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回归大学的本质
——《就任北京大学校长之演说》读书报告
读罢此文，不禁感概蔡元培先生的远见卓识，不愧是我国近代史上开一代风气的教育家之一，中外敬仰。纵观全文，更加反映出蔡元培先生是一位学贯中西的大学者。他饱读经书，崇拜宋儒，年少通经，翰林出身；与此同时，他又留学德国。他学贯中西，又能化西融中，博通古今，又善于借古鉴今。我们不仅佩服他的知识渊博，更在于他的民主精神，传播了西方的民权主义思想，不仅为中国的教育事业开创历史，更为中国的民主事业发展做出巨大贡献。
蔡元培曾在翰林院任职，亲历满清腐败统治，然后又眼看戊戌变法的失败，对清廷感到绝望的他，毅然投身于革命事业当中，组建了光复会，加入同盟会，投入辛亥之役，从赞同改良到投身反清；最后辞官离京归里后，委身教育事业，成为一代著名教育家和学术大师。其中，这一篇文章《就任北京大学校长之演说》就是蔡元培教育思想的集中体现。他一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。他提出体、智、德、美和谐发展的教育方针思想，之后又提出了军国民教育、实利主 义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。他说： “五者，皆今日之教育所不可偏废者也。”他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民 道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。蔡元培提出的体、智、德、美和谐发展的方针符合当时历史的要求，在教育上是一种重大的进步，是对中国半殖民地半封建教育宗旨的否定；从人才培养上，这几方面的教育，符合人的全面发展的教育规律，只是不同的阶段在各方面的要求不一而已。在他这么多教育思想中，最为人们所熟知的就是他在担任北京大学校长期间提出的思想自由、兼容并包的高等教育思想，这是蔡元培提出的改革北京大学的原则，成为他发展高等教育的指导思想。
《就任北京大学校长之演说》就系统阐述了他的教育思想，尤其是发展高等教育的思想。这主要是针对就任北大校长当时的背景而提出的。北京大学前身系京师大学堂，是戊戌之变的产物，变法失败后，学堂得以保留，辛亥革命后改为北京大学，但是，当时的北京大学臭名昭著。当时社会上曾流传“两院一堂”之说，即京城中逛八大胡同妓院者，以参众两院及京师大学堂中之人为最，这实乃北大之耻辱。确实，一些教师满身透着官僚习气，在学术上却无所成就。而不少学生上大学最为混个学历，以便将来谋个官位，根本无心读书做学问。蔡元培就任北大校长可谓“奉命于危难之间”，他曾表示：“觉北京大学虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不可一试，故允为担任。”
《就任北京大学校长之演说》一文短小精悍，简练精准，内容清晰，观点明确。他以三事告诸君：一曰抱定宗旨：端正学习心态，潜心研究学问；二曰砥砺德行：拥有高尚的道德情操，自觉抵制社会不良风俗的影响；三曰敬爱师友，形成平等友爱的师生关系。这三个要求然是现代的大学生应该拥有的道德情操。而后，就是计划二事：一曰改良讲义，二曰添购书籍。
首先，文章开端，就直截了当的表明了他对于高等教育的看法以及对学生的期待。一曰抱定宗旨，及要求学生进入北大有一定的理想信念；“欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质”：大学者，研究高深学问者也。何为大学？将近一百年前，蔡元培先生就以他的立场表明了大学的本质：研究学问。这主要是针对当时的学生“皆有做官发财思想”，进而导致“对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小”。一些学生平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会。这一句话可谓是有先见之明，当今的中国又何尝不是这样？如今的学子们努力备战高考，是为了什么？进一间名校，选一个好的专业，目的和简单，就是为了毕业以后拥有更大的资本与别人竞争，能够找一份舒适而且高薪的工作。于是，理科容易考好学校，大家就一起往理科挤；选专业不重要，重要的是专业未来的收入预期，所以就有大批不适合经济学金融学管理学专业里钻。怀着这样的目的上大学，和蔡元培之前的北大有什么不同？只不过他们是“官本位”的思想，而我们是“钱本位”，形式不同，本质都一样，都与当初倡导的大学本质背道而驰。为名为利而读大学，又能做出什么学问？有一句话这样描述中国的大学：上世纪战乱年代的大学校园里，放不下一张安静的书桌；而今日，大学里已经难以找到一颗平静的心灵。一颗追名逐利的浮躁心灵，怎能参透人类千百年来的智慧呢？学到的不过是皮毛而已。作为一名学生，即使我们不能很好地参透知识，但至少我们要对知识的敬仰和信仰，以一种纯粹追求知识的态度来读书，就好像蔡元培所说为求学问而求学问，多一些踏实和努力，少一些功利主义和敷衍应付。同时，作为一间负责任的大学，也不应该成为人们追名逐利的场所，更不应该沦为一间专门的“职业培训机构”，多一些人文精神的培养，推行通识教育或博雅教育，让更多的学生在拥有扎实的专业基础的同时，也富有高尚的人文情操，成为一名德才兼备的人才。
然后，蔡元培先生强调要砥砺德行。当时整个社会风俗败坏，道德沦丧，而北京社会尤为恶劣，大学生也深受污染。文章说道：“败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染”，而风俗之好坏，又关系到国家之兴替。所以北大学生必须能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”。而且，他还说出了抵制不良风气影响的办法：“以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益”。在当今社会，也出现了一些道德沦丧的时候，但大学生大体上没受多大影响。可是，社会上其他风气对大学生影响不可谓不大，为此，我们也不难理解当今中国大学的学生读书为名为利的现状。这其中有大学生自己认知的问题，学校的导向和社会的影响还是不容忽视的。当今的中国发展迅猛，与此同时，竞争也十分激烈，当今的成功标准被大多数人认为是以车子，房子为代表的物质财富，虽然我们都不想承认，但现实社会中，在我们的骨子里我们就是这样想的，也是这么做的。因此，受过良好教育的大学生被社会赋予很高的期望，大学生不得不利用已有的条件锻炼自己，成为一个符合社会标准的成功人士。这不仅仅是期望所赋予的，更是社会生存压力所导致的。若一个本科或硕士毕业的大学生没能在社会上立足，这就会威胁到自己本身的生存，因此，存在大学生在大学期间不专心学习做学问，而是过多的参与社团活动，锻炼自己各方面的能力，为走上社会做准备的现象也不足为奇。
最后，就谈到有关敬爱师友的问题。对于老师，韩愈曾说“师者，所以传道授业解惑也”，学生要成德成才，离不开老师的指导，因此良好的师生关系也是学风建设的必要。但与此同时，我们也不能对老师顶礼膜拜，迷信老师，就好像亚里士多德所说：“吾爱吾师，吾尤爱真理”，学生也要有自己的主见，对问题有自己的看法，老师只是充当一个引路者的角色，主要怎么走还是要我们自己探索。对于同学，更加应该以平等的关系对待，摒除封建社会时期的尊卑等级观念，这样才能达到同学之间相互勉励的效果。
总观蔡元培先生的这篇演说，他紧紧围绕着他的教育宏图，既继承了儒家的教化思想，要求学生应该学会“克己”，拥有高尚的人格；又吸收了西方先进理念，主张平等博爱的民主思想，层层深化，他期待北大学生，抱定宗旨，潜心研究学问；砥砺德行，服务社会；敬爱师友，平等博爱。否则，就好像他所说“生，置身政界，则必贻误国家。是误人也。”为了做好学问，他作为北大的校长，殫精竭虑，从聘学者、教授到重视讲义、图书建设，为做学问创造各种条件，终于使一个衙门式的老学堂改变成为培养为社会服务的、大量有用人才的、新的高等学府。
当今之中国，当今之大学，也应该好好的参透蔡元培先生的教育理念，当我们在教育的道路上渐行渐远，我们会不会忘记了大学的本质是什么？如果我们走的太远，会不会忘记当初为什么而出发？
