游褒禅山记教案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“游褒禅山记的教案”。
游褒禅山记教案
逯邈
【教学目标】
1、通过阅读弄懂课文，理解词类活用现象。
2、学习本文从记游到议论因事及理的写法。
3、通过结合作家背景分析文章的思想内容的方法 【教学难重点】 理解词类活用现象。【教学步骤】 共分三个课时教学
【险】一险阻。○《列子·汤问》：“吾与汝毕力平险。”又为险峻，地势不平坦。《孙子·地形篇》：“（地形）有远者，有近者。”宋 王安石 《游褒禅山记》：
二危险。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”○而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
① 一事或一种情况。
④ 和《改革的宣言 理解的呼唤》的观点，《是“最终”不是“死”》这几篇文章很有见地。）
传统说法：《游褒禅山记》可分三部分。从开头至“而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”为 环境。既是游览名胜，就有游客，因此“记游者甚众”一句，不仅道出了游者多寡，而且为下文游后洞作比较、发议论设伏。我们知道，在这篇游记中，作者以游“后洞”借题发挥，因此，在记叙后洞的“概况”时，为了使读者留下深刻的印象，在写法上又处处与前洞作对照。“由山以上五六里”，笔锋一转，由前洞“其下平旷”的常态而进入“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷也”的后洞奇观。相互映衬，险者更险，夷者更夷。作者用简洁的语言叙述了前后洞概况后，顺势而下，详细地记叙了游后洞的情景。在这叙述中，紧随洞之深而层层展进。为穷极游兴，“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”这句话，表达了多层意思:作者以及同路人;游洞借助的物质条件—火;“愈难”，“愈奇”的前提是“愈深”。既是对游洞经过的高度概括，又是为下文议论铺设事实依据。这里作者没有顺势而下，写出洞到底有多深，继续前进有多艰难，而是笔锋一转，写出洞的原委:“有怠而欲出者，曰:‘不出，火且尽。’遂与之俱出。”出便出罢，但作者并不是以记游为重点，而是借题发挥，以抒发感想为重点。文章到此便不作罢，而是“峰回路转”，一波三迭，笔锋又转入回忆游洞时所见，作者一行所游到的地方，就是那些喜欢游的人也“尚不能十一”，看看左右“来而记之者已少”，洞越深而游者越少。然而，决定从洞中退出时候的情形是作者“之力尚足以入，火尚足以明”，因为同游的“怠”者欲出，而盲目跟随，难怪作者慨叹“不得极夫游之乐”的遗恨。这里作者直言不讳地说出了不得极尽游兴，因此游的方面记叙得少是合乎情理的。总之，帮助;研究学问必须讲究方法，“深思而慎取”。“于是余有叹焉”，承上启下。承上，使文章由 以不深思而慎取之”。这样，就使 甘肃教育2003年1-2期
语文教学
改革的宣言
理解的呼唤
———《游褒禅山记》主题探幽
尹升业
中语参（1990年版）将《游褒禅山记》（以下简称《游》）一文的主题概括为“„„抒发一个感想，无论治学处事都首先要有百折不挠的意志„„也应该有深思慎取的态度”。（新版教学用书基本沿用此意）这一概括与文章的表面意思十分吻合，但仔细想来却有两处硬伤：
（一）主题平淡庸俗，落入窠臼，文章的价值仅仅在于在游山过程中对两个理性的观念获得了一种形象的认识，这就极大地降低了文章的品位，低估了作者的水平。
（二）主题的两个方面缺乏统一性。它把文章的两个观点统一在“治学处事”的基本要求之下，未能建立起一种必然的联系，名为“一个感想”，实为两个观点，文章结构也因之成为两方面材料的简单堆砌。这难道就是那个以勤奋严谨、追求完美著称于世的大作家王安石的本色吗？
孟子说：“读其书，诵其诗，不知其人可乎？”因而有文学欣赏的知人论世之说。对《游》文主题的理解，离不开对文章创作背景以及这一背景下人物特定思想感情的认识。文章写于至和元年（公元1054年），当时作者刚刚辞去舒州通判的官职。《宋史·王安石传》载：“通判舒州，文彦博为相，荐安石„„寻召试馆职，不就。（欧阳）修荐为谏官，以祖母年高辞，修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州，移提点江东刑狱。入为度支判官，时嘉三年也。安石慨然有“矫世变俗之志，于是上万言书„„后安石当国，其所注措皆祖此书。”辞去舒州通判之后，王安石担任的是提点江东刑狱的官职，这是朝庭对他的任
命，更是他的个人选择，因为在此之前他曾一连谢绝了当朝政要对他的种种举荐，放弃了馆职、谏官、群牧判官这样一些一般人求之不得的京官职位。王安石为什么对提点一职情有独钟呢？担任提点刑狱四年后的嘉祐三年，王安石入京担任度支判官，随后给皇帝上了变法改革的万言书。这些事件之间存在着一种因果关系。宋制：“度支判官以朝官以上曾历诸转运使、提点刑狱充。”提点刑狱的经历是进入度支司的一种资格，而度支司是“掌天下钱粮之数”的行政机构，作为度支官员向皇上提出变法理财的主张则是分内之事。王安石选择担任提点一职正是为了能顺利进入度支司，进而顺理成章地提出自己的政治主张。这些史实及分析表明舒州通判离任后，是王安石人生的一个重要转折点，从那时起，他开始踏上自觉变法改革的道路。在担任舒州通判之前，王安石担任鄞县知县，在此期间，他采取了一系列与众不同的治理措施：“起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷于民，立息以偿，俾新陈相易，邑人便之。”显然，这些措施已具有他日后变法改革措施的刍形，这说明到了舒州通判离任的时候，王安石变法思想的形成、变法理想的确立是完全有可能的。
变法改革的事业是一项伟大的事业，然而也是一项充满艰险的事业，一个人选择这样一种事业，需要非凡的胆识和勇气，不难想像，这种选择充满了激烈的思想矛盾和斗争，特别是当生活为他提供了较大的选择自由，而其他一些选择无论从世俗上、从人性上都显得美好、具有诱惑的时候，这种矛盾冲突就愈加激烈、愈加持久。舒州通判离任后，王安石所处的正是这样一种困境，可以肯定，在那些日子里，关于人生问题的思考，时刻盘踞在他的心头，拂之不去，剪不断，理还乱。那么写于此时的《游》文，只能是这一思想感情的产物。对变法改革事业的抉择以及由此产生的对个人命运的思考，是《游》文的心理基础，也是《游》文的表现内容。认识到这一点，我们就获得了一把解读《游》
文的钥匙。
现在，就让我们带着这把钥匙来对《游》文作一番解读吧。先看 改革事业的必将是世人的种种误解、曲解、乃至别有用心的诬蔑。其次是“尽志”而“不至”的结果预测。在王安石看来，只要“尽志”，“其孰能讥之乎”？然而熟读史书，深谙世情的王安石不会不知道，这并不是社会的普遍认识，自古以来，“胜者王，败者寇”，事业的失败必然会引起人们对事业的正义性以及事业从事者的才力品德的怀疑乃至否定。也许正是出于以上两个方面的思考，作者产生了深深的忧虑：当世之人对自己的种种不公正的认识必将随着历史的记载一代一代地传下去，后世之人恐怕会尽信史书，人云亦云吧？接着作者写道：“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这是希望后世读史人拨开迷雾，剔除谬误，对自己以及自己的事业给予准确的评价。事迹记载在历史书籍上，因此，理解的问题只能对“学者”而言，如果由此认定这是一个治学的话题，显然背离了特定背景下人物的特定思想感情。
王安石一生遭受着太多的误解和毁谤，也许正是这个原因吧，呼唤理解是王安石诗文创作的一个重要主题，他的好多诗作抒发了不为人知的感叹。在《咏史》诗中，作者写道：“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人，当时黯黯犹承误，未俗纷纷更乱真，糟粕所传非粹美，丹青难写是精神，区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。”这首诗的意思是：英雄人物历经千辛万苦求取功名，最后将一生行藏付于史家，然而作为英雄人物总是精神难写，意志难画，因而史书上充满了糟粕，而后世之人却死守着书本上的千秋尘迹。这和“深思慎取”所表达的思想感情是完全一致的，给我们理解《游》文主题以很大的启发。
综上所述，我将《游》文主题概括为：改革的宣言，理解的呼唤。这一理解具有十分重要的意义，具体表现在以下两个方面：
（一）实现了主题的科学统一。有不少论者注意到《游》文主题缺乏统一性的问题，并努力解决这一问题，本文提出的新主题表明，《游》文两个观点，一写生前事，一写身后名，二者体现着一条十分自然的心理流程，这样，《游》文主题统一在特殊时期作者特定的思想感情之下。
（二）使游文文体性质发生了改变，极大地提升了文章的价值。通常，人们将《游》文视作议论性游记散文，主题新解联系作者的身世遭遇，使文章议论具有了浓烈的抒情色彩。
