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石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学
教学录像观后感
观后感题目：观《新疆木卡姆艺术》有感小组 代 表人：
院系专业班级：体育学院体育教育（2)班联 系电 话：
指 导教 师：玛达尼亚填 表日 期：2012年5月11日
《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制
2010年2月26日
填写说明
1．教学录像观后感的各项内容，要实事求是，认真填写。2．教学录像观后感以1000字左右为宜，观点正确，段落分明，结构合理，内容充分。
3．严禁抄袭，一经发现0分处理。
4．按各指导教师规定规定时间和要求提交（提交纸制和电子版）。5．封皮为4号宋体；表格为5号宋体，表格控制在当页。6．封皮填写：小组代表人为1人，院系班级和联系电话均为小组代表人资料。
7．教学录像观后感正文格式：
题目（40个汉字以内、4号宋体、加粗、剧中）正文内容（1000字左右、小4宋体、1.5倍行距）
观后感正文：观《新疆木卡姆艺术》有感
一段类似念白的开场之后，乐器奏出欢乐的音符，歌者应声而和，“舞蹈大叔”肉孜•阿尤甫带头开始跳舞，这位年过七旬的艺人，为了参加这次表演赶了70多公里的路。渐渐地，围坐在地上的观众也加入到这支舞队，不论舞技、不分长幼，快乐的气氛弥漫开来。
作为集歌、舞、乐于一体的艺术，木卡姆流传于新疆各维吾尔族聚居区，是“十二木卡姆”、“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”和“哈密木卡姆”的总称。早在公元4世纪，原始的木卡姆就已经在民间开始传唱，16世纪时，当时的叶尔羌汗国的王妃阿曼尼莎汗召集了大量的民间艺人、乐师演唱家对木卡姆进行了一次系统的整理，改掉了原木卡姆歌词中难懂的外来语词汇、古维吾尔语词汇和陈旧的宫廷诗词，同时还创作了“依西莱提安库孜”这一新木卡姆。
19世纪，这套木卡姆被逐步浓缩为12部套曲，每部套曲约演奏两个小时，这也是现今最为著名的木卡姆，包括《拉克》、《且比巴亚特》、《斯尕》等，共245首乐曲，每一套木卡姆从音乐结构上又有“琼乃额曼”、“达斯坦”和“麦西热甫”组成，旗下有歌曲、乐曲。表演完12套全部大曲外，还要表演集大成的《阿布且西麦》，将“十二木卡姆”中每一段表现凄楚、忧伤的优雅乐曲集在一起，共有15首乐曲。这样，连续演唱全套的“十二木卡姆”最少需要20多个小时。木卡姆体裁多样，节奏错综复杂，曲调极为丰富。生动的音乐形象和音乐语言，深沉缓慢的古典叙诵歌曲，热烈欢快的民间舞蹈音乐，流畅优美的叙事组歌，在艺术成就上是无与伦比的。《十二木卡姆》，是维吾尔音乐的脊梁，是打开维吾尔族文化的金钥匙，是中国、印度、希腊和伊斯兰古典音乐精华的融合体。
“十二木卡姆”的歌词主要来自于公元13、14世纪时察合台汗国时期的鲁特菲等著名诗人，在后续的发展中也是继续沿用了以诗词丰富歌词的做法，使得歌词内容以表达对爱情的追求、幸福生活的向往和个人的修为为主。
而演奏乐器主体上是继承了龟兹乐器的传统，借鉴了波斯、阿拉伯的外来乐器，使用的乐器包括竖箜篌、唢呐、筚篥等，编排之后的音乐节奏感比较强。
2005年11月，“新疆维吾尔木卡姆艺术”被联合国教科文组织评为“第三批世界人类口头和非物质文化遗产代表作”，成为中国继昆曲、古琴之后被世界认定的又一非物质文化遗产。
当地许多人说，在他们眼里，木卡姆不是不可触及的艺术，那就是他们的生活。
不过新中国成立前，木卡姆的流传却也命运多舛。作为民间艺术形式，木卡姆的收集、整理主要依靠民间的自发力量，由于各种原因，到1949年前夕，十二木卡姆已经处于消亡的边缘，当时在全新疆能够完整演奏的也只剩下老艺人吐尔迪•阿訇了。
1951年7月、1954年8月，新疆维吾尔自治区文化厅等部门先后两次邀请吐尔迪•阿訇、肉孜坦布尔等民间艺人对十二木卡姆进行了录音，并请音乐家万桐书夫妇将它的音乐用五线谱记录下来，这些都为十二木卡姆的传承打下了坚实的基础。1986年，木卡姆还首次走出国门，走进了英国BBC广播节目，引发了世界对它的关注。
为了进一步保护“十二木卡姆”，莎车县加大了人才培养的力度，选送了30名初高中毕业生到新疆艺术学院进行为期三年的“十二木卡姆”专业艺术培训，还在县职业高中开设了“十二木卡姆”艺术班，同时还为评选出来的13名民间“十二木卡姆”老艺人按月发放400元生活补助。
为了保护新疆这一世界非物质文化遗产，我们要宣传新疆木卡姆，不能让她消失。民间艺人就地学习、教学，既培养传承人，扩大木卡姆在原生地的群众性活动频率。新疆阿瓦提、麦盖提等县已经使用《刀郎木卡姆》音乐和舞蹈动作，编成健身操在中小学推广。
