届江苏省高三调研测试零模论述类文本教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“江苏苏州高三数学零模”。
零模论述类文本汇编
南京卷
1、现代文阅读
（二）（18分）阅读下面的作品，完成17～19题。白衣人：当一个人痛苦地来见你 王开岭
患病，乃一种特殊境遇。一个生病的人，无论肉体、意志和灵魂，皆坠入一种孤立、紊乱、虚弱的低迷状态,他对身体失去了昔日那亲密无间的熨贴和温馨的感觉，俨然被异质侵入，肉体被劈作了两瓣——污染的和清洁的、有毒的和安全的、忠实的与背叛的„„
相对白衣人的优越，患者的弱势一开始即注定了。他对自身近乎无知，束手无策，被肉体的秘密蒙在鼓里——而底细和真相却攥在人家手中。身体的“过失”使之陷入欲罢不能的自卑与焦虑，其意志和力量被削弱了，连人格都被贬谪了。他敬畏地看着那些威风凛凛的白衣人——除了尊重与虔诚，还混含着巴结、讨好、恭维、攀附，唯唯诺诺，凄凄惶惶，对白衣人的每道指令都奉若神明。由于专业隔膜和信息不对等，白衣人——作为医学的权力代表，已成为患者心目中精神砥柱和图腾。
但是，接下来我们必须关注白衣人的态度。对于患者的弱势表现，他是习以为常、漠然受之，还是引为不安、勿敢怠慢？在一名优秀的白衣人那里，患者应被视作“合格”的生命，而非被贬低了的客体。甚至患者更应被作为“重要人物”，赢得超常之重视。有良知的医生一定会意识到：再去贬低一个已经贬低了自己的人，于心于职都是有罪的。同时，他也定能谙悟：在患者这种可怜兮兮的表象下潜伏着一股惊人的力量——一股难以抗拒的莫大的道义期冀和神圣诉求，它是如此震撼人心，容不得犹豫躲闪，你必须照单领受并倾力以赴，不辜负之。
“弱势”在良知一方总能激起高尚的同情，但在另一情形下就不妙了：一方正努力陈述痛苦，显露出求助的不安，同时不忘递上恭维；一方则满脸冷漠，皱着眉头，一副轻描淡写、厌倦不耐的样子„„很多时候，这涉关“生死大计”的接见维持不了几分钟即草草收场，更像是个照面。若患者不放心，巴望着多磨蹭会儿，白衣人便道：“先试试看再说。”其实，这话大有玄机：此次诊断只是个演习，乃试验性的，他已提前透支了一道权力——一次允许犯错误的机会。俨然一马虎士兵，从未要求自己“一枪命中”，竟打算连射下去，直到命中。细想一下那些粗鲁的医学行为，许多细节皆令人不寒而栗。
美国医学家刘易斯·托马斯在《最年轻的科学——观察科学札记》中毫不隐讳地说：他对医生本人不患重症感到“遗憾”。因为如果那样，医生本人就无法体会患者的恶劣处境，无法真切地感受一个人面临生命危难时的悲伤与恐惧，亦无法感同身受地去呵护、体恤对方。
读至此，我欷嘘不已。没有比这种“角色亲历”更能对蒙昧的医学现实有帮助了。体会做病人的感觉——这对履行医职乃多么重要的精神启示！它提醒我们，一名优秀的白衣人永远不能绕过患者的痛苦而直接楔入其躯体，他须在对方的感觉里找到自己的感觉，在对方的生命里照见自己的生命，于对方的痛苦中认出自己的那份——尔后，才能以最彻底和刻不容缓的方式祛除这痛苦。托马斯的话给自己的岗位设定了一种积极的难度，一份严厉的心灵纪律，进而从人文的角度更近地帮助医学，提升其关怀质量。它催促白衣人：以生命的名义，以全部的激情、理性和庄严努力工作吧！因为，拯救别人就是拯救自己，病人之现实亦即我们之现实，个体之命运即人类之命运。
（选自《江河之殇》，有删改）17.请简要分析本文的论述层次。（6分）
18.结合文意，简要概括患者通常的心理状态有哪些。（6分）
19.怎样理解最后一段中的“角色亲历”？（6分）
卷2镇江卷、现代文阅读(二)(18分)阅读下面的文章，完成16～18题。
明星畸高片酬谁之过
詹庆生
①近段时间，影视明星高片酬的话题引发了舆论热议。其实，明星超高片酬对影视行业健康发展的危害早已被广泛论及：占投资成本过半甚至更高比例的演员片酬，挤占了制作其他环节的成本投入，严重影响了影视作品的艺术质量；对明星片酬的无节制哄抬，对影视行业的健康发展造成威胁；随之而来的影视演员一夜暴富、拜金炫富等现象所传达的价值观偏差，也给社会精神文化建设带来很大冲击。
②在影视产业高速发展的背景下，制片、发行、放映的全产业链都进入了急剧扩张期。仅就制片领域来说，各种热钱汹涌而至。而在放映播映平台方面，也猛增许多。这些新出现的影视投资、制片、发行、放映主体为中国影视业创造的“世界奇迹”贡献巨大。然而，当其他环节都在急剧扩张的时候，有市场号召力的明星却难在短时间内出现数量的快速增长。价格是由供需关系决定的，当市场需求急剧扩张而供给相对不足时，作为“稀缺资源”的明星价格上涨似乎就成了必然。
③近两年来，各影视公司不仅给明星开出超高片酬，还纷纷高价收购明星们的公司以期绑定与明星之间的合作关系。更为雪上加霜的是，许多刚刚进入影视制片领域的新军，为了在激烈的明星资源争夺战中占得先机，往往打破既有的行业规则，为明星开出难以拒绝的超高片酬。
④事实上，成熟的影视工业体系对于明星的依赖并没有那么强，创意和制作才是最为重要的。以好莱坞为例，一些风靡全球的影视作品，启用的大多是小演员甚至是名不见经传的新演员。这些作品的成功并不依赖明星的光环，而是富有想象力的故事创意、生动精湛的演技，以及令人瞠目结舌的制作水平。反倒是这些作品成就和培养了一批演员，让他们走上明星之路。而在稳定的影视工业体系当中，影视公司、演员、经纪公司之间已经形成了相对稳定的谈判议价的行业规则，明星片酬固然会因走红程度而起伏，但并没有出现类似中国这样片酬大面积坐地飙升的反常情况。所以，当前中国影视业中明星片酬反常飙升、过度依赖明星的畸形现象，恰恰折射出了当前中国影视产业在创意能力、制作水准、工业化水平等方面均未发展成熟的现实。“唯票房论”使中国影视产业处于前所未有的浮躁时期，那些蜂拥而入的热钱更是以赚快钱为目标，导致急功近利的思维方式弥漫整个影视业，IP热追IP，“鲜肉”热追“鲜肉”，明星似乎成了赢利的保证，而故事创意、表演艺术、精良制作这些对于影视生产至关重要的环节，反倒成了可以忽略不计的东西。在经历了前几年的疯狂之后，电影市场今年第二季度以来包括暑期档的低迷现象，已经给那些故事拙劣、面瘫表演、制作粗糙、批量出炉的影片以冷酷的回应。虚火上升的市场终将面临现实的惩罚。
⑤可以说，反常的规模化高片酬现象，固然有基于供需关系失衡的市场原因，但归根结底，还是处于粗放式增长模式中的中国影视产业结出的病态畸形的恶果，是狂飙突进背景下的产业“热症”，与远不成熟的产业“幼稚病”双症并发的典型症候。找到病根才能对症下药。对于反常高片酬、追捧明星的现象，我们应该以倡导行业自律，加强行业规范，对于节目形态和导向进行宏观引导，在产品购播与营销环节加强政策指导和舆论管控来治标，再以加快中国影视产业的整体升级，建立成熟规范的现代影视工业体系来治本。
(选自《光明日报》2016年10月)16.请简要概括本文的论证思路。(6分)
17.第四段举好莱坞影视作品的例子有何作用？(6分)
18.结合全文，请具体说说成熟规范的中国现代影视工业体系应该包含哪些内容。(6分)
卷3无锡卷
六、现代文阅读
（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16-18题。
极限也许只是一根草
叶延滨
①最近常看一个电视节目，这节目叫《挑战不可能》。参与节目的人，都是平时与我们生活在一起的凡人。但他们走上节目演播厅，都带上了常人认为不可能的“高招”，向人们认知的极限挑战。比方说，驾驶员开着直升飞机，用支架开啤酒瓶盖；一个社区女民警，能从十五个打扮一样蒙面行走的孩子中，找出其中的四胞胎兄弟，连国际刑警李昌钰都叹感：“我不行，做不到。”这个节目是对那些热爱本身职业普通人的赞扬，也让我们看到，人的能力可以达到的极限边界。
②这些极限挑战，其实也是在提醒人们，人的能力总有极限。不是什么人间奇迹都可以创造出来。凡是那种超越极限的话，比方说骗皇上高兴的“万寿无疆”，比方说搞士兵卖命的“刀枪不入”，都是骗人的话。最近几年，几位诗人出乎人意料地去世，让我感到，与“挑战不可能’’展示的生命张力相反，生命的另一种特征，那就是脆弱和不堪一击。
③如果说生命是一只弓弦，《挑战不可能》里的主人公们，用绷紧的生命之弦，奏出了美妙的高音。现实生活中，从我们身边离去的那些人，他们在某一个节点上，这根弦绷断了。“压跨骆驼的最后一根稻草”这句话为人们所熟知，那么，谁能知道那最后一根稻草是什么？也许每个逝去的生命，最后那一．．．．．．根稻草不同。因为不同，所以古人说它们有一个共同的名字“无常”。庄子是洞悉生命奥秘的大师。他说，生命是有限的，天下的知识和学问是无尽头的，什么都要想得到，那就活的太累了。庄子真是辩证法大师。他讲了三十三个寓言故事，大都与生命有关。他讲“郢人运斧”的故事，说的是有个叫匠石的奇人，将郢人涂在鼻尖上的白粉用斧子削去却不伤及郢人的鼻子。他还讲大司马手下有个锻钩刀的人,锻出的每一把刀轻重一样不差分毫，“非钩无察”方能得心应手。这些都是古代“挑战不可能”的奇人。同时庄子也讲生命的另一面，那就是“吾生也有进，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣”。他说，生命是有限的，天下的知识和学问是无尽头的，什么都要想得到，那就活得太累了。庄子真是辩证法大师。人可以在某一专门技艺上精益求精，创造出奇迹；同时人更要明白 不可能什么都得到，要舍得放弃。遵循常理和中道，这样就可以享受人生。
④庄子帮我找到了那一根要命的稻草。人生有追求，术业有专攻，就能做．．．．．．．．出成绩，甚至“挑战不可能”；人生有得失，生有涯而知无涯，善待生命，要学会放弃和舍得。在你放弃的许多“舍不得”里，必有一根将会是“会压垮骆驼的稻草”。⑤庄子早就告诉我们，那一根最后的稻草应该早早去掉。虽然我觉悟晚了，也要做个明白人。我也用手机，也开微信，但我绝不让这小东西把我变成低头族，人啊，就要珍惜“抬头”过日子。我 也喜欢小摆设小佩饰，但我绝不迷收藏，人啊，就要习惯“放下”朝前走。于是生活让我有了新的发现：每一个早上的阳光，都是让人欣喜的奇迹！
(选自《文汇报》有刪节）
16．请简要分析本文的论述层次。（6分）
17．文中“最后一根稻草”“那一根要命的稻草”分别指什么．请简要概括。（6分)
18．请结合文章内容，阐释文末划线句的内涵。（6分）
卷4苏州卷现代文阅读
（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16~18题。谈写字 沈从文
①社会组织复杂时，所有事业就得“分工”。任何一种工作，必需要锲而不舍地从事多年，才能够有点成就。当行与玩票，造诣分别显然。一般人对于某种专门事业，无具体了解，难说创造；无较深认识，决不能产生奇迹。不特严谨的科学是这样，便是看来自由方便的艺术，其实也是这样。
②写字算不算艺术？就甲骨文字看来，当时文字制作者，在点线明朗悦目便于记忆外，已注重其装饰美或图案美。到铜器文字，这种努力尤其显然。此后大小篆的雄秀，秦权量文字的整肃，汉碑碣的繁复变化，从而节省为章草，整齐成今隶，它那变革原因，虽重在讲求便利切合实用，然而也始终有一种造型美的意识存在。这种超实用的意识，浸润流注，促其发展。因此承认写字是一种艺术，算不得冒失。
③写字的艺术价值成为问题，是其被人承认为艺术之时。史称蔡邕写石经成功，立于太学门外，观者填塞街陌。王羲之作行草，更奠定了它的艺术价值，不过同时也凝固了文字艺术创造的精神。从此写字重模仿，重作者本人的事功，容易受人为风气所支配。与图画、音乐、雕刻比较起来，虽见得更贴近生活，切于应用，令人注意，但与纯艺术也就越远了。
④写字的艺术价值成为问题，还有个原因却在多数人对于字的估价方法。这种人对于字的本身美恶照例毫无理解，因其无理解，便把字附上另外人事的媒介，把字当成人格的象征，权力的符咒；欣赏它，只为的是崇拜它。中国运故宫古物往伦敦展览时，英国委员见有乾隆题字的都一例带走。中国委员以为这种毛子精神十分可笑。
⑤近来美术展览会里，常可以发现吴佩孚的竹子，冯玉祥的白话诗。假石涛假八大的字画，定价高而买主多。几个朝野要人，把鬻画作画当成副业，收入居然十分可观。“毛子精神”在中国是更普遍的存在的。几年来“艺术”走了点运，便是仰赖艺术欣赏者的糊涂势利精神，那点对于艺术隔膜，批判不苛刻，对于名公巨卿又特别容易油然发生景仰情绪作成的嗜好。山东督办张宗昌，虽不识字，某艺术杂志上还刊载过他一笔写成的虎字！多数人这么爱好艺术。标准越低，充行家专家的越多。无怪乎名胜地方，总碰到一些名人题壁刻石。若无世俗对于这些名人的盲目崇拜，这些人一定羞于题壁刻石，来虐待游人的眼目了。虐人的还有艺术家的美术字，譬如林风眠先生是个画家，他那有创造性的中国画，虽近于试验，但得承认它是一条可能的新路。不幸他还想把那点创造性用在题画的文字上，于是一幅好画也弄成不三不四了。有个批评家称赞他题在画上的字，以为一部分用水冲淡，能给人一种新的印象。显然，这种称赞是可笑的。林先生所写的字，所用的冲淡方法，都因为他对于写字并不当行。
⑥所以说，“分工”是挽救这种艺术堕落的办法之一种。必需认识分工的事实，真的专家行家方有抬头机会，这一门艺术也方有进步希望。
16．请简要概述本文的论述思路。（6分）
17．概括“毛子精神”的实质及其“在中国是更普遍的存在的”的表现。（6分）
18．在写字艺术领域里，怎样才能做到“当行”？请根据文意概括。（6分）
卷5常州卷、现代文阅读
（二）(18分)
阅读下面的文章，完成18—20题
还我鲁迅
朱学东
今天许多人不喜欢鲁迅的原因，除了鲁迅似乎太过“刻薄尖酸”“不饶人”的传统说法之外，还有就是鲁迅死后的神化，在新的时代新的人群中引发的逆反。但是，从来没有第二个人像鲁迅一样赢得过我的心。
这位“辗转而生活于风沙中的痕迹’’(废名语)，“以非凡的志气，伟大的心地，贯穿了一代的人物”，也是一位有血有肉的普通人，颓废苦闷，而又刚毅决绝；阴郁狐疑，而又温情慈悲。他对心性自由的攀缘，不屈服于一切势力的选择，他混合着个人主义与虚无主义在黑暗里的挣扎，以自己的真反抗一切奴役之路。他的努力，就像无声中国微茫的烛光，穿透着无边的寒夜，至今回荡在这块土地的上空。他那些本该速朽的文字，依然鲜活，渗着斑斑血痕。假若他地下有知，更会有深深的绝望，一如他活着时。
他死后，在他的精神墓碑上，后人以他最不希望看到的方式给他加冕。但他已经无能为力，只能在黑暗中，以他活着时穿透世相的目光，冷冷打量这喧闹的人世间，以他希望速朽的文字，让偶尔瞅上一眼的人胆战心惊。
他曾经带动了许多青年人走向精神幽深之地，后来也带动了我。他是我远离奴隶之路最重要的引路人，燃灯者。
但是，对于热爱鲁迅受教于鲁迅的普通人而言，我们更希望看到一个真实的鲁迅，而不是一个被高度神化、脸谱化的鲁迅。一个真实的有血有肉的鲁迅，对于深谙鲁迅各种著述的研究者而言，或许不是很难理解，但对于像我这样的普通读者，更需要扎实的史料辨析，来为鲁迅祛圣祛魅，还给我们一个跟大家一样有人性弱点但更可爱可敬的鲁迅，而不是神坛上端坐的图像。
孙郁的《鲁迅遗风录》，其实做的就是这样的工作。
在《鲁迅遗风录》这本书中，孙郁通过对鲁迅生前生后的主要关系图谱包括精神传承的关系图谱的收集整理，为热爱鲁迅的普通读者，梳理出了与神化、脸谱化完全不同的鲁迅形象，那是鲁迅的友人、弟子以及受其影响者包括与他关系并不融洽的人心中或笔下的鲁迅，尽管立场态度各有不同，但所勾勒呈现的，都是活的鲁迅的不同侧影，它们汇聚成了一个有血有肉的鲁迅。
孙郁通过这些不同侧重的叙述，带领我们进入了一个话语全然不同的鲁迅的生活和精神世界。而这些非官方的关系和话语，用孙郁老师的话来说，他要还原的是“私人语境里的鲁迅”。这些“私人语境里鲁迅”，实际上也是与主流的神化圣化鲁迅相对应的非主流的叙述。它为我们保存了一个没有被功利化的私人眼中的鲁迅形象，应该是更接近鲁迅的本真。
孙郁所呈现的，不惟是一个私人语境中的鲁迅，也为通过这些私人叙述，用北京大学高远东的话来说，就是以鲁迅为线索，为我们勾勒了一部当代社会思想文化史。其实我觉得还可以进一步说，孙郁是借这个话题，浇了当代社会思想文化的块垒。
《鲁迅遗风录》中，孙郁的思考，坚守了一个知识分子的独立立场，有着自己对于鲁迅精神的独特体验，文字感性流畅，温润诗化，充溢了与岁月不太相合的激情。’
我相信，所有热爱鲁迅的人，内心都会流淌着这种激情。18．作者为什么崇拜鲁迅?请分条概括。(6分)
19．如何理解第二段中画线的句子的内涵?(6分)‘
20．作者认为孙郁《鲁迅遗风录》一书的主要价值有哪些?(6分)
卷6苏北四市卷现代文阅读
（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16～18题。
以人文教育涵养工匠精神
黄 金
①培养大国工匠，源头在一流的工程教育。如今，工科人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”：一头是工科学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”。学生抱怨课程多、实验多，疲于应付眼前连绵不绝的苟且，无暇诗和远方，更难涵养精益求精、沉潜专注的匠心。另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺，特别是素养好、领悟力强、科学与基础理论修养扎实、系统视野开阔、能驾驭宏大复杂工程的“将才”，更是难求。
②为何会出现这供需的“两难”?窃以为是因为工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。③人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。
④一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，具备关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。早年间，钱三强先生立志立德，正是得益于人文教育。他中学时代即就读于蔡元培先生创办的孔德学校，接受德智体美的全人教育，名字也由“钱秉穹”改为“钱三强”，意为德智体都强。后来在孙中山先生的影响下，在未来中国蓝图的吸引下，钱三强决心学工科，以实际行动报国，自此一生未改初心。
⑤一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小视的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。
⑥当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚、渠道拓得更宽、内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。
（选自《人民日报》2016年12月7日）
16.请简要概述本文的论述思路。（6分）
17.作者为什么说“工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环”？文中举钱三强的例子有何作用？（6分）
18.作者认为，成为一流的大国工匠，需要具备哪些条件？（6分）
卷7扬州卷现代文阅读
（二）（18分）阅读下面的作品，完成16～18题。
是时候关闭你的上帝视角了 王梦影
⑴和颐酒店遇袭女性，衣着得体，遇事冷静，还是遭遇了质疑：怎么这么晚回房间？上个月，一位母亲在电梯里阻止男子吸烟，被拳脚相加，却遭微博红人怒斥：怎么做母亲的？不能忍气吞声么？本月初，一位中国旅日女留学生在家中遇害，嫌疑犯是她友人的同居男友。据被害者母亲陈述，凶手有家暴倾向，友人不得不向遇害女生寻求庇护，借住家中。这位姑娘仿佛已经无可指摘了。可她似乎仍有“不足”之处：怎能如此善良？警惕心呢？
⑵在每一起事件中，不幸已经发生，公众讨论无法弭平伤害或挽救生命。它的意义在于警示：未来避免悲剧重演，该做什么，不该做什么。⑶可是焦点往往偏移了。“键盘侠”常常分成几派，争论受害者是不是还有改进的地方。更糟的是，对受害者的审视会变成某种暗示，从键盘上蔓延到人心里，内化成为整个社会心理的一部分——成为受害者是羞耻的。受害者有罪论并不新鲜。自1965年威廉·莱恩提出这个名词开始，不公正的社会文化就潜移默化地影响着围观者的头脑，让他们下意识地认为受害者有罪。
⑷我更愿意相信，如今很多评论者并不想给谁冠上罪名。他们只是迫切地想知道一个问题的答案：为什么不幸找上这个人？肯定有哪些值得警惕的地方——苍蝇不叮无缝的蛋。
⑸当事件已经发生，过程已经了解，这种找寻似乎非常容易得到答案。身在其中的人总是显得漏洞百出。就像我躺在柔软的沙发里抱着爆米花，对着恐怖片里的傻白甜不断痛心疾首：门口就是怪兽啊，半夜三更听到响动，出去看个啥！我看到那个人进地下室了，你就别跟着下去了！如果是我的话，一定能活到片尾。这个逻辑似乎是通顺的，因为我们开着上帝的视角。
⑹当我们俯视受害者，他们似乎总有可以提高的地方：犯傻、心软、莽撞„„但当自己置身真实世界，没有上帝视角，无法看到事态发展的进度条，不再知道下一秒会发生什么，再也不能够辨认每一个路人的忠奸，我们发现，这个世界太复杂了。简单的逻辑尽管方便，却通常并不可靠。我们站在当事人的位置，不一定能做得更好。
⑺其实，我们的安全感或许根本就找错了方向——约束受害者再严厉也是没用的。
⑻用来批评与自我批评的能量，完全可以用来追问和督促——被诈骗者利用的个人信息是如何泄漏的？公共场所的监控和警察的及时反应如何到位？遭遇家暴的妇女有没有更安全的求助机构？
⑼今年的奥斯卡颁奖典礼上，数十名高矮胖瘦的性侵受害者和歌星Lady Gaga一起走上舞台，共同演唱“直到它发生在你身上，否则你不知道我的感受如何”。当时的副总统拜登介绍他们时这样说：“他们不断问自己，我做错了什么？事实上，他们什么都没做错。”
⑽不幸永远在发生，之所以没发生在我们身上，或许绝不是某种优越，只是幸运而已。下一次，关闭上帝视角，像凡人那样去参与公共事务，会是更积极的态度。
16．请简要分析本文的论述层次。（6分）
17．简要概括具有“上帝视角”的人有哪些表现。（6分）
18．结合文章内容，列举“关闭上帝视角，像凡人那样去参与公共事务”的正确做法。（6分）
卷8南通卷现代文阅读
（二）（18分）阅读下面的作品，完成17〜19题。
观 园 陈四益
①中国人对景物的观赏，先秦时期多任其自然。造园之兴，可上溯秦代，但那时帝业初兴，开疆拓土，君临天下，所以想的不过是壮其宫室，广其园囿。②私家造园起源甚早，蔚为风气，则在宋以后。尤其是山水画兴，咫尺之图，写千里之景；昆阆之形，围方寺之内，激发起造园家无限奇思妙想，为后人留下了许多精美林园。由于园主的衰败，时局的动荡，战乱的破坏，愚昧的毁弃，到今天，经典园林，所余无多。因其无多，更需珍惜。人海人山的践踏是对名园的破坏，闭门谢客的封闭也会断送了名园的生命。
③懂得园林之美妙，要有一双审美的慧眼，否则，美景当前，只留得几张时装照和一句：“啊呀，好看来西呀！”——岂不可惜。苏州久被上海人称为“后花园”。春日晴好，各家园林人满为患。不过，多数游客只是轮番在各处摆姿拍照；然后又急忙奔向其他园林，略无驻足流连、细细品味的余闲。每见此景，总不免为之扼腕叹惜。
④美，要有懂得欣赏的人，才能展现它的奥秘。园林之美，要有懂得园林的观赏者，才能展其妙趣。我认识一位苏州资深导游，她能把造园的奇思、观园的妙谛讲解得细致入微、俱在眼前。她告诉我，导游要能引人入胜，先得长期积累，深入研习，自己成为行家；当然，单有知味的导游还不够，还必须有求知的游客。有修养的游者遇到无修养的导游，或有修养的导游遇到无修养的游者——不是游客无味，便是导游无趣。赶路式的旅游，难免只能观其大焉者也。精细的园林，如不能深入领会，就必将“如入宝山空手回”了。
⑤游览园林，也如学习。要把事前预习的功夫做够，游览时，好景当前，一经点拨，便豁然贯通。自从《带一本书到巴黎》一类书籍出版，不少欧游客真是带才这类书去，大约一是因为花费浩繁，一生或只这一回，不甘空跑一趟；二是语言文字的障碍，不得不做些功课。
⑥多年前，应邀到过如皋水绘园。水绘园是如皋冒家建于明代晚期的林园，在当时颇负盛名，但到明清易代之际已渐趋零落衰败。清初，经冒辟疆再度经营，才重新显现出活跃的生命。“冒董因缘”是水绘园传说的魂。水绘园得此一魂，平添了无数思绪与谈助。可惜那回行程仓促，事前又没找到足够的资料做番“功课”，闲逛一响，不曾留下多少印象。近来得到一册关于水绘园的资料，在补上了有关水绘园艺术、历史、人物故事的一课之后，才惋惜那次竟是虚行，内心很是懊恼。遗憾的是，近几年我未能有机会再临水绘园。
⑦今日的水绘园，已非当日风貌，而是今人追摹、想象中的水绘园。（有删改）
17.请简要概述文章第④段的论述层次。（6分）
18.在作者看来，一座名园怎样才有“生命”？请结合文意简要概括。（6分）
19.第⑦段说今日的水绘园“是今人追慕、想象中的水绘园”，你怎样理解？（6分）
