读后感 八戒说禅由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“三毛雨禅台北读后感”。
读后感——《八戒说禅》
中国人普遍关注今生今世的可得见、摸得着的结果，而在印度佛教中几乎不存在这个“功利性”问题。信仰上的分歧是很容易固执己见的。越是信仰深、修为浅、眼界窄，就越是如此。但眼界宽了也是麻烦，一部经可以受益终生，多读几部就会烦恼无穷，这就必须用信念来弥合教义了。
出于对佛教的好奇与喜爱，我只要见到关于佛教的书都会翻翻看，看到好的自然就会多多学习，汲取其中的知识。
《八戒说禅》也是我在首经贸图书馆中无意得到的一本很有趣的关于禅宗的书。《八戒说禅》从《坛经》入手，梳理禅宗思想渊源，由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变，连带对一些许多人都只知其然的东西——比如风动幡动、空即是色，也会谈出自己的想法与观点。作者自云：书中也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报，灵魂不灭，转世投胎，天堂地狱等等，还会用到一些心理学的知识帮助分析，但作者并非古人，所以并不能猜出那些古人的心思，不但作者做不到，所有严肃的心理学家都做不到。
《坛经》是佛教经书中惟一一本由中国人写的，一般中国人写的东西在佛教中只能称为论，独此一本称经，可以看出其对中国佛教的影响。
跟其他佛家书籍不同，这本《八戒说禅》一来不是经书典籍，二来不是考据文章，三来不是官样论文，而是一本相当通俗的书，全书不用出处和引文，以散文笔法写论文，机锋横出，读来畅快淋漓。
作者从心理学，物理学，逻辑学，历史学，文字学与佛学理伦来解读这本经书，让人觉得耳目一新，虽然口气充满了调侃，但不少分析都让人觉得在理。我始终认为真理越辨越明，信仰应该同时允许人们去置疑的，而佛教是很讲究逻辑学，高僧们说大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，说的就是这个道理。我是个不会轻易相信某种理论与观点的人，特别是神话：真理是不需要用神话来证明自己的，真理就是真理，不需要任何修饰，越修饰越出错。我想宗教的创始人也是这样。但是，后人或因为理解不到位，或有自己的目的，或故意去神话经书理论，最后导致人们把经念歪了，这是需要我们注意并警惕的。作者也在书中对社会上风行的一些公案书的观点进行了批评，根本不懂，却在那故弄玄虚，听上去很有道理，其实离真正的禅宗十万八千里远。
中国人说举一反三，熊逸中《八戒说禅》中的思路与很多对于宗教演变的观点都是值得所有有信仰的人借鉴与反思的，即：我们应该如何去读经，如何去理解经书，如何去理解这些理论，学会思考也是信徒的基本素质之一。世界上三大宗教的经书都不是创始人或最高领导人写的，都是后人写的，既然是人写的，必然会打上人的思想的烙印，所以，如果我们全盘接受，而不思考，必然会导致出错，而有时，这些只会读经书不会思考的人会导致战争与冲突――这是与所有宗教教义都违背且反对的，而为什么偏偏会发生呢？让我们进行思考。
而对于佛教，我的理解是，佛教把我们生活的这个世界，看做是因缘和合的一种结果，这一点，是看待事物的角度，也是这个世界的真相。就跟今天我们人类的科学研究出物质是由分子原子组成的一样，既然是分子原子组成的，那我们就可以理解为它是一种因缘和合的结果，比如，一辆汽车，它是由人用钢铁造出来的，每辆车有不同的使用轨迹，这也可以理解为它的因缘。几十年后，它没有了，组成它的钢铁可能回炉后变成了其他物体的组成成分，我们把这个过程就可以理解为因缘和合。
其实，我们这个问题看似很容易理解，但不容易理解的是，假如告诉你，这个车的存在是由人“想”出来的。那可能大多数人就不能理解了。但是，佛教告诉我们，这世界就是由我们的“心”造出来的。西方极乐世界是由佛菩萨的“心”造出来的。
这也是为什么佛教不是科学的原因，因为就是告诉人类这个世界的真相，人类也未必能理解。当然了，好熊总是无意中说对一些零星的事，那就是，这个世界是由我们人类共同的心造出来的。这个心，不是我们常规理解的“心”，而就是我们起心动念产生的业力。这就是佛教所要告诉我们的粗略的世界的真相。
