读后感是总结个人阅读体验、分享感悟和启发他人的一种方式。读后感的撰写可以从不同角度对书中的人物形象进行评价和分析。读后感是读完一本书或一篇文章后，通过对所读内容的思考和感悟，对作者的观点、主题、结构等进行总结和评价的一种文体。读后感可以深化我们对书籍和文章的理解，也可以提高我们的思辨能力和写作水平。读完一本好书或有感而发的文章后，我们就可以写一篇读后感来表达自己的思考和情感。那么，如何写一篇有深度和独特见解的读后感呢？首先，要全面了解和把握文章的主题和观点，包括作者的写作意图和立意。其次，通过仔细阅读和思考，提炼出自己的核心思想和感悟，可以结合作者的论述、情节、人物形象等进行分析和解读。最后，要注意语言表达的准确性和文采的运用，使读后感更富有感染力和表现力。以下是小编为大家收集的优秀读后感范文，希望能给大家提供借鉴和启发。通过阅读这些范文，大家可以学习到不同风格和角度的读后感写作方式，也可以拓宽自己的思路和表达能力。读后感是一种表达自己思考和情感的方式，每个人都可以通过写读后感来记录自己对所读内容的理解和感悟。大家一起来看看吧！
大学生第二性读后感篇一
读完此书，非常佩服甚至仰慕波伏娃：她具有深邃的哲学思想；她有尖锐深刻的社会洞察力；她有无限开阔的视野和心灵。
她的思想和阅读的深广涉及各个文化领域，古神话、生物学、社会学、历史学、精神心理学、文学、艺术，随便哪个片段都有深刻丰富的内容和含义，这些内容不是虚构的，它们是史实、事实，她引用真实日记、文学作品、医生手记、多领域多种人的叙述和谈论，她旁征博引综合大量的信息，却处处闪耀着她自己思想的光辉，她理解、分析、解剖社会、男性和女性，得出一个如此明晰的结论：
几千年来，人类的感情生活如此复杂混乱，男人和女人如此不快乐如此痛苦，男人尤其是女人的各种古怪甚至变态的心理疾患，都源于一个真相：女人是第二性。
女人是他者，永远无法与“第一性”的男人并肩，这就是男女间的幸福成为虚无，压抑、空虚、仇恨成为结果的根源。这是一部女性生活的苦难史，女性心灵的变态史，也是一部男性的性别骄傲史，用作者的话来说，是阴茎崇拜史。它是不正常的，不合理的，不健康的，不和谐的，它令女人和男人都得不到快乐和幸福。它必须被真正重视，它必须改变，它也一定会改变。
作者的理性的冷静，使她完全客观平和地展现历史和事实，展现男人和女人的优缺点及各种行为、心理、命运，目的不在批判或颂扬，她看到了，知道了，她用她犀利的手术刀剖开了，显露了一个深藏几千年的毒瘤，让人们清晰地看到它，明了它，继而解决它。仅此而已。
但是，这个毒瘤是如此顽固，动一发而通全身，需要众多的力量，坚定的意志，顽强的精神，持续的战斗，波伏娃表现了这样的力量、坚定、顽强和持续：她理性冷静的文字里深藏着激情和力量，她的这本大部头始终只谈论一个核心，她的内容坚实毋庸置疑，她看到了二十世纪出现的女性的新面目，她肯定女性历史的走向，她以自己的终生实现了一个女人坚定不移地与“第一性”男人并肩的理想。
虽然现在才阅读此书，仍极其庆幸毕竟读到了，它值得反复阅读，它是史诗般的伟大的思想书！
大学生第二性读后感篇二
“在西方男人的思想中女人就是这样的：她自由却又受他的支配;她有自己的观点，但最终顺从她的观点;她狡猾地抵抗着他，最后还是认输。他的自尊心越膨胀，他要冒的风险就越大”——其实，在我们所处的东方社会也是一样的：我们要求女性有各种柔顺的特征，在外表上女性特征越突出越是受到男性的推崇，在性格上温柔和贤淑成为女性的优良品德。即使有一些特例，特别倔强和凶悍的“河东狮”也有人喜欢，但他依然基于一个共同点，那就是她凶悍，但是她会被征服。
同时波伏娃也提出了另一个观点，那就是，当我们以为我们征服了女性的同时，女性也认为女性征服了我们。那句著名的“男人征服世界，女人征服男人”似乎不是谁的信口开河。男性在征服的时候大约没有想到，被征服的形态征服男人的目的。世间万物都是如此，我们想要征服的东西一旦被征服，就会变成我们的一种牵绊。婚姻在早期主要用于确认女人成为男人的财富，但它同时也确认了男人对女人的责任——我们以为我们征服的是一个青春貌美的少女，但最后我们面对的是一个家庭主妇所代表的整个家庭的琐事。
波伏娃自己如何解决这个困境的呢?她和萨特的契约婚姻成为一段不可复制的传奇。她与法国存在主义大师萨特共同生活了半个多世纪，但他们之间没有婚姻，有的只是双方自愿签署的一纸爱情契约，约定双方在相互尊重各自自由的基础上共同生活，在这段时间里，他们双方都有与别的爱人同居的经历，但直到多年以后，他们依旧保持着青年时代纯洁的爱情，相互搀扶着度过白发苍苍的岁月。
这种完全取决于双方自愿、互不干涉，互不占有的婚姻无疑是很多追求自由的人梦寐以求的，但这需要双方的对婚姻一致的认识和高水平的道德自律，毕竟，波伏娃和萨特都是凤毛麟角的人物，契约婚姻在平民社会的可操作性不高，它牵涉到婚外恋、性自由的道德讨论和重婚或离婚财产分割、夫妻和子女赡养义务的界定等法律问题。
但基于萨特和波伏娃的成功，我想他们至少说明了一个问题，那就是自由和信任对于婚姻的重要性。如果波伏娃同大多数普通女性一样认为婚姻是她人生中最重要的事，那么她不可能和萨特维持这种看似不靠谱的契约，如果萨特同大多数男性一样认为摆脱了婚姻就是彻底的自由，那么他不可能依靠契约对波伏娃继续这种纯洁的爱情，契约婚姻就会彻底的失败。他们二人基于存在主义的共识，将貌似神圣的爱情的加以生物学、社会学和哲学的理解，因此不会在生物性的妒意或占有欲中迷失，才能给予对方充分的自由。
在中国社会，我们所受到的婚姻教育太少了，同其他各方面的道德教育一样，我们过多相信法律，却忽视了道德层面的疏导，我们试图将人性约束在“正确”的规则里，却忽视了对它必要的解释。
我们可以事无巨细制定规则，却不能真正在道德层面达成共识，波伏娃的《第二性》正是在告诉我们，两性关系的历史和问题的所在，只有我们看清了问题所在，才能找到正确的出路。
大学生第二性读后感篇三
综述：首先从三个角度来说明女性的命运：女性从生物角度来看，只是与男性的生理结构不同，作为物种是从生存中实现自己的，而女性属于社会的一员，她的个体是服从习惯这一第二自然，而非是交付自然的。正是人类的习惯将女性定义为他者，而她对物种的屈从与个人能力的局限这些生物学的方面并不足以解释她何以成为他者，而应该从其处境入手；精神分析的观点就是在情感生活中使女人将自然重新为其所用，然而这个体系是以男性为主体确立的超越性行为，异化行为才属于女性，女性被定为在一个价值世界中寻找价值的人。
在历史唯物主义观点中，将性别压迫归于阶级冲突，要求一切一般意义的人所拥有的机会，却对女人的特殊处境视而不见，同时女人身上代表的物质可能性与技术水平无法用整体的判断来封闭一个具体的女人。
其次，大致诉说了女性的历史，并且看出女性整体属于附庸地位，女人并非为其所是，而是按照男性所确定的那样认识自己和做出选择。女性具体状况的基本要素之一是：她为了男人而存在。
但是只有假英雄会通过作恶向别人展示自己高于别人；劳伦斯认为男性以自主的方式服从宇宙秩序，而女性则要通过男性（尤其是生殖器中）做中介，在其面前俯首听命，毫无保留接受他者身份的女人的理想。
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克洛代尔以诗意的方式表达了天主教传统，男性贡献它的主动性，女性贡献她本人来顺从男人与宗教，以便使自己得救。这是试图以神义的名义使等级神圣化，并且固定不变。布勒东认为女性是诗歌，是最接近彼世的人，是他者形象中除开自己的一切。司汤达以个人幸福的名义，要求女性解放，拒绝虚假诗意，将自己投射在女性人物身上，给予女主人公自己的命运，认为在现实与自由中对抗已经足够。
大学生第二性读后感篇四
价值观作为一种意识，引领着人们前行的脚步，对待事情的态度，处理困境的角度，一个正确积极的价值观于我们而言至关重要的。我们作为社会主义事业建设的新生力量，应该如何构建自身的价值观，拥有正确的价值取向，为构建和谐社会作出自己的努力，这是时代给予我们的重要课题之一。
建设社会主义核心价值体系，是我们党在思想文化建设上的重**论创新和战略任务，帮助当大度学生树立正确的核心价值观是其中重要的一环。马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成社会主义核心价值体系的基本内容。社会主义核心价值体系鲜明的回答了在新的历史条件下，我们党用什么样的精神旗帜团结带领全体人民开拓前进、中华民族以何种精神风貌屹立于世界民族之林的重大问题。这些于我们新青年来说，是我们的精神食粮，为我们如何中兴中华，实现中华民族的伟大复兴指明了方向。作为当代大学生的我们应该在建设社会主义核心价值体系的社会主流的感召下积极提升自我的价值取向，树立正确的价值观，成为建设社会主义核心价值体系的中坚力量。
党的十七大明确提出，要把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设的全过程，转化为人们的自觉行动，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，既尊重差异、包容多样，有抵制各种错误和腐朽思想的影响用社会主义核心价值体系引领大学生成长成才是高校思想政治工作的根本任务，是大学生成长成才的客观要求。结合大学生思想实际和肩负的历史使命，()积极构建当代大学生的核心价值观，有利于引导大学生自觉践行社会主义核心价值体系，努力把大学生锻造成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
当代大学生的核心价值观提出以来，全省各高校把构建当代大学生核心价值体观作为推进学校社会主义核心价值体系建设的重要抓手，采取专题讲座、大讨论、演讲、征文等多种形式进行深入宣传，利用多种载体教育引导大学生自觉践行。
实践证明，当代大学生核心价值观，符合当代大学生学习、生活和思想实际，符合大学生成长成才规律，是引导和激励大学生树立正确的世界观、人才观和价值观，立志为中华民族的伟大复兴而勤奋学习的强代力量。把当代大学生核心价值观融入人才培养全过程，为大学生践行当代大学生核心价值观提供各种载体，创造哦良好氛围，真正使当代大学生核心价值观成为引领大学生成长成才的思想保证和精神动力。
大学生第二性读后感篇五
女人是什么?生物学上把她定义为“雌性”。波伏娃认为：“‘雌性’这个词之所以是贬义的，并不是因为它突出了女人的动物性，而是因为它把她束缚在她的性别中。”男人几乎把所有关于“雌性”的形容词都抛到了女人身上，诸如“懒惰、狡诈、无情、愚蠢”等等。波伏娃从心理学的角度来区分物种：“性别的产生是心理上的，而非生物学上的。”正是女人通过她的‘感情生活’创造了她自己的身份，包括她的女性身份。”按照波伏娃的这种观点，每个人的思想意识是不同的，那么由此而产生的“身份认同”也会各异。可是，事实上，几乎没有女人会把自己放在雄性的行列中。
那么，为什么几乎所有的“她”都会把自己创设为“女性”呢?波伏娃并没有对此作出探究。实际上，这个社会在“她”出生时变把她定义为“女性”，而在她之后的生活中，她更多的是在尝试接受这种身份，接受这种社会规则。就像是一道判断题，社会告诉你——你是女性。当然，你有权进行选择，如果你选择“正确”，那么你就得到社会的普遍认可;否则，你就是社会上的异类，那些社会赋予其“女性/男性身份”而其自身又将自己界定为另一性别的人，往往受尽社会的谩骂和指责。在这种压力下，更多人会选择接受社会赋予他的性别。因此，虽然我理解波伏娃的观点，但却更倾向认为女性身份不是一开始就由“她”自己选择的，而是社会根据其身体特征强加给她的，她只是在心理上给予承认罢了。
波伏娃对婚姻提出了批判。她认为：“结婚与个人无关而与组织有关：婚姻是为了履行职责，而不是实现真情或表达感情。”“在婚姻中，性经历一直被看作是一种职责，一种目的，它永远不是一种真正欲望的表述。”或许我们会认为波伏娃的观点太偏激，但倘若我们试着站在她笔下的那个时代去看待问题，这一切似乎便变得顺理成章了。在战争年代，女人会因为堕胎而被送上断头台。一个女人无法自己选择性生活，无法避孕，那么“母性”对她而言也只能是强加的。我们知道勉强没有幸福，那么强加的“母亲身份”又怎会有令人满意的结果。试想一下，他和她的相遇，并不是在某个浪漫的午后不期而遇，一见钟情，乃至厮守终身。这种属于童话般的爱情即使在现代社会也很难实现，更何况是在那个纪律严明的年代。他和她往往被某个组织撮合在一起，他们的婚姻生活不是因为爱情，而是为了繁殖后代，给组织生产新的劳动力。
因此，这种婚姻生活并不是自由的，没有自由的婚姻是没有意义的，男人想占有女人，倘若在女人的心里压根儿就没有眼前的这个男人，那他和她的性生活也不过是在完成组织的任务，婚姻不外乎是一种形式。波伏娃的这个观点对现代社会也有些适用，虽然我们在倡导民主，法律也赋予我们自由恋爱的权利，但在某些偏远的乡村，“包办婚姻”、“买卖老婆”的现象还屡禁不止。既然这种婚姻没有自由，失去意义，那我们也不难理解为何波伏娃对“性解放”充满渴望，这也是对女性自由的向往。
认同她在书里的主要观点：除了天生的生理差别，女性的所有“女性”特征都是社会造成，男性亦然。至于这句话的网页拓展版：女人因为体力较差，当生活需要体力，女人自觉是弱者，对自由感觉恐惧，男人用法律把女人的低等地位固定下来，而女人甘心服从。有脑袋的人都不会相信这会是波伏娃说的话，更会怀疑这是不是现代人说的话：随着工业化程度比较高，除了野外工作，体力并不能显示多少优势，除非那个男人热衷于和女人打架。她的书得以流传，得以认同，恐怕得益于萨特。
五十多万的小说，一遍一遍过手，直到改到男性可以接受，才罢手。女权运动的“圣经”不过如此，女权教母也不过如此。男权统治太久，女性运动不过是一个调剂。他们明白：这只是蜉蝣撼大树，和自己玩挠痒痒，求取他的注意力。如果真的开始燎原，他们绝对是最好的灭火者，神不知鬼不觉。这千里之堤何时才能溃，无从知道。只是他觉得这是嬉戏，一旦越界，翻脸不认人。忠诚地守护自己的地位权利。女性大多天生比较温和，只要不触动她的底线，和平共处，甚至牺牲部分权力也是可以的。真正的女权运动者，她不是我们还没看到已经倒下，就是已经沦为恐怖分子。各个政府都排斥她，甚至不如恐怖分子。恐怖分子还有基地，还有同伙。她什么也没有，连女人也怕她。像躲麻风一样躲开她，她是最柔弱却直击人心的恐怖：曲线贴合每个女人的内心，直至女人不敢细想的东西，是内心的魔。一个人越是恐惧一个东西，越是因为那个东西接近自己内心。就像人总是看不惯和自己有一样缺点的人，总是这样。没有真正意义上的女权主义者。
没有女人会把自己陷到那种危险境地中去：孤立无援，孤独终老。寂寞到皮肤龟裂得像干涸的土地，谁也不敢那样。男人没有切身体会，更不可能放弃背弃自己的权利，除非受到极大的伤害。天性不会使然，耶稣也只是强调众生。
大学生第二性读后感篇六
虽然《第二性》把我拉入了存在主义大坑，但很显然我一直在这个边缘徘徊。毕竟《存在与虚无》算得上是一本非常难啃的书了，我看了一两页之后就像萨特举手投降。
哲学方面的书籍都有门槛很正常，但这并不能阻挡我追星的步伐，所以我又开始了找相关的入门书籍开始学习。我手上有两本这样的书，一本是《存在主义咖啡馆》，而另一本则是最近我读完的这本《萨特说人的自由》。
之所以说《萨特说人的自由》是一本比较入门的书是因为这本书是译者编译的，译者帮读者把一些看上去令人难以理解的事情说得能让人去理解了。这大大减轻了读者的阅读负担，毕竟翻过《存在与虚无》的人都知道上面讲的普遍都不是“人话”，阅读这部存在主义巨著是有门槛的；而这本书则恰当好处的把门槛降低了，在这本书里他不会上来就和你上哲学领域的专用术语，并且还会作一段简短的解释让读者能够理解这些专用词汇。
这本书不仅讲述了萨特的哲学观点，并且也提及了萨特在文学领域上的造诣。他写过小说以及戏剧，并且借此表达自己的观点。他和托尔斯泰一样认为作家有着一项神圣的任务：“萨特反对脱离现实的‘为艺术而艺术’，强调文学需要揭露现实，作家应该付起社会责任，推进社会变革和改变。”
我很喜欢存在主义的一个点在于：存在先于本质。这也就意味着，那些被先人定义下来的刻板印象不过是荒谬的虚无，在我这个人存在之前都无法降临在我身上。而当我降生到这个世界上时，也没有什么本质能够定义我，我的本质是由我的自由选择而诞生的。人的存在同其他存在一样，“只不过是是一种空洞的外形”，没有本质可言。因而，现实的人既不为过去所创造，又不必为必然性所决定，“我”完全是现在创造自己并自由地选择未来。
人是绝对自由的。在萨特这里，自由选择并不是我们说的那种虚无缥缈的自由。萨特所说的自由，是一个人在作出了自己的选择以后并且承担这份自由的责任的自由。对存在主义者来说，是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄，而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄。
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虽然的确有夸大了人的主观能动性之嫌，不过它实实在在的宣扬了一种人性，每个人都有可能成为自己所向往的模样，而不是活在大众的刻板印象里面。放在这个节奏一直在加快，人们无暇去感受的时代，这种观点看上去是那么重要——没有任何一种本质（标签化，刻板印象）能够定义你的全部，你只属于你自己。
大学生第二性读后感篇七
对于女性来说，《第二性》是一本不可不读的好书。因为它可以帮助你深入的了解女性，发现女性。本书章节太多，我在此次读书交流会上，就书中一个内容展开讨论。
作者波伏娃从生物学角度分析了女性的处境，女性的生育和抚养幼儿等这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“第二性”。之前一直不理解为什么会存在对男性和女性的刻板印象，即女孩子就应该温柔优雅，而男孩就应该喜欢勇敢不流泪。现在看完这本书似乎明白了那么一点，这一切都是有历史渊源的。
男人强调女人身上的女性气质，并当作女人优劣的衡量标准。实际上女性气质这个命题从开始就是伪命题，根本不存在绝对的女性气质，这是一个由男性定义的，由处境决定的名词。
正如谢乐尔桑德伯格说过的，“我认为我们世界上，半数国家和半数公司，会由女性所领导，那将会是一个更美好的世界。”作为女性，我们不应退缩，要勇敢做自己，自信起来，永远追随自己的内心，别被一些所谓的社会框架阻碍了自己的发展。（完）。
大学生第二性读后感篇八
茅盾文学奖桂冠上的明珠，从中国黄土高原上普通农村的历史变迁中，展现出社会各阶层复杂的矛盾纠葛，众多主人公之间的劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起。
许多人并不认为这是一套好书，而我认为并不尽然。正如有些书，当你年少的时候读不懂的时候，那就好好珍藏着。会有一天，当你掸去书架上的灰尘，用心阅读，就会忽然读懂了。就像有些道理以前有人给你说了好多遍，你没能理解，但是等你走过人生的某个阶段，就会忽然明白。
《平凡的世界》大概就是这是一套书，洋洋洒洒一百五十万字中，不管你处在人生的哪个阶段，读后都会有自己不同的感受：年少时体会少平读书的艰辛；青春时体会少平之于郝红梅，晓霞之于少平，润叶之于少安，向前之于润叶，那种暗恋的懵懂；工作后体会那种孙少平工作时那种为了生活打拼的困难，少安创办砖厂的三起三落，少安还有润叶曲折的感情生活；还有年老后，孙玉厚老汉面对生活近似卑微的绝望。
的.确需要努力和劳动才能改变人生，但人生总是不如意，哪有那么多只要努力就会成功的例子，生活根本就不是你原先想的那个样子。就像我们刚毕业时，初入职场，以前老师也是千叮咛万嘱咐，注意这，注意那。其实生活根本就不是你原先想的那样，有些事情需要自己慢慢了解，有些苦难需要自己默默承受。
书中曾经感动过我三次，三番落泪。
当少平历经千辛万苦，在煤矿闯出一片属于自己的天地，却收到心爱的晓霞去洪灾现场采访，为救一个被洪水围困的小姑娘献出了自己生命的电报，在此我唏嘘的不只少平，还有田书记，晓霞那位一心为民、鞠躬尽瘁的父亲；当向前因车祸不得不截断双腿，对生活失去了所有希望时，原本深爱着少安的润叶终于幡然醒悟，带着深深的愧疚与悔意，明白她该珍惜的，不过是一直陪伴在她身边，却从未被她接受的丈夫。那才是真正的爱情，不只激情与热爱，还有默默的承受与付出；当金波重返高原去寻找那个一见钟情的马场姑娘时，经历数月却杳无音讯。就像老男孩唱的那首歌一样，“那是我曾深爱的人呐，如今是什么模样？”
人生仅此一次，有时错过了就真的错过了。
“不惋惜，不呼唤，我也不啼哭。金黄的落叶堆满心间，我已不再是青春少年。”
该长大了，总该长大了，小时候梦想过的世界，没有那么美好，但我们总要面对，这个平凡的世界。
大学生第二性读后感篇九
人生在世应该学习的东西很多，但首先要学会感恩，这是做人做事的基点。
感恩是小德，忘恩是大恶。
古人云:“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足”。
学会感恩值得我们每一个人思考。
感恩是一种心态，它能让我们乐于面对人生中每个阶段面临的各种境遇;感恩是一种素养，它能让我们在与人交往过程中能更多的影响身边的人;感恩是一种催化剂，它能在我们的人生旅途中催生更多美好的回忆;感恩更是一种境界，只有真正常怀揣感恩之心的人才能体会到生活的美好。
伟大的思想家罗曼·罗兰说过:“世界上不是缺少美，而是缺少发现。
”由此我想说:生活中不是缺乏让人感动的人和事，而是人人都应有一颗感恩之心。
在人生的旅途中，个人能力再大也只是沧海一粟，古今中外，概莫能外。
不仅对父母要感恩，对师长、对社会都应如此。
一个人呱呱坠地，首先要感恩父母，因为是父母给了我们生命，给我们机会来到世上。
父母对子女的爱是世界上最伟大最无私的，他们从来没有想过我们能从物质上给他们多少回报。
我们不要再认为父母是理所当然地帮我们做任何事情。
俗话说:“滴水之恩，当涌泉相报。
”更何况父母为我们付出的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。
马克思说:“这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
”有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!”古语道:“谁言寸草心，报得三春晖。
”做人应该学会知恩，感恩，报恩。
除了感恩父母外，作为一个大学生，行走在漫漫的求学路上，有多少双温暖的手曾经扶携我们走过坎坷的岁月;有多少良师站在路的两旁，时时关注着我们的成长。
一句话改变一生的教诲，一次刻骨铭心的谈话，一通醍醐灌顶的批评，我们都会终生难忘。
搏击蓝天，那时您给了我们腾飞的翅膀;激浪千里，那时您给了我们弄潮的力量;火炬不灭，那时您生命的火焰在我们的青春里燃烧。
忘不了，春风化雨的笑容，荡涤了我们心灵上的尘泥;忘不了细密牵挂的叮咛，鼓起我们前进的勇气。
您宛如红烛一支，燃烧之中得到了自己的涅盘，留下朵朵灵魂之花。
您从未索取过什么，却总是默默付出，欲平凡的生命中，您酝酿出了多少奇迹，造就出了多少美丽。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大伞，给我们遮阳挡雨;朋友是泥泞滩涂中的一根拐杖，给我们战胜困难的力量。
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩;白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的`蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情，因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。
小的时候看过电影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感动。
最近有机会又读了原著，初看《海蒂》，感觉就像被散发出阵阵清香的风拂过脸庞。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人们常说:好书，越读越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家约翰娜 .斯必丽的世界名著。
这本书十分经典的描绘了“海蒂”这位年纪幼小的小姑娘在阿尔卑斯山上居住的经历以及在富兰克托的一段经历。
故事内容十分有趣而又感人至深，耐人寻味，主题鲜明、严肃并具有深远的教育意义。
主人公海蒂是一个心地善良、天真的小姑娘，她热爱生活，热爱大自然，她热爱生活，乐善好施，乐于助人，在她真挚情感的感化下，饱经沧桑、心情抑郁、性格孤僻的爷爷重新燃起了生活之光。
后来，蒂提姨妈把她送到了富兰克托的一个有钱的亲戚家，因为他们的女儿克拉拉一只腿瘫痪了，总得坐着轮椅，连上课也只是一个人，特别寂寞，想找个孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的爱心帮助下，使克拉拉鼓起了生活的勇气。
她们成了一对知心的朋友。
当克拉拉来到阿尔卑斯山的时候，受到了海蒂的鼓励，坚定了战胜疾病的信心而最终重新站立了起来。
爱的力量是多么伟大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，给我印象最深的是小主人公海蒂那种对生活积极向上的乐观态度。
她不管遇到什么样的挫折都不灰心，也从不失去对生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，虽然失去了行动能力，却从未对生活产生怨恨或是自暴自弃。
当我看完了这本书的时候，使人感觉到人间的温暖，友情的滋润。
可现在有许多孩子都生活在无忧无虑的环境中，过着许多山村孩子梦寐以求的生活，可当他们遇到一点事就灰心，比如:作业稍稍多了点便叫苦连天，遇到一点困难就退缩不前，更有甚者不停地喊着要自杀。
小时候的我们应该乐观一点，像海蒂和克拉拉一样，笑着去面对磨难。
其实，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一样，经历过风风雨雨，经历过许多事情。
但摔倒了不能永远趴在地上，要站起来，重新面对新的人生!就说在云南金摘金寨上学的孩子们吧!那里的生活条件差的简直无法形容，学校的桌子，都是坑坑洼洼，连字都没法写。
宿舍里的床就是两块木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
书的页面非常薄，书都是灰白的。
有的人就穿着拖鞋，有些人连拖鞋都没有，就光着脚，走到学校。
但他们没有放弃对生活的兴趣，即使没有任何东西……如果我们在这么恶劣的环境下生活，必定是受不了的，然而他们却生活了下来，是多么坚强!
记得前不久在电视中看到一个真实的感人至深的故事:一名叫李梦瑶的11岁女孩，她小时候曾得了先天性心脏病，经不断治疗稍有好转，可不幸的是又患上了右髋股骨头坏死的疾病，将来这条腿就会残废，更不幸的是他的父母都身染绝症，而且将不久于人世。
看到这我感慨命运对这个年仅11岁女孩的不公平，仿佛世间所有的苦难都将落到他的身上。
可是，李梦瑶从没有因为自己的疾病和家庭的贫困而抱怨，没有对生活失去信心，不但坚持上学，她还用瘦弱的肩膀扛起了照顾父母和弟弟的重担。
为减轻家里的负担，每天晚上，她都迈着一条残疾的右腿走很远的路去卖花以贴补家用。
有时路走多了，右腿就会没有知觉。
小姑娘的故事不但催人泪下而且还使我们这些身康体舰生活富足的正常人感到震撼和惭愧。
在现实生活中，有一些人十分的自私，自己拥有的东西从来就不愿与别人分享;当别人指责他的时候，不但不承认错误，还把责任推到别人的身上;当别人有病时，他不但不去鼓励别人，还嘲笑别人;当别人最需要帮助的时候，却编织出许多理由去推卸……为什么不去帮助、关心、尊重别人呢?要是实际生活中，人们能像海蒂那样的去关心他人，帮助需要帮助的人，尊重社会上的每一位人士，那该多好啊!
目前我读完了第一卷中《爱国主义和我国知识分子的使命》一文，对于“爱国”这个词和大学生的责任和使命有了深一层的了解。
这是一九九零年jzm同志在首都青年纪念五四报告会上的讲话。
时值五四前夕，jzm同志藉纪念五四的机会，提出了发扬爱国主义传统、我国知识分子的使命等问题，并强调党要充分发挥知识分子的积极性和创造性，也对中国当代青年寄予了殷切希望。
讲话主要分为四部分，第一是--在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统。
jzm同志提出，爱国主义是我国历史上鼓舞人民的旗帜和人民共同的精神支柱，但是爱国主义在社会的不同阶段有不同的含义和具体内容。
我想，在今天，我国经济建设已经取得一定成果的今天，中华民族在世界上已经有了重要地位的今天，爱国主义一定也有不同的要求。
如jzm同志所说“我们所提倡的爱国主义，绝不是狭隘的民族主义”。
这句话深刻点出了“爱国主义”要求之大，之深。
作为中国人，我们要爱国，但是，一味的抵制外来优秀事物和思想，对我们只会有害而无益，所以，我们大家，都不能仅仅将爱国主义停留在情感层面上，只会喊几句口号或者心血来潮的仇视其他发达国家，这些不是真正的爱国;理智的爱国，不狭隘的爱国，是我们更应该学习和发扬的。
讲话第二部分--知识分子在现代化建设中的使命，第三部分--中国知识分子成长的正确道路，第四部分--进一步做好党的知识分子工作，其中强调了知识分子的重要使命和作用、青年身上肩负的重任和国家人民的殷切期望。
我国的社会主义现代化建设是一项宏伟的、艰巨的任务。
知识分子作为工人阶级队伍中主要从事脑力劳动的一部分，在社会主义建设中发挥着不可替代的作用，承担着重大的社会责任。
对于国情的探索，科学技术的发展，社会主义精神文明建设、法制建设和民主建设，都使我国人民对知识分子提出了空前广泛和迫切的要求。
历史上，中国知识分子尤其是青年以他们高尚的气节、过人的知识、锐意进取的精神和敢于冲破陈腐和落后观念的胆识，在史册上留下了千古佳话，而五四运动，正是这一切的集中体现。
现今中国，青年知识分子已经占到近半数，即将挑起国家建设的重担，很大程度上关系到国家的前途和命运。
读了这三部分之后，我对于自己--当代大学生中的一员有了更高的定位和要求。
我们来到大学，国家培养我们，不仅仅是让我们找一份好工作，生活得更舒适，也不是培养无用的书生装点门面;我们，是支撑起未来国家脊梁的人，所以，我们一定要学习好专业知识，做到学有所成;更要提高自己的思想水平，了解国情，将来把自己的所学投入社会主义建设事业，做到学有所用，报效祖国。
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大学生第二性读后感篇十
人生在世应该学习的东西很多，但首先要学会感恩，这是做人做事的基点。
感恩是小德，忘恩是大恶。
古人云:“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足”。
学会感恩值得我们每一个人思考。
感恩是一种心态，它能让我们乐于面对人生中每个阶段面临的各种境遇;感恩是一种素养，它能让我们在与人交往过程中能更多的影响身边的人;感恩是一种催化剂，它能在我们的人生旅途中催生更多美好的回忆;感恩更是一种境界，只有真正常怀揣感恩之心的人才能体会到生活的美好。
伟大的思想家罗曼·罗兰说过:“世界上不是缺少美，而是缺少发现。
”由此我想说:生活中不是缺乏让人感动的人和事，而是人人都应有一颗感恩之心。
在人生的旅途中，个人能力再大也只是沧海一粟，古今中外，概莫能外。
不仅对父母要感恩，对师长、对社会都应如此。
一个人呱呱坠地，首先要感恩父母，因为是父母给了我们生命，给我们机会来到世上。
父母对子女的爱是世界上最伟大最无私的，他们从来没有想过我们能从物质上给他们多少回报。
我们不要再认为父母是理所当然地帮我们做任何事情。
俗话说:“滴水之恩，当涌泉相报。
”更何况父母为我们付出的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。
马克思说:“这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
”有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!”古语道:“谁言寸草心，报得三春晖。
”做人应该学会知恩，感恩，报恩。
除了感恩父母外，作为一个大学生，行走在漫漫的求学路上，有多少双温暖的手曾经扶携我们走过坎坷的岁月;有多少良师站在路的两旁，时时关注着我们的成长。
一句话改变一生的教诲，一次刻骨铭心的谈话，一通醍醐灌顶的批评，我们都会终生难忘。
搏击蓝天，那时您给了我们腾飞的翅膀;激浪千里，那时您给了我们弄潮的力量;火炬不灭，那时您生命的火焰在我们的青春里燃烧。
忘不了，春风化雨的笑容，荡涤了我们心灵上的尘泥;忘不了细密牵挂的叮咛，鼓起我们前进的勇气。
您宛如红烛一支，燃烧之中得到了自己的涅盘，留下朵朵灵魂之花。
您从未索取过什么，却总是默默付出，欲平凡的生命中，您酝酿出了多少奇迹，造就出了多少美丽。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大伞，给我们遮阳挡雨;朋友是泥泞滩涂中的一根拐杖，给我们战胜困难的力量。
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩;白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情，因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。
中国的名著之一。
史记作者是我国古代文学家司马迁。
史记中有许多个经典小故事。
如烽火戏诸侯、刘邦的故事等。
看史记故事，看每一篇故事我都会有不同的感受。
看商纣王与妲己的故事，我为比干的直谏而感动。
为商纣王的残忍而心酸。
看到商纣王对妲己的痴迷为她做的一切。
我心中充满了气愤。
看到武王伐纣的故事，我感谢他的义举，因为他拯救了一方百姓。
看时，我有时会把自己当做故事中的人物，有时我会想如果我是妲己，我会劝商纣王以国事为重。
如果我是商纣王，我会专心务国，以国事为重。
史记作者司马迁的坎坷人生让我感动万分。
司马迁生于公元前145年，大约死于公元前90年，字子长。
司马迁出身与史官世家。
汉武帝天汉三年曾因李陵事件被被捕下狱。
司马迁痛苦万分，曾想过一死了之。
看了这本书，给我留下了深刻的影响。
这本书中我最喜欢的一篇文章是刘邦的故事。
这篇文章里的人物生动形象，故事活灵活现。
所以我很喜欢。
作为大学生的你，读了史记你的感想是什么呢?
小的时候看过电影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感动。
最近有机会又读了原著，初看《海蒂》，感觉就像被散发出阵阵清香的风拂过脸庞。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人们常说:好书，越读越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家约翰娜 .斯必丽的世界名著。
这本书十分经典的描绘了“海蒂”这位年纪幼小的小姑娘在阿尔卑斯山上居住的经历以及在富兰克托的一段经历。
故事内容十分有趣而又感人至深，耐人寻味，主题鲜明、严肃并具有深远的`教育意义。
主人公海蒂是一个心地善良、天真的小姑娘，她热爱生活，热爱大自然，她热爱生活，乐善好施，乐于助人，在她真挚情感的感化下，饱经沧桑、心情抑郁、性格孤僻的爷爷重新燃起了生活之光。
后来，蒂提姨妈把她送到了富兰克托的一个有钱的亲戚家，因为他们的女儿克拉拉一只腿瘫痪了，总得坐着轮椅，连上课也只是一个人，特别寂寞，想找个孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的爱心帮助下，使克拉拉鼓起了生活的勇气。
她们成了一对知心的朋友。
当克拉拉来到阿尔卑斯山的时候，受到了海蒂的鼓励，坚定了战胜疾病的信心而最终重新站立了起来。
爱的力量是多么伟大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，给我印象最深的是小主人公海蒂那种对生活积极向上的乐观态度。
她不管遇到什么样的挫折都不灰心，也从不失去对生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，虽然失去了行动能力，却从未对生活产生怨恨或是自暴自弃。
当我看完了这本书的时候，使人感觉到人间的温暖，友情的滋润。
可现在有许多孩子都生活在无忧无虑的环境中，过着许多山村孩子梦寐以求的生活，可当他们遇到一点事就灰心，比如:作业稍稍多了点便叫苦连天，遇到一点困难就退缩不前，更有甚者不停地喊着要自杀。
小时候的我们应该乐观一点，像海蒂和克拉拉一样，笑着去面对磨难。
其实，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一样，经历过风风雨雨，经历过许多事情。
但摔倒了不能永远趴在地上，要站起来，重新面对新的人生!就说在云南金摘金寨上学的孩子们吧!那里的生活条件差的简直无法形容，学校的桌子，都是坑坑洼洼，连字都没法写。
宿舍里的床就是两块木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
书的页面非常薄，书都是灰白的。
有的人就穿着拖鞋，有些人连拖鞋都没有，就光着脚，走到学校。
但他们没有放弃对生活的兴趣，即使没有任何东西……如果我们在这么恶劣的环境下生活，必定是受不了的，然而他们却生活了下来，是多么坚强!
记得前不久在电视中看到一个真实的感人至深的故事:一名叫李梦瑶的11岁女孩，她小时候曾得了先天性心脏病，经不断治疗稍有好转，可不幸的是又患上了右髋股骨头坏死的疾病，将来这条腿就会残废，更不幸的是他的父母都身染绝症，而且将不久于人世。
看到这我感慨命运对这个年仅11岁女孩的不公平，仿佛世间所有的苦难都将落到他的身上。
可是，李梦瑶从没有因为自己的疾病和家庭的贫困而抱怨，没有对生活失去信心，不但坚持上学，她还用瘦弱的肩膀扛起了照顾父母和弟弟的重担。
为减轻家里的负担，每天晚上，她都迈着一条残疾的右腿走很远的路去卖花以贴补家用。
有时路走多了，右腿就会没有知觉。
小姑娘的故事不但催人泪下而且还使我们这些身康体舰生活富足的正常人感到震撼和惭愧。
在现实生活中，有一些人十分的自私，自己拥有的东西从来就不愿与别人分享;当别人指责他的时候，不但不承认错误，还把责任推到别人的身上;当别人有病时，他不但不去鼓励别人，还嘲笑别人;当别人最需要帮助的时候，却编织出许多理由去推卸……为什么不去帮助、关心、尊重别人呢?要是实际生活中，人们能像海蒂那样的去关心他人，帮助需要帮助的人，尊重社会上的每一位人士，那该多好啊!
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大学生第二性读后感篇十一
我第一次读了《平凡的世界》这部小说。从那时起，我开喜欢上了这个英年早逝的作家路遥先生，后来我读了他的《烦恼人生》等作品。路遥的小说多是农村题材，但又不局限于农村生活的描写和城市的;交叉地带也有;发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们反出新生活中一代年轻人的价值观。
这其中我最喜欢他的《平凡的世界》。每每有时间我都要重新去读，感想好多，可真要写读后感，却又真的不知道该怎么样去落笔。很害怕自己的拙劣的文字解读损害了路遥先生的本意。劳动者是幸福的，无论在哪个时代。《平凡的世界》就白纸黑字的告诉了我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要有一颗火热的心在，只要热爱生活，上帝对他就是平等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。
首先，我很喜欢路遥的出发点;平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线，通过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有(理由去嘲笑它，相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏。那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他认识到了平凡，也选择了平凡。
读完这部小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。也能让我们深刻的理解我们那些可敬可爱的农民的平凡与伟大我们生存的现实年代，每一时刻都在告别贫困的困扰，可生存环境的改变，面对层出不穷的新事物，面对不段涌现的新问题，在普通人的视线里，生活似乎也不是那么平坦得一马平川。面对新的困难，一样会有新的无奈;面对新的理想，一定会新的彷徨;面对新的世界，也一样会有新的自卑心理在作怪，人类的懦弱是本性，任何人都不能逃避。
人类在征服自然改造世界的旅途中，只有在困难和挑战面前，积极的去面对，才会有发展，才会有未来。困境里的自卑，无奈中的反抗，积极中的进取都是社会文明进步过程中不可缺少的激励因素。
如何打开心智，如何运用心智来和时间做朋友，如何理解时间管理的意义，在时间管理上取得突破，进而用心智开启自己的人生成功之旅，知名博客李笑来与你一一分享。这是一本帮助你走向独立，走向自由的省身之作。
这本书之所以对我影响最大，是因为它让我明白了很多事实，这些事实比我们经常所听到的大道理要真实很多，有用。明白这些事实后，马上改变了我以后的处事方式。
1.关于时间管理。
要管理的是自己，不是时间。是的，很多时候，由于我们的头脑太过活跃，受其他事情的干扰，而无法完成自己该做的事情，浪费了很多时间。如在宿舍，受电脑上的音乐游戏娱乐各方面的干扰，就无法完成作业，做该做的事，学该学的知识。但只有专注聚集，才能真正有效率地完成手头的事情。而专注力，自制力，不受外界干扰，是需要我们去管理自己的。
2.关于人际关系建立。
生活的智慧就在于，集中精力改变那些能够改变的，而把那些不能改变的暂时忽略掉。专心打造自己，把自己打造成一个优秀的人，一个有用的人，一个独立的人，这比什么都重要。打造自己，就等于打造人脉。-我们不防去观察一下那些成功人士，都是集中精力专注于打造自己的人。自己做强了，做大了，胜过他人了，自然而然地就会有人来找你帮忙，解决他们自己解决不了的问题;或是与你合作。在这过程中，人际关系网自然就建立了。
3.关于专业是否有兴趣问题。
4.关于人生职业规划。
更重要的是我们是否有能力去执行好这个规划呢?尤其是我们大学生，对很多东西不了解，人生的经历也确实太少，而生活中变动太大，太多。我们一般得大学生有能力去做这个人生规划吗?如果不能，我们是否应该实实在在地做好眼前的事情，让自己时时刻刻都有收获，或许这比规划来的更加实在。
5.关于心智。
开启心智，运用心智，获得解放。心智可发展，可培养，可重建，甚至可以反复重建.不可封顶。-心智的不同，人生路不同。而心智是极其微妙的，很多时候是被我们一般人所忽略的，但它却决定了种种不同的人生轨迹。如有些人几何代数都学不明白的时候，另外一些人却可以仅凭心智就能够想象出现实中无法观察到的超立方体，如果自己明白心智是决定因素时，就不会诧异这些人的特异功能了。每个人都要努力去开启自己的心智，成就自己的人生。
6.懒惰是所有问题的根源。
无论在哪里，懒惰现象都随处可见，而且被各种借口掩饰的很合理。如果我们发现不了这是个严重的问题，那么我们还会继续原谅自己的懒惰，而最终一事无成。如不花时间精力学习专业课;不去实践;看书不动笔不动脑;看书只是一带而过，囫囵吞枣;不去上课;吃饭外卖(快餐或舍友);等等。看了这本书，或许就会发现自己的很多借口是站不住脚的，进而改变自己。
7.我们可以控制自己的大脑。
我们可以用自己的大脑控制大脑，而且你若不控制自己的大脑，你就会受大脑的控制，还有可能受他人控制。如你会受欲望的驱使，而做出一些让自己在清醒理智时深感后悔的事情;在你做事情时，自己轻信了他人的话，而做了让自己之后感到后悔甚至愤怒的决定;等等。我们要学会控制自己的大脑，让大脑引导行为为我们想要的结果服务。
8.“事件-时间日志”记录。
如财务管理一样，知道时间是怎么用的，才知道该怎么去规划时间-时间不是节省出来的，是靠规划出来的。通过“事件-时间日志”记录，我们可以精确地感知时间，可以丰富我们的回忆;更重要的是：可以调整我们对时间的感觉，在估算任何工作量的时候，都更容易确定“真正现实可行的目标”。
9.最节省时间的方法：学习。
通过学习，我们可以少走弯路，可以用他人证明是有效果的方法来更快地达成自己的目标。
10.正确对待老师。
首先，不应该过分依赖老师。
其次，要明白“做得最好”和“教得最好”往往根本不是一回事。“教得最好”的老师肯定会有，但往往并不是“做得最好”的那个。“做得最好”的人通常甚至可能都不一定会教，更不用说“教得最好”了。泰森的教练打得过泰森么?——那教练估计不会有那么快的出拳速度吧?但，他可以训练出拳王泰森。
11.什么都学，学了不知道有什么用。
什么都学，时时刻刻都满载收获。往后不知道人生的什么时候就派上了大用场呢?这种感觉是很让人欣喜的。所以我们要有这样的心态：不知道以后有什么用，而努力学习各种知识。
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大学生第二性读后感篇十二
《第二性》不是一本易读的书，书中的内容涵盖生物学、精神分析学、文学艺术、古代神话、历史、社会风俗等用以阐述女性问题的各领域内容，以及作者波伏娃的存在主义哲学贯穿始终。作为一部阐述女性问题的经典著作，它论述的全面性、客观性、以及高度和深度是迄今为止其他同题材的作品所不能及的。女性想要了解女性处境的由来，了解两性思想深处的文化潜意识，就不得不读这本书。
我读的过程中，虽然许多的词句显得难以理解，那也是因为我的哲学思想储备有欠缺，但波伏娃通过现实以及文学作品里的论据描述，令我常常感到“就是这样”的被她理解了。《第二性》发表于七十年前，现在读来仍觉得说的就是身边以及自己身上发生的现象一样。仿佛一位智者说出了你隐秘的想法、懂得你是如何成为这样的，懂得你的困境，告诉你要超越自身。然而最不寻常的是，这位智者是一位女性，她经历过女性的处境，她用思想与行动超越了自身。
可以从书中提炼的一个观点是：“女人”不是生成的，而是在成长过程中，她在社会文化中的处境使她变成了“女人”。
从生物范畴来说，激素的作用决定了女人的体质。一般说来，女人比男人矮小、体轻、骨骼更纤弱、骨盆更宽大、脂肪形态更圆润。女人的力量大约是男人的三分之二，肺活量要弱一些，气管和喉咙要小些，因此也带来声音的不同。女人的甲状腺比男人发达，再加上卵巢分泌激素对植物神经系统产生作用，使女人情绪起伏，容易心跳、脸红、流泪、狂笑。
女人天然接受仿佛外来强加于她身上的青春期和更年期危机，每月的诅咒，长时间的妊娠、痛苦和危险的分娩，疾病、事故，是所有雌性哺乳动物中，为履行物种生殖职能而付出成本最高的。如果将女人与男人相比较，男人便显得有优势得多，男人的生殖不影响他个人的生存，没有危机和事故。总体而言女人同男人活得一样长，但有不少时期，女人不能支配自己。
这些生物学论据体现了女人处境的一个本质因素，因为身体是我们控制世界的工具。但是这些生物学论据不足以确定性别的等级，它们不能解释为什么女人不能具备主体性而作为被动的存在，不能将女人判定为永远扮演从属的角色。
只有根据人给自身提出的目的、掌握的工具、制定的法则，才定义了强弱之别，“弱点”才显现为弱点。在不要求充分使用人体力量、在禁止暴力的地方，肌肉力量已然不能建立统治地位的时候，女性还被视为“弱”，则她的“可能性”取决于经济和社会状况。
女人不是固定的实在，而是变化的产物，人们企图将女人的“可能性”约简到她从前那样，约简到今日那样，人们说是因为她的能力问题。事实是，能力只有在实现的情况下才明显的表现出来，没有实现的情况，究竟是她不具备能力，还是处境让她无法实现其能力，这是理不清的账。
人们有时认为，自恋是女人的根本态度。自恋是自我被作为自身的目的，主体逃避到其中。环境更加促使女人而不是男人转向自身，把爱给与自己。因为她被禁止从事男性的活动，她忙忙碌碌，虽然肩负妻子、母亲、家庭主妇的职能，她的价值仍然没有得到承认。她封闭在自己的身体和住宅中，认为自己是被动的。人们称她为“一个长不大的孩子”，人们也把工人、黑奴、殖民地土著人说成是“大孩子”，仿佛如此就能削弱他们的力量。
一个行动的男人能估量自己，女人由于显不出能力和受到隔绝，既不能找到自己的位置，也不能衡量自己；她自认为极其重要，实际上她接近不了任何重要的事物。压在附属女人身上的诅咒，就是不允许她做任何男性世界的事，于是她执着的通过自恋、爱情、宗教，徒劳的追寻存在。
现今的世界中，女性的地位有了很大的提高，()女性和男性一样受教育、工作，获得经济收入、管理一个组织、做学术研究、发明新科技，影响或改变世界。但是，世界的管理者绝大部分还是男人，女人被要求更多的照顾家庭、放弃事业，主动强势的女性常会受到来自男女两性的同样的不认可。
七十年前的著作中的思想和现象，在现今的社会和人的思想中还随处可见、俯拾即是。甚至许多女人都比男人还要认同一个观点：女孩子不需要有大成就，安稳一点即可。这样的话听起来仿佛有道理，其实又是极危险的。这样的观点表达的不过是接受懒惰与舒适的诱惑以及不想负责任。在不知不觉中她们给自己设下了限制，使自己成为依附者，没有想过自己需要成为创造者和有影响力的人，也就不会去主动接触和开拓广大的外在世界，而在日复一日的封闭和无聊中，将注意力转向自身，空虚的自恋，受控于无形中。
相对来说，男人在他们的成长过程中却被要求去取得社会成就，他们因此在面对真实社会的摸爬滚打中，承担了更多，因此也更加自信和主动。
波伏娃的存在主义哲学即是说，人的本质、既定性没那么重要，人的选择、行为及其创造才是重要的，简单的说就是你是什么样的人不是一个需要关注的问题，你需要将目光投向外在世界的目标，忘我的开拓、行动，确立你自身。
在现今社会女性的处境和机会教从前要好了许多，但女性要警惕自我设限和轻松的依附性人生的诱惑，同时明白这种诱惑的代价是什么。
大学生第二性读后感篇十三
读的书多，人的气质自然会改变。下面是小编为大家整理的大学生读后感800字范文，希望喜欢!
《我的大学》讲述16岁的阿廖沙到喀山想进大学读书，但那时的大学对穷苦的孩子来说大门是关着的。阿廖沙在那里的一所特殊大学—“社会大学”，在这个所大学里他接触到许多知识分子，受到各种思想的启迪和教育，这所“大学”为他展现出一个越来越广阔的世界。
“我要去喀山读大学。一经决定，我变暗下决心，无论如何都要达到目的。”高尔基如是写到。此时的高尔基已是处在于我们年龄相当的阶段，没有任何资本，也没有任何亲人的帮助，有的只是与他毫不相关的人的一句不经意的鼓励而已，在他看来，这些就足够让他实现大学梦。但不得不说，大学梦的实现，完全是他自己努力的结果。
现在的大学生们呢?读书，易上加易：资金根本不属于我们考虑的范围，支持却来自社会各界，我们的父母，亲人始终站在第一位。支持的无穷，学习资源的无尽，四年又四年，高尔基式的人才有多少，寥寥无几，可以说几乎没有。怪谁?父母，亲人，国家，教育制度?不用怀疑，就怪你自己!因为一个不容改变的事实—我们都已长大成人了。成熟的思想已宣告衣来伸手，饭来张口“公子”“小姐”的生活的远去，如果你还是只能过那样的生活，我敢说，人与白痴可以画笔直得等号了。
记得英语老师在讲到一篇关于责任的文章时说过，人活着不仅仅是为自己很大程度上是在承担着对父母，家庭，社会等很多反方面的责任。一个无忧无虑的人也是一个没有责任心的人。对比一下当时的高尔基，在那样的环境下，他为谁活着，为自己。亲人的消失，社会的黑暗，没有权利给他责任。可仅仅是对自己负责，他就是自己成了一个大文人，不知责任更多时，他会怎样。
有时一对比，我会觉得高尔基的大学生活才是真正有意义的大学日子，反而我们的大学生活却是很糟糕。不可否认，学校的条件要好很多，但结果却与他差得很远。究其原因，我们浪费了时间，时间也浪费了我们!
写到这里，不禁想到了大学生找工作困难的现状。很多人抱怨，生不逢时，国家，政府各方面的问能，，但要知道，主要无能的还是自己，浪费青春，错失良机，自食苦果!
为了所谓的素质教育，对知识变的轻视，大学里教授的知识不断减少。但对此大学生们仍不满足，以应付考试为目的学习，平时不认真听讲，甚至还总结出“选修课必逃，必修课选逃”的歪理。只顾完善和丰富自己的大学生活，培养自己的业余能力，结果呢?“无法就业”，只因知识储备不够。也许应聘时凭自己的三寸不烂之舌轻松过关，赢得一个岗位，但平时违法完成对业务的处理，最后也只能是过过就业瘾罢了。这时再去后悔大学时光的虚度，只能独自品味“光阴好比河中水，只能流去不流回”的真谛了。如何有意义地度过大学时光?留给自己反思吧!
这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。
“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展;了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。
在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。“”在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”是啊!
卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧《还珠格格ii》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是“人生最大的美德是饶恕”，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢?怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然!可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。
再次读这本书，它给了我启发，使我准备好了良好的心态来面对未来将要发生的一切。
首先，我要改变我自己，要学会以快乐的态度对待生活、工作。书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。”我相信，快乐源于心。有一则古老的。
格言。
希望与大家共勉：“人的生命只有一次所以任何能贡献出来的好与善我们都应现在就去做。不要迟缓不要怠慢因为你就活这么一次。”爱默生说过：“我遇见的每一个人或多或少是我的老师因为我从他身上学到了东西。”如果这话对爱默生来讲都是正确可行的那么对我们每个人则更是如此。让我们不要老是想着自己的成就、需要而应尽量去发现别人的优点然后不是逢迎而是出自真诚地去赞赏他们。要“真诚、慷慨地赞美”而人们也会把你的言语珍藏在记忆里终生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”所以，我想：只要我们不断反复研读《人性的弱点》，它必将有助于我们获得成功所必备的那85%的能力。
现在，我把这本读物推荐给想要不断完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改变。我们不必把它视为足以供奉的经典，它是一本轻松的读物，是一本放在床头，反思自己，修正路线的一面镜子。
人们说：正确的思想会使人享受正确而快乐的人生!祝愿《人性的弱点》的每一个读者朋友都有一个充实而快乐的的人生。
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大学生第二性读后感篇十四
从禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。
禅宗吸取中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态、人的自性。道家把自然规定为万物的本质、本性，是不假人为、自然而然、本来如此的真实存在。“僧家自然者，众生本性也”。(《荷泽神会禅师语录》)禅宗认为，“自然”就是众生本性，也就是佛性。这也就是把佛性界定为自足完满、纯真朴实的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是内在的，是内涵于人身的本质性存在，既非外在的神灵所赋予，又非通过超越经验、违背人性的作为所获得的，同时也是各种外在因素所不能消灭的。人的内在自性是生命的主体、成佛的根据。人的现实感性生活是自性的外在作用和体现，人转化为佛是自性的发现，是由此而生的精神境界的显现。人的自性是内在的又是超越的，因为内在本性是清净、圆满、纯朴、觉悟的，是离开一切现象，有别于人的外部表现的。如何实现超越?禅宗认为修禅成佛，就是见性成佛，就是向自己心性去体认，识得自性便成佛道，便是实现了超越。禅宗强调佛就在心中，涅槃就是生命过程之中，理想就是现实生活之中。这样，禅宗就把彼岸世界转移到现实世界，把对未来生命的追求转换为内心反求。由此禅宗反对舍弃现实感性生活扭曲自性去寻求超验，而是强调“佛法在世间，不离世间觉”(《坛经》)，要求在日常生活中发现超越意义，实现理想精神境界。禅宗公案中的“世尊拈花迦叶微笑”(《法演语录》卷下)就是提倡心灵沟通，要求会心体悟。禅宗要求以“饥则吃饭，困则打眠，寒则向火，热则乘凉”(《密庵语录》)中体会禅道，从“青青翠竹，郁郁黄花”(《祖堂集》卷三)中发现禅意。禅宗要求从青山绿水中体察禅味，从人自身的行住坐卧日常生活中体验禅悦，在流动无常的生命中体悟禅境，从而实现生命的超越，精神的自由。
禅宗提倡内在超越，这种超越意识的具体内涵是什么呢?我们认为包括了超越对象、超越方法和超越结果几个方面，这里着重论述超越对象和超越结果。
为了追求解脱，成就佛道，禅宗设计了一套消解人们心灵深处的紧张、矛盾、障碍，超越二元对立的方案。人是自然的一部分，又是从自然中分裂出来的独立实体，向往与自然同样具有永恒性、无限性，向往与自然的同一是人类最深沉、最根本、最强烈的内在愿望。生命现实与美好愿望并非一致，生命短暂与时间永恒、生命个体与空间整体、生命主体与宇宙客体等一系列人类所面临的矛盾，是禅宗的超越对象，超越目标。
人生短暂与宇宙永恒的矛盾最能激发人内在心灵的不安与痛苦。了脱生死大事是佛教也是禅宗的最基本目的。禅宗以“无生”思想来泯灭生死界定，超越生死的时间界限。“几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。”(《永嘉证道歌》)“无生”，指一切事物是无实体的、空的，由此也是无生灭变化的。这是要求转变观念，从生灭的现象中看到无生无灭的本质。生灭是短暂的，无生无灭是永恒的，从悠悠生死中了悟无生，就是在短暂中体认永恒，消除短暂与永恒的隔阂。
个体生命的认识和实践等多方面的有限性与宇宙空间的无限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性课题。禅宗通过无限扩张个体心灵的作用来摆脱个体生命的局限，进而消除有限与无限的矛盾。“心境明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。”(同上)这是说只要人的心境明净透彻，就能周遍宇宙万物，从而在内心实现泯灭内外的超越，使有限与无限在个体心灵中相即圆融。
由生命与万物、主体与客体的矛盾而引发的物我、有无、是非、善恶、真妄、苦乐等一系列的差别对立，是又一使人产生烦恼、痛苦的根源。这也是禅宗大师们所着力寻求解决的一大问题。他们继承道家的思想，通过直观宇宙本体(道、无)来寻求解决问题的途径。他们宣扬“本来无一物”(《坛经》)、“本来无事”以消解矛盾，称“体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空。……既达本来无事，理宜丧己忘情，情忘即绝苦因，方度一切苦厄。”(《禅门师资承袭图》)即一个人了悟万物如梦如幻，一切皆空，做到忘却情欲，超越自我，也就不存在生命与万物、主体与客体的对立了。为此，他们特别强调“无念”的重要性，“念”，指妄念，要求人们不被纠缠于种种差别的妄念所迷惑。
从上面的论述，我们可以看到，禅宗是通过心性、心理、认识、观念等范畴，即在主观精神领域转变生灭的观念，扩大心的作用，泯灭情欲，排除妄念等内在活动来消解人的基本矛盾，排除心灵的紧张，克服人的意识障碍，从而实现自我超越的。
大学生第二性读后感篇十五
这本书写的是岳晓东教授在哈佛大学做心理咨询时代几个案例。作者没有用空洞的、抽象的术语来讲解心理咨询的原理。而是以用各种不同的案例写出来一本通俗易懂的读物来，在引人入胜的情节中，展示心理咨询的目标和原理。
比如案例我是全哈佛最自卑的女生。这名叫丽莎的女孩来到哈佛后，却怎么也找不到往日的自信：上课听不懂，说话带口音，许多事情她不知道，她知道同学们也感到好笑。以前她与同学相比获得的尽是自信，可眼下与同学相比获得的尽是自卑。这样强烈的心理落差让丽莎无法接受。
其实这样的同学，我们身边也有很多。比如小学成绩很好，但进入初中后却不尽人意。初中时尖子学生，但是进入高中实验班，往日灿烂的光环便不再照耀。
很多老师习惯的做法是先来讲一番怎样从困难中看到希望，从黑暗中看到光明的大道理，然后劝说或教导我们，再给出一系列的学习策略和方法。其实这样做只会让我们感到恼火和失望，觉得老师根本就不理解我们。正确的做法是先给我们倾诉的机会，让我们尽情地宣泄自己恶劣的情绪和内心的委屈，老师们只需要用心去聆听，这样才能真正获得我们的信任。
然后引导我们自己去寻找自信。寻找自信不是与周围的人去比较，而要学会多与自己做比较。当我们只想着与别人比较时，我永远会感到自卑，因为我在进步的同时别人也在进步。此时此刻最好的方法是学会与自己相比来维持自己的干劲。
再如案例我不要上哈佛法学院。这则案例讲述的是女孩嘉惠因大学读什么专业与父亲发生矛盾。嘉惠梦想成为记者或专栏作家，父亲要求学医或学法律。
这个案例也给我很大的启发。现在的学生和父母之间，因为各种问题而隔阂很深，互不理解。我也是这样。俗话说“可怜天下父母心”爸妈为我们可谓操尽了心，但是这一些心并不为我们一些人所接受。
案例中的父亲认为只有女儿进入哈佛学院，才可能做一个堂堂正正的美国人，将来才会有份高收入的工作。而女儿不愿做自己不喜欢做的事，想追求个人的生活梦想和幸福。因为她对写作有一种说不出的兴奋和期盼。自言坐在电脑前打文章，那是生活中最温馨的时刻。
面对这样的一个两难的境地，作者告诉我们，我们要做的就是帮助双方交流思想。竭力从对方的角度思考问题，而不是使一方倒向另一方。因为凡事都是一分为二的，即使再不合理事情，也可能有其可取的地方。如果矛盾的双方都能认识到这一点，则其矛盾冲突就会缓解。
我理解登天的感觉是重新认识自我和周边，接纳自我和周边，重拾自信的幸福感觉，虽然这样说，可能每个人登天的感觉到具体体验也不同。对于人们，心灵的重生远比伤口好了结疤要难道多，重获新生让人有了幸福的机会和体验。
那些长期背负着沉重的心理问题的人们，在别人的帮助下重新找回了自己，从自卑自怜的地狱中走出来，迈向自尊自信的天堂的时候，心中升腾的不就是一种登天的感觉吗?愿每个人都来体验一把这登天的感觉。
大学生第二性读后感篇十六
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。
通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪-恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪-恶，你就先要将代表着真善美的上帝打-倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。
她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。
可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人;以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
目前我读完了第一卷中《爱国主义和我国知识分子的使命》一文，对于“爱国”这个词和大学生的责任和使命有了深一层的了解。
这是一九九零年jzm同志在首都青年纪念五四报告会上的讲话。
时值五四前夕，jzm同志藉纪念五四的机会，提出了发扬爱国主义传统、我国知识分子的使命等问题，并强调党要充分发挥知识分子的积极性和创造性，也对中国当代青年寄予了殷切希望。
讲话主要分为四部分，第一是--在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统。
jzm同志提出，爱国主义是我国历史上鼓舞人民的旗帜和人民共同的精神支柱，但是爱国主义在社会的不同阶段有不同的含义和具体内容。
我想，在今天，我国经济建设已经取得一定成果的今天，中华民族在世界上已经有了重要地位的今天，爱国主义一定也有不同的要求。
如jzm同志所说“我们所提倡的爱国主义，绝不是狭隘的民族主义”。
这句话深刻点出了“爱国主义”要求之大，之深。
作为中国人，我们要爱国，但是，一味的抵制外来优秀事物和思想，对我们只会有害而无益，所以，我们大家，都不能仅仅将爱国主义停留在情感层面上，只会喊几句口号或者心血来潮的仇视其他发达国家，这些不是真正的爱国;理智的爱国，不狭隘的爱国，是我们更应该学习和发扬的。
讲话第二部分--知识分子在现代化建设中的使命，第三部分--中国知识分子成长的正确道路，第四部分--进一步做好党的知识分子工作，其中强调了知识分子的重要使命和作用、青年身上肩负的重任和国家人民的殷切期望。
我国的社会主义现代化建设是一项宏伟的、艰巨的任务。
知识分子作为工人阶级队伍中主要从事脑力劳动的一部分，在社会主义建设中发挥着不可替代的作用，承担着重大的社会责任。
对于国情的探索，科学技术的发展，社会主义精神文明建设、法制建设和民主建设，都使我国人民对知识分子提出了空前广泛和迫切的要求。
历史上，中国知识分子尤其是青年以他们高尚的气节、过人的知识、锐意进取的精神和敢于冲破陈腐和落后观念的胆识，在史册上留下了千古佳话，而五四运动，正是这一切的集中体现。
现今中国，青年知识分子已经占到近半数，即将挑起国家建设的重担，很大程度上关系到国家的前途和命运。
读了这三部分之后，我对于自己--当代大学生中的一员有了更高的定位和要求。
我们来到大学，国家培养我们，不仅仅是让我们找一份好工作，生活得更舒适，也不是培养无用的书生装点门面;我们，是支撑起未来国家脊梁的人，所以，我们一定要学习好专业知识，做到学有所成;更要提高自己的思想水平，了解国情，将来把自己的所学投入社会主义建设事业，做到学有所用，报效祖国。
从那首“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中”的《临江仙》中，我不由得感到英雄的故事，将在这本厚厚的《三国演义》中演绎。
《三国演义》是中国四大名著之一，其他与这本书享有同样四大名著之称的是《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》，《水浒传》在上次的假期中我就阅读过了。
而《红楼梦》则是以往的假期中我自己抽空阅读的，《西游记》是从小耳熟能详的故事，虽然没有看过原著，但是电视剧，连环画倒是看得不少。
这次要求阅读的《三国演义》虽然我以前看过青少年版，但是看了原著才知道原著里还有更多的精彩片段，而且阅读原著也是对我的古文能力的一种提升。
三国时代，战火纷飞，英雄辈出，但谁是英雄?曹操对刘备说，在这乱世中，只有你我二人是真正的英雄。
刘备本想以种菜的假象来蒙蔽曹操，让他觉得自己心无大志，想逃过一劫，但是曹操却说自己是英雄。
而刘备身边的张飞、关羽和赵云等人，我也认为他们是英雄。
张飞虽鲁莽，但也是英勇无敌，关羽能够温酒斩华雄，屡屡立下战功，赵云能够在乱战中单骑救阿斗。
而曹操，是一个一直以来存有争议的人物，被称为奸雄，而他是不是英雄?我认为是的，他在董卓掌权，胡作非为时，能够勇敢地去刺杀他，他也为天下的统一作出了卓越的贡献。
他有不正确的行为，但是谁能说人能十全十美呢?所以曹操也是英雄。
只不过可能为了突出刘备的仁义，而把他写成了奸诈之人。
无疑很多人都喜欢足智多谋的诸葛亮，我也如此。
他总能料事如神，刘备的三顾茅庐让他深受感动，决定出山。
在刘备娶孙权的妹妹孙尚香时，诸葛亮给了赵云三个锦囊，让他在必要关头打开。
使孙权赔了夫人又折兵。
而诸葛亮在后来三气周瑜，刘备死后尽全力照顾阿斗，辅助他的江山。
可惜，阿斗是个窝囊废，后来司马迁的一点点好处，就让他乐不思蜀。
悲哉，悲哉!
可以说，《三国演义》上演的是英雄的传奇，里面的人物描写的十分丰满，故事情节也层层相扣。
也让我明白了人才是多么的重要，只有懂得如何用人的人，而不是像袁绍那样自大的人，只想自己称帝的，才能在乱世中求得生存。
曹操就是一个求贤若渴的人，而刘备也是为了求得贤人而亲自到隆中，三顾茅庐从而感动了诸葛亮。
“话说天下大事，分久必合，合久必分。
”《三国演义》就让我感受到了为天下大事纷争的一段永久鲜明的历史。
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大学生第二性读后感篇十七
花了差不多半个月的时间，日日夜夜的追着看，终于把《窃明》追完了——至少目前的故事是完了。
如果作者只是就此就完完全全的打住了笔，把故事永远定格在喜峰口面对着皇太极的大军，我想，对于看书的人来说总是意犹未尽的，但对于小说来说，他就不是一部纯粹的穿越小说，而是一部史论体的。
以前别人总是好奇的问我看的是什么，我总是拿《寻秦记》做一个比方，但是当我合上的时候，我才发觉其实作者的写作，就像鲁迅先生倡导的那样，是在呐喊中用鲜血和身躯去重塑我们的传承，去尽可能的让无数被历史尘埃遮蔽的人物重新得到他们应得的尊崇和荣誉。
当然小说本身也是容易引起争议的，越到结局也就越引起争议。关于，这是一个自明朝以来就从来没有停歇过的话题，这个广东历史上第一个真正意义上的历史人物是忠是奸，在明朝的记录和清朝编订的《明史》里完全不同，就是在当时的记录中间也有着许多令人无法琢磨的看似怪异的举动，后来李敖以此为脚本通过和李十力的师傅的对话渐次展开这一历史场景，居然成就了一部《北京》，传说还得到了文学奖的提名。随着文字和观点一步步推进，追读者也就有了完全对立的阵营，但正如一位名叫萨苏的网络名人的评点，“我绝对不赞成《窃明》的历史观，但我绝对推荐《窃明》这部小说。”
《窃明》让一个未来的人物稍稍的改变了历史，但是历史无数真实的场景却更深的映在我们的脑海。其实明朝的失败，正如黄仁宇先生所说，从最根本的角度上来说，是制度和技术上的失败。全国的财政和税收没有统收统支，各地充斥着短小而互不隶属的运输线，军队的兵员缺额是军官收入的主要来源，手铳的制造没有统一标准导致无法使用，一线的指挥官没有指挥权而受制于文官或者太监，军队的积极性靠赏赐和抢劫许诺而不是靠纪律得到维持，这些都使得每一场战争的胜利和失败都具有很大的偶然性。在我看来，终生最大的成就，就是练就了一支以纪律和协同为准绳的军队，加以多兵种的协同作战，使得这支军队不论在东南沿海的抗倭还是蓟辽长城上对蒙古的震慑，都取得了彪炳史册的巨大成果，并通过戚继光的著作使之订立为一套行之有效的制度准则。然而这一成就却并不为当时的文官阶级所认可，即使在和谭纶的时代，有名一代推崇的不是戚继光而是梁，而李成梁镇守东北几十年的军事成果看起来很大，首级很多，却是不可持续的，并且最终从他的上千个所谓的义子中走出了一个靠着明朝的丧葬费起家的军事人物，他把今天大致从铁岭到营口从抚顺到黑山的一小块地方定名为金，却被他的子孙们成为清太祖。
如果真的可以进行历史的穿越，我想我们也很难去阻挡历史前进的车轮。譬如主人公在觉华岛上做出了辽东最为精彩的一次反攻，然而历史的事实是，尽管有规章制度要求冬季必须不间断凿冰，觉华岛上的七千官兵和他们的亲属对它置若罔闻，直到后金的骑兵踏上厚厚的冰层，这个承担着东北几十万粮食弹药供应的中转站就毫无抵抗的落入敌手，而袁崇焕在报捷的文书当中故意忽略了觉华岛的损失，在嘉奖的诏书公告天下之后才进行了轻描淡写的所谓修正，明朝数年财政收入的成果就这样轻而易举的灰飞烟灭。明军对于制度的遵守纯粹取决于武将的个人好恶，甚至是文官的瞎指挥，而文官对于战报的忽悠的能力却极为擅长，好在大学士们对这一套更为擅长，几个混了几十年的老油条对战报的去伪存真的解读往往都能够做到八九不离十。
这些都是明朝的沉疴，沉疴了三百年，我们即使有着现代的思想，也恐怕很难去扭转危险的。和现代我们的想法不同，即便是天启去世、崇祯初继的时候，明朝也没有把白山黑水间的举兵看作严重的边患，历史书上写的萨尔浒战役在当时时并没有看作是一次转折，之后的熊廷弼、毛文龙都曾让努尔哈赤差一点没有喘过气来。然而熊廷弼在东林党得势的时候作为楚党成员被罢，在阉党得势的时候又作为东林党员被传首九边；毛文龙已经是东北唯一的总镇总兵，手持尚方宝剑，袁崇焕连报告也不打就把他杀掉了，让崇祯在北京背了黑锅还不敢说一个字。或许长城并不是们所写的那样被崇祯毁掉的，长城就像鲁迅先生笔下的雷峰塔，不过是被明朝上上下下无尽的短视和传统在不知不觉当中毁掉的。
即便如今天，我们依旧没有完全的走出柏杨先生所叙述的中国人的窘境，因此在这里点评那一朝的风云人物的私心其实也未免汗颜。明朝的制度培养出的是华夏史上最有骨气的士大夫，终明一朝，没有汉高祖开创的“和亲”，没有宋朝延续百年的“岁贡”，也没有清朝数不完的条约。自从朱棣开创“天子守国门”这一制度以来，明朝就一反历代重兵拱卫京畿轻视边镇的常理，而是把最优秀的士兵集中在抗敌的最前线（宣、大、蓟、辽），很多的皇帝都在战场上留下了自己的记录，虽然有些被人为的贬低，有些却成为了明朝可怕的梦魇，但自始自终，他们都保有着大明的尊严。
沉疴已然，风节足畏。我之观明，深折此间。
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大学生第二性读后感篇十八
近来，我读了一本叫做叫做《与大学生村干部谈心》的书。很受教育，也觉得应该在以后的生活中多阅读此类书籍，作为一名大学生预备党员，我应该对党的方针政策非常了解，并为社会的发展尽自己的一份力量。
正值毕业之际，看到忙忙碌碌寻找实习单位的学哥学姐我都会情不自禁的问他们有什么打算，当有学哥学姐说准备去参加大学生村干部的考试时，我就会油然而生一种羡慕之情。能够把所学的知识运用到社会主义新农村的建设当中是一份至高无上的光荣使命。
全书共分六章，二十八节，围绕农村宣传工作、农村经济发展、农村社会管理、农村文化建设、基层民主政治建设、农村基层组织建设等方面，具体探讨大学生村干部的主要职责、基础知识、政策要点、工作方向、工作方法等。很多大学生不愿意去农村，但我觉得身为一名党员，能够去基层锻炼自己，为社会主义新农村的建设贡献自己的一份力量是一件生命中最有意义的事情。大学生党员是社会中的一支先进力量，要有为基层做贡献的决心，应该从现在开始多阅读相关书籍，借鉴经验。
该书寓理论性与实践性于一体，既在理论上勇于探索，积极创新，为身处基层一线的大学生村干部提供必需的基础知识和政策法规，有效地解决了当下大学生村干部该做什么的问题；又在实践上通过大量的事例和图片，以及丰富的农村实际工作经验，有效地解决了大学生村干部该怎么做好的问题。
通过阅读了这本书，我对大学生村官越来越向往。因为在没有读这本书之前，我就听过大学生村官王兰兰的《基层也有风景》的讲座，王兰兰原是我们工商管理学院的一名毕业生，毕业后她选择了从基层做起，几年以后，她做出了骄人的成绩，无愧于一名党员的身份，是我学习的榜样。
这本书主要讲了大学生村干部扎根新农村、建设新农村提供有针对性、指导性的建议和思路，对提高大学生村干部的履职能力将起到积极的作用。因此，这是一本值得认真学习和借鉴的通俗理论读物。
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