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壮怀激烈 为人生精彩
——谈《史记》中的悲剧人物
《史记》是我国传记文学的开端，具有诗的意蕴和魅力。它塑造的人物栩栩如生，形象生动,千百年来让人荡气回肠，难以忘怀。其中最为人所称道的莫过于那一位位充满悲剧色彩的英雄人物，诚如传记文学研究者韩兆琦先生所言：“《史记》是一个悲剧人物的画廊，是一部悲剧故事集”。《史记》记载了如此众多的悲剧人物，从史学角度来看，这是一种历史的必然，是一种必然之下的偶合；从司马迁的的著述目的、司马迁的思想及其历史观等方面考察，与其悲剧性的人生遭遇及其人生观有着密切的关系。
《史记》中的悲剧人物有多种类型。按其在历史上的地位和作用而论，有些悲剧主人公身上体现的是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的矛盾。这类悲剧人物是历史的先行者，他们的行动具有超前性。尽管他们的主张是正确的，但由于当时的条件还不成熟，他们付出了惨重的代价，有的甚至献出 了生命，推行变法的吴起、商鞅，主张削籓的贾谊、晁错，都是这类悲剧英雄。还有一类悲剧人物尽管死得非常壮烈，但他们的悲剧性不是体现了无法实现的历史必然要求，而是他们相信旧制度的合理。田横是司马迁着力描写的英雄人物，他兵败之后不愿意投降汉朝而自杀，其随从和东海五百义士也相继殉难，涌现出 的是一个悲剧群体。从本质上看，田横所要维持的不过是诸侯称雄、列国割据的局面，早已失去了存在的合理性。田横相信已经过时的制度仍然是合理的，并为之而奋斗拼搏，这就决定了他必然成为悲剧人物。《史记》中许多反抗中央朝廷的诸侯王，都属于这类相信旧制度合理性的悲剧人物。
《史记》中的悲剧人物按其品格划分，又有完美型和缺失型两类。《赵世家》中为保护赵氏孤儿而付出巨大牺牲的义士公孙杵臼、程婴，《刺客列传》、《游侠列传》中的刺客游侠，都是具有高尚品格和献身精神的英雄，他们的所作所为几乎无可挑剔，是把身上最有价值的东西毁灭给人看，是完美型的悲剧英雄。还有一些悲剧人物的品格存在明显的弱点，由这些弱点而导致的失误最终毁灭了自身。但由于他们终归是英雄，所以其毁灭也是悲剧性的。这类缺失型悲剧英雄以项羽为代表，他生前战功赫赫，死得慷慨壮烈，他的弱点也暴露得非常明显，只是他自己没有意识到本身的缺欠。
不管是英雄、刺客还是游侠，他们作为赳赳武夫，往往性格残暴，好斗嗜血，他们的言行举止离经叛道、与儒家传统的道德规范格格不入。因此，在评价这些人物时，人们总免不了道德批判，司马迁为这些人著书立传的动机也备受质疑，太史公似乎是出于一种“爱奇”甚至是“猎奇”的心态在记录历史，如杨雄所说：“仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也”。司马迁在撰写时也似乎处于一种矛盾状态，游走在“爱奇”和“崇儒”的两极，充满着内在张力与弹性，他对这些人充满赞赏，但也如实记录下了李广的“睱眦必报”、项羽的嗜杀成性、伍子胥对楚王“鞭尸三百”等品格上的缺失。
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，他为众多悲剧人物立传，寄寓自己深切的同情。他赞扬弃小义、雪大耻，名垂后世的伍子胥，塑造出一位 烈丈夫形象。他笔下的虞卿、范睢、蔡泽、魏豹、彭越等人，或在穷愁中著书立 说，或历经磨难而愈加坚强，或身被刑戮而自负其材，欲有所用。所述这些苦难 的经历都带有悲剧性，其中暗含了司马迁自己的人生感慨。司马迁的人生观、生死观是非常积极、非常壮烈的，这种思想贯穿在史记的各个篇章中、各种事件上，总的来说可以概括为：首先，司马迁认为，人生一世应该不失时机地艰苦奋斗，从而为国家做出一番贡献，扬名声、显父母，使自己列于君子之列；其次，人在困难面前应该百折不挠，在灾难与逆境中要忍辱奋发，而困难与逆境恰好是激发人前进、鞭策人夺取最后胜利的绝好动力；最后，人在生死关头要慎于选择，要死得重于泰山、不能轻于鸿毛。生命对于人只有一次，因此在生死关头必须慎重选择。
司马迁在这些历史人物身上看到了自己悲剧的人生，也在这些人物的激励下，屈辱且坚强地活着，努力实践生命的价值。司马迁积极的人生观来源于他对历史的感悟，是“通古今之变，究天人之际”的精神收获。这种人生观在潜意识中指引着他在还原这些悲剧人物时，倾注了更多的心血，浓墨重彩地描绘着他们似巨星陨落般璀璨而悲壮的人生。对于我们，在为这些传奇人物坎坷命运唏嘘的同时，感受到更多的是激励和鼓舞，为他们追求理想的执着与坚韧，为他们为了追求大义而将生死置之度外的气概与品格。虽然这些英雄人物与我们相隔着时间与空间，但他们留给我们的是热血与激情，是忠诚与信义。
