己带上手铐，结果地上再没有人进入冥国，人们停止对冥
王哈德斯进行献祭，宙斯命战神阿瑞斯去西续福斯那里释放塔纳托斯，塔纳托斯立即摄走西
绪福斯的灵魂，西绪福斯临死前叫妻子不要对冥王作献祭，冥王哈得斯及冥后佩尔塞福涅等
不到献祭，西绪福斯就希望冥王放自己回人间，叫妻子作献祭后再回来。然而，西绪福斯并
没有依约回到冥界，这激怒了哈得斯，哈得斯再派塔纳托斯去摄走西绪福斯的灵魂。
由于他的狡猾，他被判要将大石推上陡峭的高山，每次他用尽全力，大石快要到顶时，石头就会从其手中滑脱，又得重新推回去，干著无止境的劳动。诸神处罚西续福斯不停地把
一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效
无望的劳动更为严厉的惩罚了。
荷马说，西绪福斯是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。但另有传说说他屈从于强盗生
涯。我看不出其中有什么矛盾。各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行
为动机以价值。人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。阿索玻斯的女儿埃葵娜被朱庇特劫走。父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西绪福
斯，深知内情的西绪福斯对阿索玻斯说，他可以告诉他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡
供水为条件，他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电。他因此被罚下地狱，荷马告诉我们西
绪福斯曾经扼住过死神的喉咙。普洛托忍受不了地狱王国的荒凉寂寞，他催促战神把死神从
其战胜者手中解放出来。
还有人说，西绪福斯在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。他命令她把他的尸体扔
在广场中央。不举行任何仪式。于是西绪福斯重堕地狱。他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行径十分愤慨。他获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候，他就再
也不愿回到阴森的地狱中去了。冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。面对起伏的山峦，奔
腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。诸神于是进行干涉。墨丘利跑来揪住这冒犯者的领
子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行把他重新投入地狱，在那里，为惩罚他而设的巨石
已准备就绪。西绪福斯，罚滚巨石。将巨石推到山颠之时，就是处罚终结之日。
于是，每天他都努力地把石头推向山顶，每天都向希望进发。可是，将要到达山顶，石头就
会落下来，回到原点。西绪福斯，在石头下落过程中，由即将成功的希望变成死灰般的绝望，可是回到原点之后，他的信心再次复原，向希望之颠进发。西绪福斯，和命运游戏的无间使
者。西续福斯神话短文的题目来自希腊神话中的一则故事。短文中，加缪用西绪弗斯神话来
比喻生命本身，探讨了自杀的问题及生命的价值。借此他引入了荒诞主义哲学，此哲学认为
生命没有意义，除了我们构建出的价值外没有价值。他向人们发问，在这样一个琐细的世界
上，除了自杀还能做什么？
西绪弗斯是希腊神话中的一个人物，他因为卓尔不凡的智慧惹恼了众神。作为惩罚，他
双目失明并被判永久的将一块大石头推上山顶，但最终都不可避免地要承受着大石头滚进山谷的结局。
加缪发展了“荒诞人”的观点，这些人永久地意识着生命的终究无益。他认为这是继构成宗教基础的无法证实的信仰跃升外唯一可接受的。加缪甚至不能完全接受存在主义。对真理的找寻在加缪看来是无益的，因为科学会不断推翻曾经被认为坚不可摧的信条。加缪广泛地从文学哲学中寻求素材（特别是陀思妥耶夫斯基），他描述了荒诞意识的历史发展并总结说西绪弗斯是终极荒诞英雄。
加缪把现代工厂办公室的工作比作西绪弗斯永不停息而又毫无意义的劳作。一些人很喜欢这个比喻，这让他们感到自己并不孤单。
萨特与加缪的主要区别是后者否定自由意志，而前者认为它是自己哲学的核心。在这部作品中可见加缪对自由意志的驳斥。
希腊神话中，西续福斯手脚并用，使足气力，从平地往高山推滚一块沉重的大理石，但每当他以为已经把它滚到了山顶时，这块沉重的巨石却翻转过来，又滚到山下去。如此，周而复始，日复一日，年复一年，西绪福斯推着石头，痛苦不堪。
西续福斯的苦难来源于宇宙之王宙斯的惩罚，源于活着的苦难。
然而在这种苦难中西绪福斯竟突然变得特别快乐，因为他发现，在他推石头的过程中，他推过了世间最美丽的风景，他推过了春夏秋冬，推过了风花雪月，推过了蓝天白云，推过了电闪雷鸣。天上的飞鸟为他唱歌，地上的走兽为他舞蹈；微风为他送来花草的芬芳，雨水给他带来土地的清香。西绪福斯推出了勇气和耐力，推出了胸怀和智慧，更重要的是，西绪福斯推出了生命活在过程中的真谛。
这种对西续福斯意义的解读是另类的，而对很多人来说，这却是吃力、徒劳、毫无意义和苦难的。那个没有了祖国、失去了家乡、被罚陷在永无止境的劳役中的国王西续福斯，会同意让他的内心在如此绝望的境遇下满溢着乐观、幸福及满足感生活着吗？
有人说过生活和事业均无意义。这是过于悲观者的观点，我不敢苟同。但对于一个人而言，怎样的活法才是有意义的呢？ 1957年诺贝尔文学奖获得者法国作家加谬宣称：“应该设想，西绪福斯是幸福的”。从这儿，我们可以理解到加谬对“荒诞”的态度——他要让国王留在山下；他断定一切皆善；他并不看重结果!他已然承认：“对我来说，唯一的已知数是荒诞，问题是如何走出去及应否从荒诞中推论出****”。显然，加缪的话是暗含深理的，西续福斯的生活即是荒诞，荒诞于推着巨石，忙碌的沉重的活着。这里我为什么要用活着呢，因为或许很多人看来这根本不是生活，而是活着，痛苦，而且苟且。于是，我想很多人都会毫不犹豫的说：“西绪福斯，让巨石停止滚动吧!纵身跳下山崖吧!一切就此结束——在那儿，在死亡的怀抱里，才是你永远的幸福根源”。死亡也是幸福吗？这又是另一种说法了。到底人的生存境界是什么呢？没有目的，过程就是意义。一如不求天长地久，只愿曾经拥有。没有什么能够留住，没有什么可以永恒，躯体只是用来完成时间，等待着死亡或是上帝或是魔鬼的召见。没有人能爬到顶峰，登峰造极。即使到了，也是死亡的，很可能已经丧失了普通的本质，仅仅是成功的傀儡。
活着的全部意义就在于活着。
余华的小说《活着》的主角福贵就是个典型，是个活着的悲剧的典型，他的一生是由富贵到完全苦难的的过程，乐不敌苦，苦难深重。福贵为什么要活着，我想不出任何理由，也许死去的人知道，或许活着的人也知道。
而我知道活着就是要实现梦想。就像西续福斯一样，他一切的苦难就是源于要把石头推上山的梦想，而现实却是无休止的苦难，每个人都在经历现实的苦难。死亡才是结束，或者
是开始，有人这样选择了。
我也是西续福斯，我也要试着努力，因为我还有家人，还有朋友，这是我活着的基本意义。
