穆斯林的葬礼读后感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读后感穆斯林的葬礼”。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
回族女作家霍达巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，玉，象征着财富、身份、地位；月，象征着纯洁、善良、明净。读完这本书，我已是泪流满面了，心中的悲痛与遗憾久久不能释怀，我甚至抱怨作者为什么如此残忍，要赋予一位完美的妙龄少女如此苦难并短暂的一生，要拆散一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂，死了的人解脱了，而活着的人呢？依然要承受物是人非的痛苦。封建迷信戕害了家族几代人，而新月的悲剧也恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹，这也正是整部小说的过人之处吧。
小说描写了‘玉器梁’一家三代人六十年间的命运兴衰．小说开始时出现的那位虔诚的缠头穆斯林老人吐罗耶定，收养了一个汉族孤儿，并使他成为穆斯林的伊布拉欣．吐罗耶定带着伊布拉欣云游四方，最终要去的是圣地‘克尔白’．他们来到北京，‘玉器梁’家门楣上的“清真言”“都阿”把他们师徒二人引到了梁家．伊布拉欣就此留在了粱家，吐罗耶定独自一人向着西方，向着‘克尔白’方向去了。从此，伊布拉欣成了梁家的一员．故事由此展开．伊布拉欣后来成了粱家的女婿，并继承了梁家的家业．时代变换，命运兴衰，这个家最后衰落了，并陷入一种难以摆脱的悲剧之中．
那位缠头穆斯林老人无疑是回族的传统信仰——伊斯兰的象征；而开始时出的另外一位充满神秘的人物、“博雅宅”原来的主人“玉魔”老人则象征着中国传统的汉文化。这两种文化都曾影响着回族．小说后来的发展是，那位缠头穆斯林老人早已远去西方，不再复返；而‘玉魔’老人却时时隐现，深深地影响‘玉器粱’一家．伊布拉欣从吐罗耶定那里继承的只是穆斯林的名称和形式，而精神实质并不具备穆斯林的思想意识,心理深处仍然是深厚的汉文化观念。所以，早先的伊布拉欣还是回归为汉族人韩子奇。最终他向妻子梁君碧道出了自己的心理：“我„„不是回回!”“ 吐罗耶定巴巴收养了我，可是我欺骗了他，也欺骗了师傅，欺骗了„„你!”
小说精心描绘的这条线索，寓示了回族发展的命运，也预示着回族未来发展的方向。小说对韩子奇、新月父女两代人的爱情悲剧的描写及人物形象的塑造，寓意更是深刻而具体。
韩子奇，这个普通的男孩，为了对玉的梦想，留在了“玉器梁”家，几年之后，他学到了梁家的全部手艺。然而，师傅的过世，债主的逼迫，让他成长„„在他还债归来时，生性泼辣果敢的梁君璧大胆地喊出：“奇哥哥,你„„娶了我吧！„„”我不懂，他们之间的是爱情，还是落魄中的一种依赖？
毕竟，一日夫妻百日恩，他们有了一定的感情，并生下儿子天星，可战火纷飞的年代中，多少人妻离子散，或是家破人亡！为了来之不易的玉，他踏上了前往不列颠的火车，接下来的事跌宕起伏，动人心魄。倔强的梁冰玉硬是跟来，在异国的土地上种下了爱情的种子，韩新月，就这样来到了这个悲惨的世界。
归国之后，冰玉离开了家，她前途未卜„„她留在家里的女儿也前途未卜„„
对于新月来说，最渴望得到的就是母爱，从她记事起就似乎没怎么受到过母爱，一位母亲该担心的，该操心的事，全是由疼爱自己的姑妈所取代，似乎姑妈更像妈妈。每当新月看到写字台上那张六寸大小与母亲的合影时，才会感受到隐约的母爱。照片上的母亲年轻、漂亮、时髦，而现在的母亲显然已经老了，变化很大，然而变化更大的不是外表，而是母亲对她的感情，是越来越淡的母女之情，每当面对妈妈那张冷若冰霜的脸时，她总是本能的惧怕和回避。她多么希望妈妈能够给他一丁点的爱，或者是理解、肯定。这样或许会消除母女之间的隔阂，但她始终没有得到过。甚至在她病重之际，母亲还为哥哥大办喜事，借口“冲喜”，为了自家的名誉和对穆斯林的虔诚，反对新月和楚雁潮的爱情，这一切都是新月无法理解。“她是我的亲妈吗？”他终于抛下了这困扰了她多年深埋心底的疑问。
直到有一天，父亲讲一封信摊开在她的面前„„新月，我亲爱的女儿：你还在梦中，妈妈却要走了，我真不知道你醒来后会怎样哭叫着寻找妈妈！„„妈妈走了，继续在陌生人当中孤独的旅行，不是去寻找谋生的路，也不是去寻找爱，而是寻找自己。人可以失落一切，唯独不应该失落自己„„一切都一目了然，母亲对他的冷漠、不关心，甚至无理的要求，完全是因为她们不是亲生的。而她的亲生妈妈呢？是跟爸爸相爱却又无法结合，不只在何处寻找失落的自己的梁冰玉。她想妈妈了，想见到妈妈，想跟妈妈说说他这十几年来的苦闷，她的眼泪唰地流下来，呼吸紧促，昏迷，不省人事。而我，看到这里，不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母亲对女儿的爱所感动，也不得不为新月的命运而悲哀。于是，我流泪了。
新月与楚雁潮的爱情美好而又坎坷，让人为爱情的美好而微笑，为爱情的坎坷而难过。他们有着共同的梦想、爱好。两个人都热衷于翻译事业，而韩新月对楚雁潮的事业的发展起了很大的鼓舞作用。新月对美好事物的热爱，对英语的热衷，以及她开朗的性格，美丽的外表，都不得不让楚雁潮动心。起初因为家庭背景社会地位的不同，他把自己的爱深深地埋在心底，决定就这么默默的爱着他，关心着他，永远也不要表白，真正的爱不是拥有。可是，世事的变化是常人无法预料的，当楚雁潮得知新月的了不治的心脏病后，决定向新月说出自己的爱，以燃起新月对生命的渴望，让她能积极向上的过着每一天。他们相爱了，爱的那么真诚，那么热烈。楚雁潮为新月买了留声机给他放最爱的《梁祝》，跟他一起翻译鲁迅的文集，完成他们的共同梦想，他对新月无微不至的爱与关怀，使新月的病情有了好转。然而，他们的爱情却受到了母亲的阻碍。但他们并没有为此而退缩，反而更加坚定的爱着对方。楚雁潮甚至愿意同他们一样信奉伊斯兰教，愿意面对与新月没有结果的事实，继续深爱着新月。只要能让他看到她，就足够了。
可这份爱却始终无法留住新月的性命。当楚雁潮像往常一样冒着风雪赶往医院的时候，新月正在竭尽全力呼唤他所爱的人，但仅仅只喊出一个字“楚„„”她死去了，绝望、无奈、遗憾的走了。这样的事实让楚雁潮无法面对，却又不得不面对。两个相爱的人，面对生离死别，却没能见上最后一面„„
几年后，当新月的亲生母亲梁冰玉到女儿坟前看望女儿时，发现了一位中年男子，矗立在亲人坟前，用小提琴深情地拉着《梁祝》。这样一个结局。楚雁潮高大的身影，与新月的一幕幕，他所演奏的《梁祝》和他对新月不边的爱，无不让人的心灵震撼，博人眼泪。也许，新月正在另一个虚空对着楚雁潮微笑。
新月是个多么善良纯洁开朗的女孩啊。她对每个人都那么好。她对未来的向往，对事业的热爱，都在她的了心脏病后破灭了，她是个没有未来的人。而她并没有自暴自弃，反而更加积极地面对一切，做她有权利做的事。可是命运却从不眷顾任何人，她最终还是带着遗憾，带着她对所爱的人的依恋离开人世，而活着的所有爱她的人，都不得不痛苦的承受这一切。
生命的轮回，一辈复一辈，这是生命不变的定律。每天守着黄昏的落日，期待花开的日子，究竟又是为了什么？
我从书中看到了人性的弱点，看到了人生的无奈，更看到了生命的价值。我们是否该惋惜，新月在生命之花开得最灿烂的时候，却带着对爱情的憧憬，走向了生命的无常。
上一辈的坚忍与刚烈，这一代的柔情与幽思，是谁种下的苦果，又是谁尝到了生命无尽的苦涩？什么是真的身不由己，什么又是切肤的情不自禁。或许新月的出生本来就是一个美丽的错误，在那个容不得半点浪漫的时代，更是埋葬韩新月和楚雁潮那段刻骨铭心师生恋的坟墓。
上一代遗留的故事，这一辈来续演，总有一层抹不掉的愁和忘不了的情！我们可以从中找到两条不同的人生路，最后它们最终归结到了一起，命运却是如此的相似，在遥远的未来，宿命同样落在下一代人身上，时代的悲哀，将一切掩埋。
一对姐妹，因为爱情丢失了亲情，山水之隔，一别三十三年，从此生死两茫茫。战乱让一切不该发生的都发生了。一个男人徘徊在两个女人之间无从抉择，确切的说是徘徊在他所钟爱的玉和心爱的女人间无法选择，也亦是道德、责任让他无从回避，不能做到千里迢迢的回，两袖清风的走。
人生在世既要有承担家庭责任的勇敢，又要有承担社会责任的勇气。一个幼小的孩子--新月，什么都不知道，却不得不承受上一代人的恩怨是非，然而这一切，我们能怪谁，怪她母亲的狠心吗？不，冰玉不得不走；怪她的父亲吗？不，父亲是爱她的，她是他的掌上明珠，他给了她所有的父爱；怪她的大姨，君壁吗？我想也不能，梁君璧作为家中的长女，在青春年少的岁月没有机会学习知识，造成了她的迂腐和落后，只能盲目的抓住身边的爱情。君壁和冰玉是完全相反的两个人，冰玉作为新时期知识女性代表她敢于追求爱情，追求自由，果敢而无谓。只能说，知识是宝贵的，知识也是可以改变人的命运的，但是知识和对社会，对家庭的责任才能成就一个完整的人。书中大人的一切不负责任的行为，却带给新月无法补偿的忧伤，她得时刻揣摩家中妈妈的心思，她生活在猜测和担心中，不能拥有完完全全释怀的快乐，这也就不难预示出她后来的病。
人生是伴随着痛苦和烦恼交织而成的，命运的不可预知让我们很无奈。很多人的命运在出生时就注定，梁君璧和她的儿子天星都是生不逢时，以前她有能力供妹妹上学，自己却不能，她的一生没有哪怕一次选择的权利。
死去的人往复在地狱与天界的罅隙，活着的人却在现实与浪漫的墙缝中重生。几个世纪的轮回，人们逝去的、重来的，能够永无忘记的只有七情六欲。红颜的薄命，男子的痴情，都在这一界如地狱般的天堂中展开交战。社会的无形的条件下成形，人们却又在成形的条件下痛不欲生。
我十分赞同刘白羽先生的观点： 这是一部穆斯林圣洁的诗篇，充满悲剧的美感！这本书对宗教礼仪有着大量的的描写，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异色彩，也许宗教本身就是一种悲剧，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，是这些人活下去的勇气与动力的源泉，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。这人间，每天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。
而悲剧的力量，究竟在哪里？穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的疼痛，当面对宏大的社会悲剧时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。悲剧，作为一种力量，让我们对人性有着更深刻的了解，启示后来的人，后来的事，少一点遗憾，少一点悲伤。
那些往事，教我学会回忆；那些悲剧，教我学会流泪。这一切的一切，都让我更加敢于去憎恨，去热爱，去尝试，去体验！过去的生活过去了，新的生活开始了„„
