《民歌》读后感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“名曲民歌课后感想”。
余光中的诗是承继五四新诗起步的，50年代投入现代主义诗潮，后来又转而回归中国古典
传统，最后他选择了一条中西融汇、古今结合的诗歌道路。《民歌》这首七十年代创作的作
品就体现了诗人的这种探索和追求。
诗人对西方文学有很高的造诣，对中国古典文学也有深厚的功底和修养。因而，他能在东西
参照中看待中国文化。所以，他的诗的回归不是形式的，而主要是基本的文学精神和民族魂
魄的血统。正如他自己说：“我的血管是黄河的支流”。这首《民歌》就是在传统与自我、个
性与共性的交融点上表现和歌唱了中华民族雄强自主、百折不挠的民族精神。这种精神的构
成，是历史的，也是自然的。
因此，诗一开始就从我们民族的发祥地写起。正是那莽莽的黄土地养育了我们的民族，孕育
了这首“只有黄河的肺活量能歌唱”的民歌。它自诞生以来，响彻华夏大地，“风也听见/
沙也听见”。这里的民歌是我们民族起源时民族精神的象征，所以，它有最古老的自然源流。
正如人们所说：“黄河流域是华夏文明的摇篮”。
民族精神的演化，是从原始的自然理想而进入到社会文明的人文系统。这一进步，诗中是“黄
河冰封”、“长江发出母性鼻音”两个意象的转换来表现的。从黄河到长江，不单是地域的扩
大，而是展现了我们民族精神所经历的艰苦悲壮的历史行程。因此，“鱼也听见/龙也听见”。
鱼龙是中华民族的图腾，这说明民族精神作为民族传统已深入到整个民族文化心理的底层结
构。
历史长河流到今天，民族精神汇入现实个体。传统从自然本源出发经历了历史的磨砺和充实
之后，又进入更高层次的生命自然。人的自我意识的觉醒和确认，是社会文明的巨大进步，它使民族精神的传统化为生命的血液，在个人的心海里激动。因此，“醒也听见/梦也听见”。这说明个体的人生已同民族精神溶为一体。
民族精神从河流进入血液，并没有到此终止。个体意识的张扬，正是民族整体灵魂苏生的重
要表现和先兆。诗中的“自我”也不是纯粹的个人，它是个性化的共性。因而，进一步发展，就能超越个体的局限，而进入民族精神的永恒。这就是“有一天我的血也结冰/还有你的血
他的血在合唱”。所以说，民歌的传唱不会断绝，它永远与我们民族的命运共哀乐：“哭也听
见/笑也听见”。
这首诗以民歌为民族精神的指代，以河流的流动和转换为民歌传唱的载体，从外在世界进入
主体世界，把共时态的地域环境与历时态的民族演化纵横融汇起来，从而构成了以诗人对民
族的苦恋为核心而又辗转升华的四维空间（三维空间加时间维）。这是审美空间，也是智力
空间。以高度的智慧对自己所属的民族进行深层次的审美思考，正是这首诗的基本特征。此
外，节奏明快，韵律和谐，句式整饬，循环往复，一唱三叹，这种仿民歌的形式，也很适合诗的内容，并具有民族传统的特色。
