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读《哀溺文序》
今日读《哀溺文序》，文中一人遇溺却还不愿放弃钱财，最终溺于水中而死。作者也为此叹：“吾哀之！”不放弃该放弃的钱财，是一种愚昧，而放弃不该放弃的生命，就更是一种无能了。所以，在生活中，要学会放弃。
首先，要学会放弃该放弃的。小溪放弃深山老林的寂寞，才能拥有回归大海的豪迈；梧桐放弃凋黄的树叶，才能换来下一季的生气盎然；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。就拿自然界中最普遍的现象：为了收容一粒随波流浪的小沙，蚌义无反顾地舍弃了自己的光滑与完美。沙粒的嵌入让它疼痒无比，于是它不断分泌物质来疗伤，谁知漫长的岁月流失后，晶莹的珍珠在它的伤口诞生。舍得舍得，有舍才会有得，放弃何尝不是一种美？站在人生的分岔路上，我们不可能同时踏上多条路，得到和放弃是必须的，不要拘泥于一时的放弃，要知道，放弃与得到是一家人，你在敲响了放弃的门的同时，你也敲响可得到的大门。
放弃是为了更好的追求。放弃并不意味着失去。放弃需要开阔的视野和豁达的心灵。放弃是任风雨洗礼，追求是再见彩虹。因为风雨后的天空更蔚蓝。鲁迅弃医从文，他追求到一支瘦弱文笔，从此与真理为友，与封建、反动派对抗。他那一句 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，被一代又一代的中国人传送，他的精神为世人所传承。这，就是老一辈革命者的放弃与追求。而我们这些年轻的一代，在果敢的抉择面前，还能犹豫什么呢？许多人都说要追求，于是死死咬住
每一分每一厘所得到的东西，殊不知，有些明智放弃往往使境况大有改观。学会判断，理性放弃，也许就会成为像鲁迅先生这样不朽的人物。
所以我想，我们的人生要多一份面对放弃的豁达，今天的放弃，是为了明天的得到。放弃可能是无奈的，放弃可能是痛苦的，但是放弃那些束缚我们的，用我们独有的青春走过即将降临的人生历练，走过放弃给我们带来的短时间痛苦，前方将是天水一色的美景。
《送穷文》、《逐穷赋》比读
杨雄的《逐穷赋》与韩愈的《送穷文》最大的相似点在于二者明贬实褒，他们都先批判穷鬼给自己带来的种种：朋友不登门造访、自己永远粗茶淡饭、功名利禄只能眼睁睁地看着别人享有等等，但实则表明他们不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱的高风亮节，也正因为有这穷鬼，他们才会流芳百世，名垂青史。
在写法上他们也有一定程度的相似，首先是自己驱逐穷鬼，而后又因穷鬼的一番应答而复延之上座，先抑后扬。这种文章读起来很有趣，一来它有诙谐幽默的语言，如“舍汝远窜，昆仑之巅；尔复我随，翰飞戾天”等，几组排比下来，仿佛真写出个穷鬼甩也甩不掉的无奈；韩愈的送穷文中对穷鬼的描写也是生动有趣的，他满腹委屈地说自己辛辛苦苦跟随主人四十余年，被驱赶辱骂仍在所不辞等等，不禁让人忍俊不禁；二来托穷鬼的话说出作者胸中之志，也表达了对世俗的鄙弃，最后的延之上座也表明了作者不改其清高本性，不会给读者“吃不到葡萄说葡萄酸”的感觉，读起来轻松自然，心神领会。
而性格情态方面（我不太会分析„„），杨雄颇有向穷哭穷的可爱率直，仿佛真的是很讨厌穷鬼在身边，尔后穷鬼的一番话随即让读者领悟这其中话中有话，也体现出杨雄对穷困现状的“不以为然”，说明他是个本着自身原则，不参与于世俗功名利禄追求的人，作者形象体现地生动活泼，极具亲切感幽默感。而韩愈则在文中显得理性善辩，他列举几只穷鬼，实际上是赞扬自己不与世俗同流合污，从对这几只穷鬼的描述中我们也可以知道他的个人品行：为官两袖清风，不
为五斗米折腰、为人为文不合世俗所宜，颇有贫贱不能移的气概。
何彦霖
