4上经典诵读教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“四上经典诵读教案”。
学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
学习并且时常地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎? 曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人！
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
温故而知新,可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
“可以为师矣”亦有两解：一为这样的人才可以之为师；二为自己做到这个程度，才可以为人师。
学而不思则罔，思而不学则殆。
只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。通过对比说理的方法，说明既要学习，也要思考。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。朝闻道，夕死可矣。
现在知道了道理，那么就让过去做错的事情就过去吧，从现在开始就按照“道”来做。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子小人，不必指在位与不在位者，皆就普通人而言之。四句经文，上二句是说居处，下二句是说行动。怀字作思念讲。
君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。此为上二句，就择居而辨君子小人。
君子怀刑，刑即典刑，经典法则。例如书经大禹谟：「惠迪吉，从逆凶。」迪，孔传为道。顺道而行则吉。逆，是相反。反其道而行则凶。君子有所行动，就想到是否合乎此类典刑。小人怀惠，中庸：「小人行险以侥幸。」小人之行，冒险以求其幸，不思虑后果，只贪图眼前的小惠。此为下二句，就行动而辨君子小人。
君子喻于义，小人喻于利。
道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。
敏而好学，不耻下问。
不以向地位、学问比自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。
知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。
聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？
不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
士不可以不弘毅，任重而道远。
有抱负、地位的人不可以不胸怀广阔，意志坚定，因为这些人有重大的使命，路途遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使命，不也很重要吗？死了才停息，路途不也很遥远吗？
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。就是指时间过得很快，如白驹过隙一样。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
军队的首领可以被改变,但是男子汉(即普通人)的志气是不能被改变的。
君子耻其言而过其行。
“君子耻其言而过其行”中因为 “而“字，实际等于“君子耻其言，君子过其行。是并列句。意思就是，君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好！
岁寒，然后知松柏之后凋也。
大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记〃中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
己所不欲,勿施于人。
自己不想要的东西或者不想干事情，也不要强加给人家。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。出自《论语》：名正才能言顺。所谓不在其位，不谋其政，如果你要想做一件事，可是这件事本来不属于你管，或者说你还没有取得管的权力，要想取得大家的信任，能顺利办好事就很不容易。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
言必信，行必果。
信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定要守信用，做事一定要办到。
君子和而不同，小人同而不和。
(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。(2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
青青子衿，① 悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？②
青青子佩，③ 悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，④ 在城阙兮。⑤ 一日不见，如三月兮。
译 文
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊
