人教版高中语文必修部分文言虚词的用法总结1由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“高中语文虚词用法总结”。
高中必修教材重点文言虚词的用法总结(1)
[而、何、乎、乃] 【而】
（一）连词。
1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“并且”。
今有一言可以解燕国之患而报将军之雠者（《荆轲刺秦王》）臣左受拔其袖，而右手揕抗其胸（《荆轲刺秦王》）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（《荆轲刺秦王》）荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣（《荆轲刺秦王》）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕抗之（《荆轲刺秦王》）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（《游褒禅山记》）来而记之者已少（《游褒禅山记》）而又不随以怠（《游褒禅山记》）于人为可讥，而在己为有悔（《游褒禅山记》）后世之谬其传而莫能名者（《游褒禅山记》）侣鱼虾而友糜鹿（《赤壁赋》）
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（《过秦论》）吞二周而亡诸侯（《过秦论》）履至尊而制六合（《过秦论》）氓隶之人，而迁徙之徒也（《过秦论》）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中（《过秦论》）序八州而朝同列（《过秦论》）赵强而燕弱（《廉颇蔺相如列传》）秦强而赵弱（《廉颇蔺相如列传》）虽一龙发机，而七首不动（《张衡传》）觉今是而昨非（《归去来兮辞》）奚惆怅而独悲（《归去来兮辞》）襟三江而带五湖（《滕王阁序》）控蛮荆而引瓯越（《滕王阁序》）地势极而南溟深（《滕王阁序》）天柱高而北辰远（《滕王阁序》）而御六气之辩（《逍遥游》）
北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
2．表示承接关系。
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①所连接的词语有时间上的相承关系，可译为“就”“接着”，或不译。
又前而为歌（《荆轲刺秦王》）于是荆轲遂就车而去（《荆轲刺秦王》）图穷而匕首见（《荆轲刺秦王》）拔剑切而啖之（《鸿门宴》）羽化而登仙（《赤壁赋》）
耳得之而为声，目遇之而成色（《赤壁赋》）或百步而后止（《寡人之于国也》）或五十步而后止（《寡人之于国也》）锲而舍之，朽木不折（《劝学》）锲而不舍，金石可镂（《劝学》）扣关而攻秦（《过秦论》）
率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦（《过秦论》）其闻道也固先乎吾，吾从而师之（《师说》）犹且从师而问焉（《师说》）城入赵而璧留秦（《廉颇蔺相如列传》）毕礼而归之（《廉颇蔺相如列传》）掘野鼠去草实而食之（《苏武传》）时矫首而遐观（《归去来兮辞》）鸟倦飞而知还（《归去来兮辞》）抚孤松而盘桓（《归去来兮辞》）临清流而赋诗（《归去来兮辞》）化而为鸟（《逍遥游》）
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）
②所连接的两个词在事理上有因果关系。可译为“就”“因而”，或“而”。
拔剑撞而破之（《鸿门宴》）有怠而欲出者，（《游褒禅山记》）客喜而笑，洗盏更酌（《赤壁赋》）是何异于刺人而杀之（《寡人之于国也》）九国之师逡巡而不敢进（《过秦论》）一夫作难而七庙隳（《过秦论》）人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
3．表示修饰关系，即连接状语。可不译。
夜缒而出（《烛之武退秦师》）樊於期偏袒扼腕而进（《荆轲刺秦王》）仗尸而哭，极哀（《荆轲刺秦王》）荆轲和而歌（《荆轲刺秦王》）自引而起，绝袖（《荆轲刺秦王》）
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秦王还柱而走（《荆轲刺秦王》）倚柱而笑（《荆轲刺秦王》）臣与将军戮力而攻秦（《鸿门宴》）项王按剑而跽曰（《鸿门宴》）立而饮之（《鸿门宴》）扣舷而歌之（《赤壁赋》）倚歌而和之（《赤壁赋》）正襟危坐而问客（《赤壁赋》）下江陵，顺流而东也（《赤壁赋》）抱明月而长终（《赤壁赋》）盖将自其变者而观之（《赤壁赋》）自其不变者而观之（《赤壁赋》）弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）吾尝终日而思矣（《劝学》）吾尝跂而望矣（《劝学》）登高而招（《劝学》）顺风而呼（《劝学》）
于是秦人拱手而取西河之外（《过秦论》）振长策而御宇内（《过秦论》）执敲扑而鞭笞天下（《过秦论》）胡人不敢南下而牧马（《过秦论》）士不敢弯弓而报怨（《过秦论》）信臣精卒陈利兵而谁何（《过秦论》）赢粮而景从（《过秦论》）则不可同年而语矣（《过秦论》）则群聚而笑之（《师说》）秦王与群臣相视而嘻（《廉颇蔺相如列传》）惶恐饮药而死（《苏武传》）单于视左右而惊（《苏武传》）风飘飘而吹衣（《归去来兮辞》）亦崎岖而经丘（《归去来兮辞》）泉涓涓而始流（《归去来兮辞》）或植杖而耘耔（《归去来兮辞》）怒而飞（《逍遥游》）抟扶摇而上（《逍遥游》）三餐而反（《逍遥游》）夫列子御风而行（《逍遥游》）
4．表示顺接关系。不译。/ 12
今急而求子（《烛之武退秦师》）若亡郑而有益于君（《烛之武退秦师》）朝济而夕设版焉（《烛之武退秦师》）丹不忍以己之私而伤长者之意（《荆轲刺秦王》）秦王必喜而善见臣（《荆轲刺秦王》）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（《荆轲刺秦王》）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（《荆轲刺秦王》）而余亦悔其随之（《游褒禅山记》）此所以学者不可以不深思而慎取之也（《游褒禅山记》）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（《赤壁赋》）逝者如斯，而未尝往也（《赤壁赋》）盈虚者如彼，而卒莫消长也（《赤壁赋》）而又何羡乎（《赤壁赋》）秦有余力而制其弊（《过秦论》）授之书而习其句读者也（《师说》）臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》）今以秦之强而先割十五都予赵（《廉颇蔺相如列传》）赵岂敢留璧而得罪于大王乎（《廉颇蔺相如列传》）不如因而厚遇之，使归赵（《廉颇蔺相如列传》）臣所以去亲戚而事君者（《廉颇蔺相如列传》）夫以秦王之威，而相如廷叱之（《廉颇蔺相如列传》）以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相如列传》）朝夕遣人候问武，而收系张胜（《苏武传》）机发吐丸，而蟾蜍衔之（《张衡传》）水浅而舟大也（《逍遥游》）
5．表示转折关系。可译为“但是”“却”。
因人之力而敝之（《烛之武退秦师》）今行而无信，则秦未可亲也（《荆轲刺秦王》）今日往而不反者，竖子也（《荆轲刺秦王》）以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以（《荆轲刺秦王》）今人有大功而击之，不义也。（《鸿门宴》）其进愈难，而其见愈奇。（《游褒禅山记》）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（《游褒禅山记》）而人之所罕至焉（《游褒禅山记》）至于幽暗昏惑而无物以相之（《游褒禅山记》）尽吾志也而不能至者（《游褒禅山记》）而今安在哉（《赤壁赋》）虽一毫而莫取（《赤壁赋》）
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是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（《赤壁赋》）狗彘食人食而不知检（《寡人之于国也》）途有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
冰，水为之，而寒于水（《劝学》）臂非加长也，而见者远（《劝学》）声非加疾也，而闻者彰（《劝学》）假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣（《过秦论》）惑而不从师（《师说》）
其下圣人也亦远矣，而耻学于师（《师说》）小学而大遗（《师说》）
秦以城求璧而赵不许，曲在赵（《廉颇蔺相如列传》）赵予璧而秦不予赵城（《廉颇蔺相如列传》）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢（《廉颇蔺相如列传》）而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上（《廉颇蔺相如列传》）廉君宣恶言，而君畏匿之（《廉颇蔺相如列传》）虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）门虽设而常关（《归去来兮辞》）怀帝阍而不见（《滕王阁序》）酌贪泉而觉爽（《滕王阁序》）而宋荣子犹然笑之（《逍遥游》）
且举世誉之而不加劝有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）
6．表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
劳苦而功高如此（《鸿门宴》）而记游者甚众（《游褒禅山记》）以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）则知明而行无过矣（《劝学》）而君幸于赵王（《廉颇蔺相如列传》）背负青天而莫之夭阏者（《逍遥游》）
而刘夙婴疾病楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
7．表示假设关系。可译为“如果”“假如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
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8．表示因果关系。可译为“因而”“所以”。
其人居远未来，而为留待（《荆轲刺秦王》）而乃以手共搏之（《荆轲刺秦王》）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）积善成德，而神明自得，圣心备焉（《劝学》）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（《过秦论》）仁义不施而攻守之势异也（《过秦论》）燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣（《廉颇蔺相如列传》）烟光凝而暮山紫（《滕王阁序》）潦水尽而寒潭清（《滕王阁序》）其远而无所至极邪（《逍遥游》）表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
9．表示目的关系
给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙（《荆轲刺秦王》）籍吏民,封府库，而待将军（《鸿门宴》）外连衡而斗诸侯（《过秦论》）会盟而谋弱秦（《过秦论》）争割地而赂秦（《过秦论》）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（《过秦论》）爱其子，择师而教之（《师说》）缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
（二）代词
1．通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
2．指示代词，可以译为“这样”
君而妾亦然（《孔雀东南飞》）
（三）助词。
用在主语和谓语之间，作用同“之”取独。
世与我而相违（《归去来兮辞》）
（四）动词。译成“好像”，“如同”。
爽籁发而清风生（《滕王阁序》）军惊而坏都舍。（《察今》）
（五）通“能”，才能。
德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。（《逍遥游》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
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我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】才，方才。
臣鞠躬尽瘁，死而后已《出师表》 三月而后成《孙子兵法》
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎《石钟山记》 技经肯綮之未尝，而况大軱乎《庖丁解牛》 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
【已而】不久，一会儿。
已而相如出（《廉颇蔺相如列传》）
【何】
（一）疑问代词。
1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
寡人之民不加多，何也？（《寡人之于国也》）然而成败异变，功业相反,何也？（《过秦论》）为天下笑者，何也？（《过秦论》）何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）
2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。
客何为者？（《鸿门宴》）大王来何操？（《鸿门宴》）
而又何羡乎？（《赤壁赋》）是何异于刺人而杀之（《寡人之于国也》）本无谋，又非亲属，何谓相坐？（《苏武传》）陵尚复何顾乎？（《苏武传》）豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
3．作定语，可译为“什么”“哪”。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
虽生，何面目以归汉！（《苏武传》）然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
4．作主语或者小主语，可译为“什么”“哪”。
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夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
（二）副词。
1．用在谓语前，询问原因，可译为“为什么”“干什么”“怎么”。
夫子何哂由也（《子路曾皙冉有公西华侍坐章》）
2．用在句首或动词形容词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。（《鸿门宴》）何可胜道也哉（《游褒禅山记》）
何久自苦如此！（《苏武传》）
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
3．加强语气作用，用在形容词前或小短句前，可译为“怎么”“多么”“何等的”。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦（《蜀道难》）水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》）
（三）助词，相当于“啊”。
新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）
（四）何：通“呵”，喝问。
信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】【何为】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？（《荆轲刺秦王》）报将军之仇者，何如？（《荆轲刺秦王》）於期乃前曰：“为之奈何？”（《荆轲刺秦王》）既已，无可奈何（《荆轲刺秦王》）沛公大惊，曰：“为之奈何?”（《鸿门宴》）今日之事何如？（《鸿门宴》）何为其然也？（《赤壁赋》）以五十步笑百步，则何如（《寡人之于国也》）
取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“怎么”“为什么”“拿什么”“凭什么”等。
不然，籍何以至此（《鸿门宴》）何以知之？（《廉颇蔺相如列传》）君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》）即谋单于，何以复加？（《苏武传》）何以汝为见？（《苏武传》）
加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？（《苏武传》）
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虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！（《苏武传》）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）
【无何】译为“不久”“没多久”。
抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）
【何乃】译为“怎能”
阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）
【何其】加强语气作用，可译为“怎么”“多么”“何等的”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
【何则】多用于自问自答，可译为“为什么” 何则？质性自然（《归去来兮辞》）
【乎】
（一）语气助词。
1．表疑问语气。可译为“吗”“呢”。
料大王士卒足以当项王乎？（《鸿门宴》）壮士！能复饮乎？（《鸿门宴》）客亦知夫水与月乎？（《赤壁赋》）儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
技盖至此乎？（《庖丁解牛》）欲安所归乎？（《赤壁之战》）
2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
将军岂有意乎？（《荆轲刺秦王》）日夜望将军至，岂敢反乎！（《鸿门宴》）沛公不先破关中，公岂敢入乎？（《鸿门宴》）此非曹孟德之诗乎？（《赤壁赋》）此非孟德之困于周郎者乎？（《赤壁赋》）而又何羡乎？（《赤壁赋》）其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（《廉颇蔺相如列传》）且庸人尚羞之，况于将相乎？（《廉颇蔺相如列传》）今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？（《苏武传》）信义安所见乎？（《苏武传》）安危不可知，子卿尚复谁为乎？（《苏武传》）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）
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3．表测度或商量语气，可译为“吧”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
嗟乎！师道之不传也久矣！（《师说》）（《师说》）嗟乎，义士！（《苏武传》）已矣乎！（《归去来兮辞》）宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）
5．用在句中的停顿处。
知不可乎骤得（《赤壁赋》）胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞》）彼且恶乎待哉（《逍遥游》）
（二）介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。
相与枕藉乎舟中（《赤壁赋》）（乎：在）君子博学而日参省乎己。（《劝学》）（乎：对。）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）辩乎荣辱之境（《逍遥游》）（乎：于）亦无怪乎其私之也。（《原君》）（乎：对于）盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）以吾一日长乎尔。（《子路冉有公西华侍坐》）（乎：比。）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）吾尝疑乎是。（乎：对。）
（三）可作词尾，译为“„„的样子”“„„地”。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
【乃】
（一）副词。
1．表示动作行为或者前后两事在情理上的顺承或时间上的相承。可译为“便”“于是”“就”等
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使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（《烛之武退秦师》）太子丹恐惧，乃请荆卿曰„„（《荆轲刺秦王》）荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期（《荆轲刺秦王》）於期乃前曰：“为之奈何？”（《荆轲刺秦王》）不可奈何，乃遂盛樊於期之首（《荆轲刺秦王》）以试人，血濡缕,人无不立死者。乃装为遣荆卿（《荆轲刺秦王》）燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢忤视。乃令秦武阳为副（《荆轲刺秦王》）疑其改悔，乃复请之（《荆轲刺秦王》）秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾（《荆轲刺秦王》）卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之（《荆轲刺秦王》）秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰„„（《荆轲刺秦王》）荆轲废，乃引其匕首提秦王（《荆轲刺秦王》）
事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也（《荆轲刺秦王》）项伯乃夜驰之沛公军（《鸿门宴》）良乃入，具告沛公（《鸿门宴》）于是遂去。乃令张良留谢（《鸿门宴》）度我至军中，公乃入（《鸿门宴》）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（《过秦论》）相如视秦王无意偿赵城，乃前曰（《廉颇蔺相如列传》）于是赵王乃斋戒五日（《廉颇蔺相如列传》）秦王恐其破璧，乃辞谢固请（《廉颇蔺相如列传》）
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰„„（《廉颇蔺相如列传》）乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡（《廉颇蔺相如列传》）秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭（《廉颇蔺相如列传》）天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰„„（《苏武传》）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（《苏武传》）单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中（《苏武传》）匈奴以为神，乃徙武北海上无人处（《苏武传》）衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。（《张衡传》）遂乃研核阴阳（《张衡传》）
虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。（《张衡传》）自此以后，乃令史官记地动所从方起。（《张衡传》）宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。（《张衡传》）乃作《思玄赋》以宣寄情志。（《张衡传》）乃瞻衡宇（《归去来兮辞》）
2．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的相承，也可表示比预想希望晚。可译为“才”“这才”“就”等
秦王必说见臣，臣乃得有以报（《荆轲刺秦王》）
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此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教（《荆轲刺秦王》）今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧（《廉颇蔺相如列传》）
事如此，此必及我。见犯乃死，重负国 使牧羝，羝乳乃得归（《苏武传》）精思傅会，十年乃成。（《张衡传》）悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）
3．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；
问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及（《师说》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕（《廉颇蔺相如列传》）而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
4．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽之死》）
5．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
（二）代词
1．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
2．用作指示代词，译为“这样”。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）
【无乃】表猜测，译为“恐怕„„”。
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）
【乃尔】译为“这样”。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）
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