我有孔家店——《论语》读后感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“孔子论语心得读后感”。
我有孔家店——《论语》读后感
“温故而知新”，“学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”，“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”孔夫子的言论早已不再局限于一家之言，当北京奥运会开幕式里不断播放着“有朋自远方来，不亦乐乎？”；当中国人在孩子牙牙学语时便开始“学而时习之，不亦说乎？”的教导；当《论语十则》成了中小学教科书中铁打不动的教学篇目，《论语》的影响早已深入了这个民族的骨髓。
从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”到朱熹、王阳明开创朱程理学；从陈独秀、李大钊“打倒孔家店”到*时“打倒孔老二”；从古至今，从推崇到贬谪再到客观对待，国人对《论语》的认识逐渐清晰，逐渐完备。众儒生阐之未竟，对此，我有我的看法。《论语》的推崇有着偶然
汉武帝的一次政治决定，影响了这个民族整整几千年，他的影响无法磨灭。
汉武帝是个聪明人，说实在，“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策在于愚弄百姓，巩固统治。但在此却显示出了智慧的集大成。遵守孝道、忠于君主。汉武帝更像是让仙逝的孔夫子做了自己的一个御用文人。“君要臣死，臣不得不死。”儒家思想影响了整个中国的文化体系和整整一个中华民族。对于统治者，愿意看到这种愚忠的思想，加强统治。
汉武帝将自己的暴力政策披上了漂亮的外衣。但他决计不会想到朱程理学的发展萌芽，更不会想到《论语》在此之后长长几千年的繁衍生息。
“朱程理学”将孔子推向圣坛
没有人会怀疑二程（程颢、程颐）、朱熹的思想造诣和理学造诣，“三纲五常”、“存天理、灭人欲”远没有现在看来的那么可怕。那些所谓的“封建文化禁锢，旧时代思想残余”之类的描述只是清后，尤其是现在人对其的描述。
二程、朱熹只是阐述人间最基本的伦理道德和人的本质，但他们万万没有想到在清政府统计的短短几百年间，他们将孔子推向了圣坛，直到变得面目可憎。
“孔家店”要开门迎客
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家并称诸子百家，春秋战国时期各种学术派别本应并称，遗憾的是现在“儒家”似已独立成派。
道家的辩证、墨家的科学、法家的唯物、兵家的军事、名家的诡辩，都不曾为儒家所涉及，作为一个民族完整的思想体系，只有单纯仁义的儒家是明显不过的。
在我们熟读四书五经的同时，是不是还要读一读《庄子》、《老子》、《墨子》、《韩非子》、《孙子兵法》等相关著作。兼听则明，偏信则暗。若非为此，难以保证国人不再闹宋襄公“仁义之师”的笑话。
儒家之仁，道家之“少私寡欲”“道法自然”，墨家之“兼爱”、“尚贤”、“节用”，法家之“废私立公”等等诸子百家的思想合在一起，便构成了一个完整的民族思想体系。我有“孔家店”
我认为，孔老夫子是决计不会想到他当初的言论会在中华民族的精神思想构成和社会意识形态中发生如此大的影响。我想，就他当初的社会地位，或许仅仅是个教师而已。虽说“七十二门生”，但是其社会影响力不大，或者说仅仅局限在齐国，跟现在儒家思想的繁衍传播完全是不可相比。汉武帝一次出于私利的“罢黜百家，独尊儒术”造就了儒家今日的辉煌。
我认为，儒家的思想已经深入每个中国人的骨髓，在思想、文艺、历史，甚至是军事、政治、建筑、体育各行各业都可以找到儒家思想的踪影。要研究中国的历史、中华民族的劣根性、中国政治等等相关命题，儒家都是他们不可回避又必须面对的课题。
对于我们来说，从《论语》中窥得一丝修身之法、为人处世之道，方是读《论语》的正确述求。我想正因为如此，才有了于丹《论语心得》等类似书籍的一版再版。
