中华优秀传统文化教育
八年级《孟子》下教案汇编
第16课时：卷九《万章章句上》五--九节
教学目标：
1、知识能力：（1）能够正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
（2）了解孟子对“天意”与“民意”的看法，理解文中表达的“民本思想”。
2、过程与方法：熟读为主，利用小组合作学习加强背诵。
3、情感与态度：感受中华传统教育的丰富内涵。
教学重点能够正确、流利朗读全文，能背诵名言名句。
教学难点理解孟子表达的“民本思想”。
教学方式熟读背诵、合作学习。
教学过程
复习回顾：
故君子可欺以其方，难罔以非其道。
五十而慕者，予于大舜兄之矣。
以意逆志，是为得之。
二、简介思想：
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的进步思想，强调“民”的社会地位。
三、合作感知：
通过小组合作学习和多种朗读方式，使学生正确流利读懂文章，感知文意，体会内涵：
君权谁授？按照一般传统的理解，在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子
授与的。这也就是孟子的学生万章的看法。
可孟子却作出了与传统看法不一样的回答，认为天子个人并没有权力把天下拿来谁，而只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。很明显，孟子是脚跨上下两个方面，一只脚跨在上天，有“君权神授”的神秘色彩；另一只脚却跨在民间，有“民约论”的味道。而他的论述，则正好是在这两方面寻求沟通的桥粱，寻找“天意”与“民意”的结合点。所谓“究天人之际”，研究天与人的关系，这是中国古代哲学家、思想家探讨的核心问题，而孟子在这里的
探讨，是从政治、君权的角度来进行的，也算是一个重要的课题罢。
事实上，孟子在这里的分析论述，与其说强调“天”的一方面，不如说强调“民”的一方面
更为贴切。就以他所分析的舜的情况来看，舜之所以最终“之中国，践天子位”，完全是因为“
天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜诓歌者，不诓歌尧之子而怄歌舜”。所以，与其说是“天授”，不如说是“民授”。他最后所引《太誓》上的两句话：“天视自我民视，天听自我民听。”不也一方面说明了“天人之际”的密切联系，另一方面说明了“天意”从根本上说还是来自“民意”吗？
可见，孟子的政治学说里的确怎么也抹不掉“以民为本”的思想。
君权谁授？
从根本上来回答，是民授而不是神授、天授，当然更不是哪个个人所授，即便你是伟
大如尧，也没有那样大的权力。
四、朗读训练：
1、教师范读2、指名朗读3、分小组朗读4、集体朗读
五、背诵名言名句：
1、天子不能以天下与人。
2、使之主祭而百神享之；是天授之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。
3、天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。天视自我民视，天听自我民听。
六、小结：
孟子的“民本思想”在今天的社会意义。
七、作业：
抄写、熟记、背诵文中一些名言名句。
陈有巧
