《小狗包弟》教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“小狗包弟完整教案”。
介绍时代背景——梳理情节情感脉络——点出文眼“歉意”哪些地方表现了作者的歉意——回到全文感受悲伤歉意的基调——讨论巴金是否自私——联系时代背景深入理解巴金的忏悔——课外延伸
8、小狗包弟·教案 【教材分析】
这篇课文的主要价值，首先在于它的认识作用，它从一个侧面反映了十年*的社会现实，以及当时的人们普遍的命运穷困、人性扭曲的状况，由此而产生课文应有的认识教育作用，包括现在的高中生在内的所有中国人都不应该忘记那个年代；课文的价值还在于作者的深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量，老年的巴金显示出一个正直的成熟的作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操。
【学生分析】
学生对散文样式已比较熟悉，情节的把握不是难事；学生对*这段特殊历史缺乏了解，因此不会做深入的思考，自我中心主义较普遍的孩子同时普遍缺乏反省意识，但已经初步具备判断分析能力的学生若能被事实真相震撼，反省忏悔意识定会被唤醒，理性思维定会被激活。
【教学目标】
1．把握散文的情节结构，掌握通过文眼窥文“神”——主旨的方法 2．从散文的情节中归纳出租者的情感基调。
3．感受巴金严于解剖自己的伟大人格，了解巴金的作品和为人。教学重点：培养学生正视历史，正视自身的意识
教学难点：让学生适当地了解文化大革命的历史事实，切实体会历史大背景下个人的情感变化和抉择。
设计思路：通过引导学生阅读《小狗包弟》让学生了解那个生命因特殊的政治原因被彻底漠视而置于社会边缘的历史，感受作者作为一个处于特定时代的有良知的人的无奈和严于解剖自己勇于忏悔的人格，从而让学生培养铭记历史、敢于反思的意识
【教学过程】 一．导入
师：不知道大家的历史课有没有上到一个中国人都不愿意提起的黑暗的时代，在1966到1976的十年里，中国的社会生产遭受了巨大的破坏，经济发展几乎停滞，无数文物被毁，更重要的是对人民群众精神上的伤害。这是一场自下而上的运动，包括党和国家领导人在内的各界人士、知识分子受到诬陷和迫害
展示*图片，介绍*
我们今天要看的《小狗包弟》的故事就发生在这样的大背景下。
二．情节梳理
（一）把握情节以及情感脉络
学生快速默读然后复述情节
1．教师引导：这个单元我们学的都是写人记事散文，重点在于形象和感情两方面。那先请同学们快速阅读，看情节是怎样围绕小狗包弟展开的？并且在阅读的过程中大致梳理作者情感的变化。
2．学生浏览文本归纳情节然后复述情节（开端——发展——高潮——结局）3．教师综合学生意见后概括补充形成板书：(多媒体显示)引子（艺术家与狗的故事）1 ↓
开端（包弟来历）2 ↓
发展（在家七年，与包弟相处很好）3-6 ↓
高潮（送走包弟）7-9 ↓
结局（痛别包弟）10-13
4．学生品文体验作品感情。师生以合作的形式梳理作品的感情发展 5.．教师综合学生意见形成板书：（多媒体显示）
伤感（艺术家与狗的故事）——欢快（与包弟亲密接触）──忧虑（不知如何安排包弟）──轻松（送走了包弟）──沉重（送走之后心不得安）──歉意（至今心不得安）
（二）探究文旨
1．教师引导：文章最后是以作者的歉意结束的，他在前文铺垫过的所有愉快轻松、悲伤沉重最后都落在了对包弟的歉意上。最后一段的这句话很重要： “我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。”十三年零五个月过去了，他仍然忘不了包弟，这件事情在他心中挥之不去，这种歉意其实在文章的其他地方也有体现，它是萦绕在作者心中挥之不去的。
2.教师提问：这句话是本文的文眼，文章哪些言语表明了作者的“歉意”？ 3.学生浏览课文后回答： 参考内容（多媒体显示）
“在我吞了两片眠尔通……就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活”
“自己也终于变成了包弟……我好象作了一场大梦。” “满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里箭熬。” “这样的煎熬是不会有终结的” 重复的表达使歉意更真诚，更浓厚。
二．深入理解主题 1.师导：巴金表达了自己的歉意，他认为他是为了成全自己把包弟送到了解剖桌上，因此他对不起包弟。那我们来思考一个问题：巴金的这种行为是不是他的自私呢？同学们思考一下，发表自己的观点。
2.学生回答：是自私：同学具有很强烈的是非观念。
不是自私：能结合时代背景，站在作者的角度去思考。
3、继续深入——以*的疯狂和巴金的遭遇来衬托巴金的良知：
文中是怎样对*进行描写（以小见大）+研讨与练习1+知识分子被迫害材料
以小见大：艺术家与狗的故事、两处“小孩”、抄家等。巴金对包弟忏悔，谁来对受害者道歉？从个人的忏悔唤醒社会、民族的忏悔
明确：巴金是文化大革命十年浩劫的受害者，他住牛棚，接受改造。他和妻子萧珊每天互相鼓励，期盼着黑暗终有一天会过去。但她的妻子患上了癌症，直到去世前三周才得以住进医院，儿子也在安徽的农村里患了肝炎。她的妻子去世三年后，巴金才将她的骨灰盒取回家。一位受害者，在面对已经过去的*的时候，首先想到的不是控诉谴责那些批斗他的人，而是把自己和历史一起放上解剖台。
真正实施过迫害的那些人在*后并没有进行反思和忏悔，但一位作为受害者的老人却第一个站出来道歉。（研讨与练习第七点）巴金写作的目的其实还有唤醒良知，并不是要求人们站出来下跪道歉，而是希望人们不要忘记这个黑白不分，藐视生命，践踏尊严的年代，以史为鉴，不能重蹈覆辙。忘记历史就意味着背叛。
这就是为什么巴金被称为“二十世纪中国人的良心”。
三．拓展：巴金与卢梭的联系-无罪者对自己的拷问和忏悔
巴金的这类作品与伤痕文学的联系-反思自省对比愤怒的控诉
巴金和鲁迅的联系
板书设计： 一．情节情感
引子（艺术家与狗的故事）——悲伤 ↓↓
开端（包弟来历）——欢快→忧虑 ↓
发展（在家七年，相处很好）∕↓ ↓
结局（别包弟）——轻松→沉重→歉意
附材料 巴金生平 作品选段（多媒体显示）：
“重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。”——巴金《最后的话》
深深的自责和沉痛的忏悔是缠绕巴金一生的情结，并不仅仅是因为创作，也是为着作品中那些冤屈的灵魂以及造成这些悲剧的时代和社会。对*的反思，是巴金老人为心中的上帝--人民而忏悔的典型写照。（朱四倍——新华网）
四．课外延伸 伤痕文学
卢梭《忏悔录》
补充材料
* 巴金 伤痕文学 忏悔录
《怀念萧珊》节选 ……
我站在死者遗体旁边，望着那张惨白色的脸，那两片咽下千言万语的嘴唇，我咬紧牙齿，在心里唤着死者的名字。我想，我比她大十三岁，为什么不让我先死？我想，这是多不公平！她究竟犯了什么罪？她也给关进牛棚，挂上牛鬼蛇神的小纸牌，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，他是我的妻子。她患了病，得不到治疗，也因为她是我的妻子。想尽办法一直到逝世前三个星期，靠开后门她才住进医院，但是癌细胞已经扩散，肠癌变成了肝癌。
她不想死，她要活，她愿意改造思想，她愿意看到社会主义建成。这个愿望总不能说是痴心妄想吧。她本来可以活下去，倘使她不是“黑老K”的“臭婆娘”。一句话，是我连累了她，是我害了她。
伤痕文学
十年*期间，无数知识青年被卷入了上山下乡运动中。“伤痕文学”的出现直接起因于上山下乡，它主要描述了知青、知识分子，受迫害官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。
较早在读者中引起反响的“伤痕文学”是四川作家刘心武刊发于《人民文学》1977年第11期的《班主任》。
然而“伤痕文学”的名称，则源自卢新华刊登于1978年8月11日《文汇报》的短篇小说《伤痕》。它也在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。
伤痕文学是人们的精神在承受了十年压迫后的大爆发，早期的伤痕文学有一种愤懑不平的情感，书写着对十年浩劫的强烈控诉，有过于激烈的特点，仅仅只是展现了悲剧，而没有更深一层，在悲剧中展现崇高。但巴金的这篇文章做到了，他在讲述包弟的故事时，没有花大篇幅去写文化大革命对他的伤害，更多的是对自己的忏悔。
卢梭《忏悔录》
写于十八世纪末，法国封建制度极端腐朽，法国大革命爆发
卢梭面对着种种谴责和污蔑、中伤和曲解，自信他比那些迫害和攻击他的大人先生、正人君子们来得高尚纯洁、诚实自然，一开始就向自己的时代社会提出了勇敢的挑战：“不管末日审判的号角什么时候吹响。‘我’都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：请看！这就是‘我’所做过的，这就是‘我’所想过的，我当时就是那样的人。请你把那无数的众生叫到‘我’跟前来。让他们听听‘我’的忏悔。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：‘我’比这个人好。”
把自己的偷窃行为嫁祸给玛丽永
