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读《当代基督宗教社会关怀——理论与实践》感想
社会保障系
杨旭
学号：1240006
寒假期间拜读了这部理论著作，深感这是一部内容充实，结构紧密的好书。作者通过七个章节，对当代基督教的研究从思想领域进一步扩大到其社会学说和伦理学说领域，并对其社会、政治层面的对话展开了专门探讨。作者文笔深邃细腻，分析极为透彻，许多观点都甚为新颖独到。
作者王秀美，1987年获中国社会科学院研究生院硕士学位。现任中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室副研究员。曾先后在美国玛利诺神学院、天普大学宗教系和波士顿大学神学院学习和做访问学者。研究领域有近现代基督完教历史和运动、中国基督教、中国与梵蒂冈关系、美国基督宗教。已出版的著作主要有《中国基督教史话》、《中国基督教基础知识9合著）、〈中国天主教基础知识〉（合著）、〈基督教史〉（合著）、《当代基督教新教》（合著）等此外，还参加过一些工具书和《宗教大辞典》的编写。
整本书共有七个章节： 社会关怀的基本问题，社会关怀的进路，天主教社会训导，世界基督教会联合会与罗马天主教会，维护和平 反对战争，反对种族主义 促进种族和解，基督教伦理学的变迁。诠释了在宗教中尤其是基督教中存在的社会关怀思想以及其实践。下面我们就从每章节的内容结构进行分析。
第一章社会关怀的基本问题，作者以教会的责任与使命为切入点，深入探讨了教会从事社会关怀的理论依据即圣经、传统、理性和经验四大要素，分析了教会开展社会关怀的方法、范围和局限性，以及对教会关注社会问题的批评和神学家的作用。
在谈到教会在社会伦理领域里的角色是，作者引用了美国天主教伦理学家查理〃柯伦的观点。让我深有印象深刻。查理〃柯伦认为教会在社会道德领域里担当6个角色：既做学生也做学生，即教导信徒和学习影响信徒；做困苦者的救援者；做勉励者，勉励穷人和边缘人，让他们充分参与决定自己命运的社会事务，为建设美好的社会而努力；做社会的倡议者，以先知的方式呼吁人们关注那些需要帮助的人的命运和问题；做消除错误和不公正待遇的榜样；做呼吁团结、尊重甚至推动社会多样性的推动者。在作者看来这样的角色的实现需要通过两种方法即直接的方式和间接的方式。直接的方式主要指直接参与政治活动，影响社会事务；间接的方式是指教会通过讲道礼拜活动影响信徒的品格，培养作为公民的基督徒积极参与社会事务、关心社会伦理问题的意识。
而后作者分析了教会开展社会关怀的范围，主要有三类：
第一类是所有与基督宗教的教导和宗教在国家公共生活中所扮演的角色； 第二类是与个人选择和生活方式有关的问题；
第三类是与社会内部、国家之间的全民正义有关的所有道德问题，因为个人和某些群体可能在其中受到压迫，或成为受害者。
指出教会论述社会问题的方法主要有先知法和分析法。先知法就是教会以公开方式拒绝接受或批评本国公共事务中政治或社会领域的一些做法；分析法是指运用理性和知识对社会伦理问题的成因、危害和结果进行分析和论证，摆事实、讲道理，使自己的观点更加富有说服力和影响力。
同时在第一章作者也指出教会社会关怀的局限性：教会不具有世俗权力，不能直接解决社会问题，只能以说服的方式通过道德影响力间接地影响社会、影响公民、影响各个领域的决策层，敦促决策层和公民，希望他们用自己的言行实践
教会提出的价值观，实现理想社会的目标。同时教会在社会问题上观点不一，分歧较多，有些争执有时过于情绪化，在一定程度上影响了教会道德角色的效力。另外，有些特定的道德教诲是在一定的社会运动或文化事件的刺激下表达的，所以常常具有时间局限性特点。现代道德权威下降、个人良心成为公民道德决定的最终权威，这两个因素对教会道德影响力的发挥有相当大的负面影响。
第二章殊途同归——社会关怀的进路，作者分别考察分析了基督教“主流教会”、罗马天主教会和基督教福音派教会从事社会关怀的基本思路与方法，指出教会的制度、传统和神学思想对教会思考社会问题的进路影响极大。经过研究作者认为，基督教主流教会注重圣经讯息和教会传统根基，把理性和经验视为社会伦理元素，强调个人道德与社会道德相结合，尽管因关注社会问题付出一些代价，但依然是基督宗教社会关怀的主力军；罗马天主教会则因其具有社会训导理论而有自上而下的特点，在理论阐述上采用自然律与圣经教导相结合的方法，罗马天主教会内部在社会问题上存在多种观点是显而易见的；福音派教会对社会问题态度谨慎，神学家亨利、里德和洛桑会议对福音派社会伦理的构建影响很大。
第三章天主教社会训导，分析探讨了罗马天主教社会训导百年来的历史发展、特点与意义，对主要的社会训导文献内容作了重点介绍。通过对罗马天主教会社会训导的研究，分析阐明了其演变、意义、特点及其与社会变迁的关系，说明社会训导是天主教会从自己的立场表达对社会问题的分析、看法和建议，是天主教针对社会问题的伦理神学，具有“一贯主张”和“顺时适应”的特点，是将福音与变化的现实结合思考后阐述的教会对社会问题的观点。最后，作者着重对
社会训导发展的三个阶段和主要文献作了介绍。
第四章世界基督教会联合会与罗马天主教会，作者着重分析了现代基督教普世教会运动主要组织世界基督教会联合会成立以来其社会思想的发展与演变，同时对该组织与罗马天主教会在社会领域的合作始末、分歧与原因作了细致深刻的分析。
第五章维护和平反对战争，作者从圣经、教会历史与传统探讨了和平的意义、正义战争理论的形成及其内涵，指出绝对反战的教会和基督徒只是少数，正义战争理论才是多数教会的主张，而且扼要介绍了罗马天主教会、基督教会和世界基督教会联合会的和平反战势力。
第六章反对种族主义促进种族和解，以20世纪后期南非教会和世界基督教会联合会为例，分析了南非不同教会在反对种族隔离制度过程中的分歧与斗争，讨论了世界基督教会联合会为结束南非种族隔离制度付出的种种努力及因此遭受的批评，指出南非种族隔离制度的结束是各种力量和因素合力的结果，但基督教界的努力功不可没。
第七章基督宗教的基本伦理，比较分析了基督教和罗马天主教伦理在历史上的差异，以改革宗为例介绍了基督教当代伦理及20世纪60年代以来天主教伦理的新变化。这一章重点从伦理学的角度探讨了天主教和基督教过去的差异以及其在当代之特点，分析说明受伦理神学职能和教会论的局限，双方对罪、律法和
圣经的看法大不相同，面对当代社会问题各自的伦理神学均令人喜忧参半。
以上是对作者以及本书的概括介绍，下面是通过阅读本书我得出的一些心得体会。从理论角度来看，最具有突出特点的便是“原罪论”与“救赎说”。
而基督教脱胎于希伯来教，虽说秉承了希伯来教的一神崇拜，创世传说，圣教历史和罪孽意识，但却突破了希伯来教中的律法约束，使其上升为教义思想中的道德约束。基督教废除了希伯来教行割礼、守安息日、禁食、洁净等习俗仪式，把善由外转内，升华成为“内心动机”，创立了一种“动机论”的道德观；耶稣作为救世主“弥赛亚”，圣父、圣子、圣灵“三位一体”，“信子就是信父”把对上帝的信仰变成为对耶稣的信仰，使耶稣变为人与神之间的载体，把基督教宣扬的灵魂与肉体、彼岸与现世之间的二元对立串联起来，而在现实中实现这一美好愿望的媒介便是克己、行善、赎罪、自救。极大地渲染了“原罪”思想和恩典学说，“信灵就是信父”，以唯灵主义的救赎理论取代其前身希伯来教的“末世论"预言，超越了希伯来教“此岸”的束缚，成为一种关涉“彼岸”世界的救世福音。
而“原罪”是来源于古希腊悲剧中的“命运”意象，使人类始祖的“原罪”意识，成为了后世罪恶的抽象根据。而“救赎说”与“原罪观”密切关联。在基督教的《新约》圣经中，把亚当、夏娃偷食禁果的罪过，视为人类罪性的“先验根据”，使人本性上就被注入一种罪的必然性。而基督复活重生，则是对前世救世行为的一种肯定，即获得救赎。“人生来带罪”每个人都成为负罪之身；由于“救赎”又重新被赋予了新生的希望。所以说这种“原罪观”彰显了“救赎说”的恩典意义。
就是这种道德观，使得基督教有着“爱人如己”的诫命。行善、克己、自救成为了最早的宗教福利思想，也是最早的社会福利思想。在中世纪开始以教会为主组织和实施社会救助。
而从实践的角度来看，基督教主要有五大贡献，分别是救助孤儿，提高妇女地位，布施和设立医院，反对种族主义和监狱改良运动。
在圣经中有一段记载耶稣基督在世时说的一句话“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”而在马可福音十章十四节记载耶稣基督特别为儿童们祝福，打破了历代对于儿童轻视的态度与观念，提高了儿童地位也同时开始了教会对孤儿的救助工作。
在历史上有一位名叫多马'拔纳度的十九世纪热诚的基督徒曾被誉为“全世界最大家庭之父”。这位孤儿福利工作者单在英国本土就建立了一百所以上的“儿童之家”。让上千万的儿童得到了基督之爱的温暖。
在马可福音十章四节中记载犹太人轻视妇女，随便休妻。而耶稣基督说“夫妻乃是一体，寓平等于合一”他确立了一夫一妻的神圣婚姻标志。在马太福音十二章五十节提到“凡遵行我天父旨意的人，就是我的兄弟姐妹和母亲了”。妇女得地位和一夫一妻制的婚姻观念一直随着基督教历史传承下来，成为最早的女权运动的思想萌芽。
对穷人布施和设立医院是教会最普遍的做法，救济灾民，对穷人布施和设立最早的医院雏形无论是在太平年间还是灾祸战事不断的时期都是有着巨大贡献。作为教会救助工作中最主要的一项，也凸显出圣经中“我仁慈的父，愿你的福祉行在天上如同行在地上”；“救人以自救”的道德观念。
在奴隶解放运动中，基督教教义成为了巨大的精神动力和理论源泉。整个新
约圣经中都提倡人类在神面前是平等的，宣扬信徒合一的精神。而在基督福音开始传至世界各个角落的时候便以形成了超越国家，种族，阶级的大家庭。
在十八世纪一位热心的基督徒，约翰'豪沃德发动了监狱改革运动，而这次运动的思想根源却要追溯到旧约圣经中先知以赛亚的预言“主的灵在我身上，叫我传福音给平穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”。
无论是在各种典籍中还是在历史实践中随处可见基督教对社会福利做出的贡献，其博爱、助人、平等的思想早在几世纪前就一直影响着人类社会的发展。尤其是书中提到的加尔文教中的三大基本理念：劳动天职观念、职业成功意识和节俭致富倾向都深深的影响着人类的发展步伐。
基督教从道德的层面去约束和鼓励着人类向善其效果是远大于希伯来教的律法制约。所以就今天的社会保障问题而言，思想和制度并行才是可取之道。单一的思想太过松散，而单一的制度太过空洞。所以博爱、助人的思想应该深入普及到每一个人的观念中去，从思想的源头去改变，整治目前所面临的种种问题。而制度则是实践，是保证由心而发的实践行动得到支持和落实的东西。
如同近年来中国红十字会发生的种种事件，就是思想和制度的不同步造成的。民众刚刚才开始认识到慈善事业的重要性，开始接纳和信任慈善机构的时候，就因为制度的不完善造成种种丑闻，使机构公信力大打折扣。而去年年底又提出红会要改革，改革要试点。希望这次红会可以加强监管制度，加大正能量宣传力度，一点一滴从实际工作开始重拾公信力，推进我国慈善事业发展。
