汉语言文学课件资料[全文]_汉语言文学复习资料

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1.上古神话：现存的上古神话主要保存在《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》等几部不同类型作品。

2.诗经：我国最早的第一部诗歌总集，它收录了自西周初期至春秋中叶500余年诗歌305篇。汉代儒者奉之为经典。传统有“六义”风雅颂赋比兴。大都是四言诗，隔句用韵。

3.骚体诗，也叫作《楚辞》。骚体诗的最大特征是大量使用“兮”字，是屈原断承《诗经》的四言形式，并对楚国的民歌井行加工、改革。《离骚》是屈原的代表作品，我国古代浪漫主义诗歌的典范之作。屈原的作品还有《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》。

4.先秦散文作品：从尚书和春秋到左传国语战国策等。《尚书》意为上古之书，是中国古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。《春秋》是我国编年体史书之祖，是孔子修订的鲁国编年史。《左传》相传为左丘明所作，是先秦散文中“叙事之最”，标志我国叙事散文成熟。《国语》是第一部国别史，自西周周穆王止于鲁悼公。《战国策》是汇编而成的历史著作，共33篇。是以人物为中心的纪传体成立开创了先例。5.乐府：“乐府”本是汉代专门掌管音乐的官署名称，汉人代把当时由乐府机关所编录和演奏的诗篇称为“歌诗”，魏晋六朝开始把它们单独归类，称之为“乐府”或“乐府诗”。《陌上桑》《孔雀东南飞》是汉乐府诗古乐府最优秀作品。古言十九首代表汉代五言诗的最高成就：如《涉江采芙蓉》《明月何姣姣》《青青河绊草》。钟嵘评惊心动魄，可谓几乎一字千金。

6.汉赋：经历了骚体赋、大赋、抒情小赋。骚体赋成就最高是贾谊，代表作有《吊屈原赋》《鹏鸟赋》。枚乘的《七发》奠定了典型汉代大赋基础。司马相如的《上林赋》《子虚赋》是汉大赋典范之作。杨雄的《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》史称“四大赋”。班固的《两都赋》辞赋，现在所知最早五言诗《咏史》。张衡的《归田赋》抒情小赋，为中国文学史第一部描写田园隐居作品。7.柏梁体：七言古诗，每句押韵。据说汉武帝建筑柏梁台，与群臣联句赋诗，句句用韵，所以称之。（如曹丕的《燕歌行》）8.建安风骨：建安时代，“三曹”，“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐幹、应瑒、阮瑀、刘桢）并世而出，确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。以五言诗为主，诗文以风骨遒劲而著称。曹丕的《典论论文》是中国文学批判史上第一篇专门性著作，曹操的《观沧海》现存第一首完整的山水诗。

9.太康诗风：西晋诗坛以陆机、潘岳等人为代表的诗风。被后人合称为“陆海潘江”，其诗作讲究形式，描写繁复，辞彩华丽，诗风繁缛。

10.玄言诗：东晋以孙绰、许询等人为代表的一批诗人，醉心于玄学，流恋于山水之美，再加上东晋之时玄释二道合流，给东晋诗人的思想和生活带来很大影响，玄诗由此大兴。

11.田园诗：东晋陶渊明集魏晋古朴诗之大成，描写田园生活的风光，诗风“平淡自然”。如五首《归园田居》、《五柳先生传》《桃花源记》、《归去来兮辞》。

12.山水诗：南朝谢灵运把自然界的美景引进诗中，使山水成为独特的审美对象。所谓“性情渐隐，声色大开”，对后以后盛唐诗风的形成有较大启迪。到了南齐，曾任宣城太守的谢朓继承和发展了山水诗，技巧更加趋于成熟，与谢灵运一起并称“大小谢”。谢灵运《登池上楼》《初去郡》

13.歌行体：南朝诗人鲍照在出色地创造乐府诗的同时，还模拟和学习乐府，不仅得其风骨，还自创格调，发展了七言诗，创造了以七言为主的歌行体。如鲍照《拟行路难》（其三）14.南北朝民歌：南朝更多反映人民真挚纯洁的爱情生活。如《西洲曲》。叙事长诗《木兰诗》代表北朝民歌的最高成就。15.永明体：以讲究声律和对偶为特征的新体诗最初形成于南朝齐永明年间，是沈约、谢朓、王融三人。永明体的出现标志着我国诗歌从比较自甴古体诗向格律近体诗转变。谢眺的《游东田》“鱼戏新荷动，鸟散余花落。《高斋视事》“余雪映青山，寒雾开百日”。

17.魏晋南北朝小说：可以分为志怪小说和志人小说。以晋干宝《搜神记》为代表志怪小说和刘宋事刘义庆《世说新语》为代表轶事小说。“望梅止渴”“七步成诗”都取材于《世说新语》。南朝钟嵘写诗歌评论专著《诗品》，提出了一套比较系统的诗歌品评标准。

18.唐诗：初唐四杰，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。同时文章四友即，杜审言、苏味道、崔融、李峤。陈子昂为初唐向盛唐过渡的杰出文学家。代表作《感遇诗》三十八首、《蓟丘览古》七首、《登幽州台歌》。王维为田园诗派，其代表作为《山居秋暝》《终南山》《渭川田家》。孟浩然的作品有《宿建德江》、《望洞庭赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。边塞诗派高适《燕歌行》岑参《白雪歌送武判官归京》王昌龄《从军行七首》、《芙蓉落送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”李白有诗仙之称，是中国诗歌史上一座不可逾越的高风，“谪仙”之谓，也表现了后人“非人力可为”的感慨。其作品有《关山月》《望天门山》《独坐敬亭山》。杜甫有诗圣之称，风格沉郁顿挫，“语不惊人死不休”如《北征》《悲陈陶》《兵车行》。进入中唐时期，韦应物、刘长卿、大历十才子。韦应物田园风格，开启了伤时悯农的主题。《徐州西涧》是其代表作。刘长卿被称为“五言长城”。

19.韩孟诗派：元和诗坛的韩愈与孟郊主张“不平则鸣”和“笔补造化”，内心不平，则鸣其不幸，他们的诗作崇尚雄奇怪异之美。同时，韩愈又主张“以文为诗”，如韩愈《湘中》《早呈水部张十八员外》，孟郊的《调张歌》《石鼓歌》《游子吟》 35.长吉体：元和诗坛韩孟诗派的李贺诗作，他提出“笔补造化”观点，造语奇特、想像怪异、幽奇冷艳，极为浓郁的伤感意绪和幽僻怪诞的个性特征表现得很是突出。后人把他的诗风称为“长吉体”。如李贺《梦天》《剑客》《访隐者不遇》。20.元白诗派：中唐诗坛以白居易、元稹为代表的，以乐府特别是新题材乐府的形式，来反映社会问题，针砭时弊，语言平易浅切、意脉自然流畅、可读性很强的乐府诗歌，这种风格这种诗风被后人称作“元白诗派”。白居易更强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，重视内容与形式的统一反对徒具形式而忽视内容的作风，认为诗具“根情、苗言、华声、实义”的特点。白居易暴露官场的腐败诗作，《秦中吟》《新乐府》，长篇长歌行《长恨歌》《琵琶行》，自然淡泊闲适诗如《钱塘湖春行》： 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

21.以意为主：中唐刘禹锡的诗既不象韩愈那样奇崛，也不象白居易那样平易，而是独树一帜，自成风格。写诗注重立意、选材、构思以及塑造形象，诗中意象能以小见大，具有一种蕴藉之美。所以后人评刘禹锡“以意为主”。如刘禹锡《秋词二首》《石头城》、《乌衣巷》。

22.小李、杜：晚唐李商隐与杜牧的诗歌创作，尤其是李商隐把中唐即已开始上升的爱情与绮艳题材在向心灵世界深入等，方面把诗歌的艺术表现力提高到了一个新高度，从颓唐中脱颖而出，成为大家。诗风绣织丽句，镶嵌典故，细针密线，情意绵绵。如李商隐《锦瑟》：他的咏史诗《贾生》《隋宫》。23.白体：指宋初以白居易为宗的一批诗人的诗歌创作。主要代表人物有徐铉及其弟徐锴，还有李昉等人。他们主要学习白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。诗作不事雕琢，挥洒成文，率真自然，诗意较为显豁。如徐铉《登甘露寺北望》

14.唐代散文：以柳宗元和韩愈为主。韩愈在论说文中有突出名作，例如《原毁》《师说》《杂说》《获麟解》。柳宗元写了一系列哲学论文《天说》《贞符》，山水游记“永州八记”《小石潭记》。晚唐时期，王绩的《游北山赋》、李华的《吊古战场文》、杜牧的《阿房宫赋》都是唐赋代表作。

24.唐代小说：唐代出现新的体式-唐传奇。初唐，王度的《古镜记》张鼇《张仙窟》。中唐是传奇兴盛时期，陈玄祐的《离魂记》李朝威的《柳毅传》。小说领域又有白行简、元稹、蒋防。他们创作《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》。还有讽刺社会的佳作，其中沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》和陈鸿的《长恨歌传》最具代表性。

25.晚唐体：太宗、真宗朝时，有一批诗人追随贾岛、姚合的遗风，由于宋人常把贾岛、姚合看成是晚唐诗人，所以后人就把这批人称为“晚唐体”诗人。主要人物有：林逋、潘阆、魏野、，还有合称“九僧”的九位僧人。他们继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，大多描写清幽枯寂的隐居生活，形式上特别重视五言律。诗如寇准《春日登楼怀归》：

26.唐五代词：《花间集》是我国最早、规模最大的文人词选集。她奠定了以后词体发展的基础。花间词在艺术上文采繁华，追求婉媚。代表作家西蜀韦庄和温庭筠，温庭筠被誉为“花间鼻祖”。例如《菩萨蛮》。南唐词的兴起比西蜀较晚，主要词人有冯延巳、李煜、李璟。冯延巳为晚五代唐作词最多的一个。27.宋词：北宋初期著名词人有:晏殊、欧阳修、柳永、范仲淹等人。晏殊被后人推为“北宋倚声家初租”。欧阳修是宋代词人史上第一个主动向民歌学习的人。张先善善于写物的朦胧美，有“张三影”的美名。柳永世称“柳屯田”，他大力创作慢词从根本上改变了唐五代以来的词坛上创用词调最多的词人。苏轼在柳永之后，最终突破词为“艳科”的传统格局。晏几道和其父合称“二晏”，他的词作《青玉案》。北宋诗坛，影响最大的诗人是苏轼和黄庭坚。靖康之难后，以李清照，朱敦儒、张孝祥、张元幹等南渡士人。李清照提出了“别是一家”之说。朱敦儒是以“词俊”闻名的词人。辛弃疾创造了“稼轩体”，并与苏轼合称为“苏辛”。姜夔是南宋格律诗祠派一代宗主，其名作《扬州慢》。

28.辛派诗人：受辛弃疾词所影响其作品主题思想、感情基调和艺术风格等相似。陆游为辛派中坚诗人，主要成员有陈亮、刘过、刘克庄。

29.西昆体：宋初诗坛以杨亿、刘筠、钱惟演为代表，注重学习李商隐的艺术形式，学习李商隐的唱和之作，后来由杨亿汇编成集，取名为《西昆酬唱集》，世称“西昆体”。

30.王荆公体：王安石晚年退居之后，诗作大多“雅丽精绝”之作的写景抒情小诗，描写细腻，修辞巧妙，韵味隽永。后来有人把这种小诗称为“王荆公体”。如王安石《书湖阴先生壁》： 31.江西诗派：北宋诗人“苏门四学士”之一的黄庭坚一面取法杜甫，一面又兼采韩愈、孟郊、白居易等人技巧，并在此基础上刻意创新，强调要“以腐朽为神奇”，做到“点石成金”，“脱胎换骨”，不论诗之长短，往往回旋曲折，绝不平铺直叙。在当时被称为“黄庭坚体”或“山谷体“。出自黄门或围绕在他身边的诗人都努力学习他的创作风格，遂形成了一个风格大致相近，生新瘦硬的诗派。严羽《沧浪诗话》称之为“江西诗派”。到了宋末，方回因为这一诗派的成员多学习杜甫，就把杜甫列为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之宗，谓“一祖三宗”。如黄庭坚《寄黄几复》： 32.“苏门四学士”：为黄庭坚、秦观、张耒、晁补之。四人中以秦观的词最为出色，被称为“当代词手”。如《踏莎行 郴州旅舍》。黄庭坚的成就最高，影响最大，他最终与苏轼齐名“苏黄”。

33.杨诚斋体：南宋杨万里诗风平易浅切、明白晓畅的诗风，与江西诗派的诗风有着明显的不同，《沧浪诗话》中称之为“杨诚斋体”。强调用自已的身心去感受外在之物，“老夫不去寻诗句，诗句自来寻老夫”，想象奇特，但善用自然活泼的口语加以表现，而不用奇奥生僻的字句或夭矫奇崛的结构。题材多是自然风物或是日常生活，信手拈来，诙谐幽默，轻松自如。如《小池》：

34.永嘉四灵：南宋较有影响的诗歌团体，他们都出自叶适之门，又都是不嘉人，且每人的字或号中都有一个“灵”字（徐照，字灵晕；徐玑，号灵渊；赵师秀，号灵秀；翁卷，字灵舒），所以叶适编选《四灵诗选》，私心他们合称为“四灵”。35.谢翱是宋末遗民成绩最高的一位，其中最有特色的是《效孟郊体七首》。汪元量有“宋亡之时诗史”之称。

46.江湖诗派：永嘉时，一群布衣隐士、中下层的官吏，相互交游唱和，游食江湖，形成了一股风气。临安的书商陈起搜集他们的作品刷出版，总称为《江湖集》。“江湖派”是一个宽泛的名称，诗人身份各异，流品不齐，风格也不尽相同，又没有公认的诗学宗主，其实是一个十分松散的作家群体。大致走的是“四灵” 晚唐体的路子。最擅长的题材是写景抒情，描山画水，歌咏闲适、隐逸之情。大多短篇小制，纤巧简淡。如：姜夔《姑苏怀古》如：叶绍翁《游园不值》。

36.宋代散文：欧阳修是宋代文坛上最早开创一代文风的文坛领袖，提出“道圣者，文不难而自至”。如《本论》《原弊》《上高司谏书》等，恪守“明道”“致用”的主张。在欧阳修提携下，唐宋八大家出现了。有苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、王安石、欧阳修加上唐韩愈柳宗元。苏轼在六家中成就最高。《石钟山记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》《记承天寺游记》都是游记中名篇。南宋散文笔记取得了很高成就，如陆游《老学庵游记》、洪迈《容斋随笔》、罗大经《鹤林玉露》、周密《武林旧事》。

36.元杂剧：元杂剧起源有两个：一是从宋到金的说唱艺术—诸宫调；一是从宋到金的以调笑为主的短剧—宋杂剧、金院本。元杂剧开辟了我国戏剧文学的黄金时代。元代前期是杂剧的全盛期。所谓“元曲四大家”的关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。除郑光祖年代较晚，其余三人均生活在元代前期。关汉卿是元代剧坛最杰出的代表，其中《窦娥冤》《救风尘》分别堪称其喜剧和悲剧的代表作。除上面两部，还有《单刀会》《望江亭》等具有影响力剧作。王实甫的杂剧《西厢记》达到了元代戏曲的最高水平，王实甫第一个响亮、明确地喊出“愿天下有情的都成眷属”。白朴剧作保留完整的有《墙头马上》和《梧桐雨》两部，《墙头马上》是一部爱情喜剧，《梧桐雨》取材于白居易《长恨歌》。《汉宫秋》是马致远杂剧最著名一部，敷衍汉元帝妃子昭君出塞和亲的故事。纪君祥的《赵氏孤儿》和康进之的《李逵负荆》也是元前期著名杂剧。《赵氏孤儿》是我国最早流传到国外的古典戏剧著作之一。《李逵负棘》是现存杂剧中唯一与《水浒传》故事相符的一个剧本。元代还有一些比较著名的杂剧，如尚宗贤的《柳毅传书》和李好古《张生煮海》关于爱情神话剧。杨现之的《潇湘雨》和石君宝的《秋胡戏妻》都反映了妇女婚姻生活的不幸。李潜夫的《灰阑记》和《陈州粜米》是元代包公中比较优秀作品。元代后期郑光祖根据《离魂记》改编的《倩女离魂》。秦简夫的《东堂老》是元后期杂剧中具有特殊意义。元代杂剧衰微，一种最早出现在浙江温州的戏剧-南戏盛行，代表南戏艺术成绩最高的是《琵琶记》。南戏著名的作品还有《荆钗记》《杀狗记》《白兔记》《拜月亭记》，后人称为“四大南戏”。

30.元代散曲：散曲之名最早见于文献，是明初朱有燉的《诚斋乐府》。散曲与传统诗词分庭抗礼代表了诗歌创作的最高成就。以关汉卿和马致远为杰出代表。关汉卿《南吕一枝花—不伏老》套数最为著名。马致远是元代创最丰作家之一。如《天净沙-秋思》。后期作家中，张可久和乔吉号称“曲中李杜”之誉。后期还有比较重要的作家张养浩、睢景臣。{般涉调-哨调}《高祖还乡》。

37.元诗四大家：元代杨载、范椁、揭傒斯和虞集四人之称。继承了元初诗歌与宋诗背道而驰的势头，以宗唐为主导倾向。为矫正宋诗瘦硬生涩之弊，上承大历、元和，取法唐人的浑融与端雅，但由于功力不够，很多诗作只是止于唐诗之形貌，而不能得其神韵。如虞集《挽文山丞相》

48.铁崖体：元代后期诗人杨维桢，号铁崖，在诗歌创作上极其强调个性的抒发，反对摹拟，倡导自然，表现出反抗传束缚的倾向，创出了元代诗坛上独树一帜的“铁崖体”。主要取法于李白、杜甫、李贺，同时又借鉴多家长处。他自称“铁雅派”，“铁崖体”、“铁体”则是后来的变称。如《春情二首》 44.明代小说：明代出现了长篇章回小说——一种由宋元讲史话本发展起来的小说形式。《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。罗贯中描写了东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，《三国演义》善于写战争，以75万字规模，开创了历史小说的先河，代表历史小说的最高成绩。

49.吴中四杰：元末明初，吴中地区的杨基、张羽、徐贲、高启被人称为“吴中四杰”。杨基诗风绮与绮丽新巧；张羽音律和谐，情喻幽深；徐贲词采遒丽，风韵凄朗；高启清新俊逸，豪迈爽朗，流转自如。如高启《背面美人图》

50.台阁体：“约成于永乐至成化年间的一个诗歌流派，以三杨（杨士奇、杨荣杨溥）为首。他们以台阁宰辅的地位吟弄诗文，所唱皆歌功颂德、粉饰太平之声，并务求雅正平和，词气安闲之风。虽然内容贫乏，技巧愚笨，但却风靡一时。”

51.茶陵诗派：明朝中叶湖南茶陵人李东阳领一时诗风遂成流派。意改专事台阁之风又不反对台阁体，在音律声调上极推李、杜，同时强调“天真兴致”。但大多道学气太浓，少有可读之作。如《游岳麓寺》 52.前后七子：

前七子：明朝弘治、正德年间，先后一批诗人奋而激起，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，提出者为李梦阳，同何景明、徐桢卿、王九思、边贡、康海、王延结成七子社，人称“前七子”。扭转了台阁体粉饰太平、程朱理学下高谈性理的道学体诗的弊病，给当时的诗坛注入了生机和活力。如李梦阳《泰山》 如徐桢卿《偶见》后七子：嘉靖、隆庆年间，王世桢、李攀龙、与梁有誉、徐中行、吴国伦、谢榛、宗臣互相结社立派，人称“后七子”。在反对台阁体、道学体方面，继承了前七子的复古论调，主张“诗必盛唐”。如李攀龙《送明卿之江西》 53.公安派：是以公安人袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的一个诗人群体。他们认为，只有出自人真实性情的诗歌才是真正的诗歌，所谓“真诗”，即是不托于“理”、不托于“闻见知识”，而是自由地抒发人的生活欲望和普通人的喜怒哀乐。提出自由创作，而非“诗必盛唐”。如袁宏道《大堤女》

54.竟陵派：在公安派渐消的情况下，以竟陵人钟惺、谭元春为代表的“竟陵派”乘势而起。他们认为公安派创作失于俚俗、浅露，遂另立“幽深孤峭”之宗，以纠其偏。他们讲求读书养气以求其厚，在精神上达到古人的境界，才能求得古人之真诗，也才能写出具有“性灵”之作。如钟惺《秋日舟中题胡彭举秋江卷》

55.江左三大家：清初钱谦益、吴伟业、龚鼎孳并称“江左三大家”。强调诗歌抒写性情、反映现实。取法杜甫，广采韩愈、李商隐、苏轼、陆游乃至金元好问诸人。如钱谦益《众香庵赠自休长老》

略彴緣溪一徑分，千山香雪照斜醺。道人不作尋花夢，只道漫山是白雲。

56.梅村体：吴伟业，号梅村，采用长篇叙事的体例，使典用事，辞藻优美平仄协调。如著名的《圆圆曲》

57.南施北宋：清初诗人施闰章与宋琬。二人摆脱“七子”以来一味拟古的宗风，格调“中正平和”，诗路较宽。如施闰章《雪中望岱岳》

如宋琬《初秋即事》。

58.南朱北王：清初朱彝尊与王士桢。朱，诗作学者气浓厚，重才藻、求典雅。王，倡导“神韵”说，要求诗歌应有高妙的意境和天然的韵致，富于言外之味。如朱彝尊《来青轩》 如王士桢《初春济南作》

59.江右三大家：康乾时期，性灵说诗人袁枚、蒋士铨、赵翼三人。主张作诗要符合自己的性情，不能因袭他人。如袁枚《箴作诗者》

如蒋士铨《响屧廊》！如赵翼《野步》

60.新派诗：甲午战争到期辛忘亥革命期间，以黄遵宪为代表的诗派。“我手写我口，古岂能拘牵”，认为诗歌应与时俱进，最广泛地汲取古代文化和现实生活中崭新的材料，打破一切拘禁以期反映真实的我。如《海行杂感》（十四首选一）61.同光体：以陈立三（堪称中国古典诗歌传统中最后一位重要诗人）为代表的追求古典美的诗派。如《遣兴二首》（其一）62.汉魏六朝诗派：以王闿运为代表的，诗求古朴。其人传授帝王之学入道，然乏好诗！