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做一个有道德的人
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的道德。——车尔尼雪夫斯基
做人要讲道德，有道德的人才是真正的，高尚的人，脱离了低级趣味的人，对社会有用的人。而现时期的道德是什么呢？在我看来，一个有道德的人，必须具有三个精神：孝，善，诚。古时候，董永，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝
之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。董永不过一介草民,却人之初，性本善。真正的善良是以人的品质表现出来的。随着社会的发展，劳动成果能因为孝顺做出如此感天动地之事，这里面承载着中华五千年的美德——孝，在人们看来，这是做人的基本道德。如果一个人连尽心尽力的赡养父母,遵从父母意志都无法完成，那么他还能干些什么？如今，随着时代的变迁，孝顺也逐渐纳入法律，成为一条人人需要遵守的义务。横观世界，在西方的家庭关系中，家庭是单向抚养模式的，就是父母只需抚育子女，子女却不用供养父母。因为西方比较注重个体独立,所以每个人的独立意识都比较强，子女不愿过多地依赖父母，父母也不愿过多地依赖子女，他们爱好自立生活，觉得依赖子女是“可耻”的事，很多西方人下对这种纯粹的中国“孝”文化几乎难以理解。但在我看来，孝顺是增加家庭温馨的好方法。它会使每个人时刻把自己看作是某一集体的一员，时时刻刻有一种责任感。
除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱；如何对待贫富、强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴。佛教中的普渡众生，意即劝人向善。古人的善良体现在多方面，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。就比如说，白方礼，这是很久以前网上很热点的一个人物，他一个老人，靠蹬三轮过活，却一直为学生捐款。2001年，年近90岁的他已无力再蹬三轮车，也无力再经营他的支教公司，就在车站上给人看车，还把一角、两角的零钱装在一个饭盒里，存够500元后，一个冬天，他到天津耀华中学，递上饭盒捐出了最后一笔钱，说“我干不动了，以后可能不能再捐了，这是我最后的一笔钱。”真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。善良之善事、善举，何止千千万万，而我要说的不止是这些具体的东西，我要说的是善良的本质。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，我觉得他就是一个善者。如果人人都有善心、善意、善举；那么我相信那么社会将不再是一个充满勾心斗角的地方，而是一个温馨的家。
诚信，是师达的校训之一，在如今，一个人的诚信，也是他是否可以成功的关键。有一个留学生在国外的一家餐馆刷盘子做兼职，为图省事，刷盘子不刷七遍，刷五遍，谁也看不出来。他刷盘子比别人快，挣钱也比别人多。后来有个日本人问他，为何刷盘子刷得那么快，他说，他刷盘子只刷五遍，最后让老板知道了，他就被解雇了。之后，他去别的店找工作，那里日本人说“你就是那个刷盘子刷五遍的中国人吧?”他又了第二家，第三家，第四家。。日本人都不雇他，因为他就是那个有名的，刷盘子只刷五遍的中国人。最后，他的学校也开除了他，因为他不诚实，他刷盘子只刷五遍。或许故事有些夸张，但是有时候诚信的确如此重要，诚信是人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以我们人人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。在现今世界各地，失信的现象十分严重，造成信用危机，影响经济
发展，扰乱生活秩序。例如，在中国大陆，有些政府官员欺上瞒下，贪污情况严重。当现代人意识到自己可以积极争取权利和利益时，却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为，因此人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置之度外，作出种种自私行为。例如中国大陆的经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些见利忘义的人就钻制度、法律不完备、执法不严的空子，不讲信用，形成现今见利忘信现象，而导致了一连串的严重后果。身为中学生，我们更要努力取用自身的一点绵薄之力改变社会，以开创我们美好的明天。
学校是物质文明，精神文明，政治文明的窗口，是神圣的，崇尚科学文明的地方，所以我们更应该争取做一个有道德的人，我的演讲完了，谢谢大家。
