读《做一个有道德的人》有感邵旭东由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“做一个有道德的人总结”。
读《做一个有道德的人》有感
有德者，君子也。
今读《做一个有道德的人》一书，引发我对德者待人接物处事的思考，愿与诸君分享。
吾纵观古今，观仁人志士，数风流人物，发现历史上的有德者多生于井市，居于乱世。刘玄德，卖草鞋者耳，却引无数英雄豪杰来投；刘邦，市井流氓也，却创就了大汉江山；曾子，一介草民，却杀猪教子。乃知君子虽生于市井，却占据洁净的一隅；虽居于乱世，却不忘忧国忧民而志在天下。是也，君子也，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。然而也有有德者不甘于恶劣环境而归隐山林，正如陶渊明便是。他抛弃对世俗名利的向往而追求人生的至高境界，自然的美丽。这背后也有对世风的无力。难免也是一代德者个人力量的单薄啊！此正所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于林”，陶渊明也只是小隐啊。
然而在高举社会主义精神文明建设旗帜的今天，“隐”的思想并不提倡，一个人过分洁身自好不与大众打成一片难免被认为是“洁癖”，过分隐藏也只能说明你实力的薄弱。我们必须清醒地认识到隐者只存在于各方面都比较落后的古代社会。由于社会制度的黑暗而导致的“隐”在民主的今天是不应该存在的。只有投身于社会建设，努力改变错误的人才能成为有德者。
在人们心中，有德者必是有非凡气度，崇高威望、儒雅美貌者吧!的确，一个人之所以称之为有德者，必是有高于常人的气
度和品质，如黑夜中的光芒，布袋中的利剑一般凸显出来，谈笑举止之间也有一定的道理，非是妄言和无意义的举动。正如孔子说的“君子不妄动，动必有道;君子不徒语，语必有理。”然也不尽然，观孔子、庄子、庞统皆为面貌丑恶却有过人才干者，今天的郭明义、刘霆都是普普通通一眼看上去无光彩的人。于是乎，我认为有德者必是将其融入生活者，在举止上体现德的人。君子闻于天下，靠的是伟大感人的事迹和重大意义的思想，而这背后闪烁着不一样的品质。季布一诺千金靠的是诚信的品质，而孔子儒家思想靠的则是爱国爱民的品质。有德者所具备的品质必是在“爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强，敬业奉献”之上的延伸和拓展，而其自身必是在国家危难之时挺身而出者，知书达理者，与人相处友善者，爱岗敬业者，“可以托六尺之孤，可以受百里之命”者，总之，德者必有优良品质。有德者对于钱财也应是“取之有道”、“散之有理”。君子对于钱财应有两种态度：一是视如粪土。这类有德者虽可名流青史，却难与世人相处。二是适当合理取之。这类有德者更受我的敬佩，用世俗之物却居于高洁，乃真君子也。君子散财则应“达则兼济天下，穷则独善其身”，不应像楚霸王项羽那样舍不得封赏也不能打肿脸充胖子，这便是中庸之道吧！
孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣！”由此我们可以知道中庸作为一个道德准则则是一个有德者所必须具备的。有德者以中庸之心对待成败。古贤人说：“胜败乃兵家常事。”有
德者关注胜败与否却不过分追求成败。若是曹孟德过分追求成败，赤壁之战后就不会有北方的一统；若是越王勾践过分追求成败，就不会有“三千越甲可吞吴”的壮举。同样的，淮阴侯韩信因骄傲自大惹来了杀身之祸；项羽因灰心丧气自刎在乌江江畔。他们都是未了解中庸之道啊！正如《士兵突击》中说的平常心一般，有德者同样是具备了一颗平常心吧！
“有德者必有才，有才者必有德。”而诸葛亮又说：“非学无以广才。”可知，有德者必爱学习。一个有德者所具备的优良品质可由他人教导也可由书中领会，这中间的过程便是学习。学习便是他人思想的输入，对其进行整理借鉴创新，并且以行为的方式输出。试问有德者若不爱学习又怎么进行品质的输出？正如干燥的棉花又如何挤出水来，只有吸了水，才能越挤越多。我们青少年也只有不断吸水才能成为有德者啊！
一字千金的《吕氏春秋》中写到“君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱”“君子必在己者，不必在人事也”。对甚！有德者在生活中一定从自己角度出发寻找问题，不会一味要求别人，否则他就一辈子无法提升自己的境界，也难成为一个有德者了。这就像让自己适应他人和让他人适应自己一样。把有德者看成是坐标系的原点，那么坐标系上的直线便是他道德的体现，可以无限延伸和密集，从而覆盖整个世界。
吾言多矣！然有人曾言：“世上无有德者耳！”我认为世上的有德者还是有的，只是人们把标准定的太高，所谓人无完人，不
能因一个缺点就否定一个人。我相信只要人人努力，人人皆可成为有德者！
临安市实验初级中学邵旭东
