活着的姿态 (张玉洁)演讲稿由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“演讲稿保持向上的姿态”。
活着的姿态
——再读《活着》有感
不记得是第四次还是第五次再读《活着》了，之前一直是在大学，也都是从叙述手法和作家作品的影响力来分析这部小说的，每次读到都会觉得《活着》中所叙述的话题太沉重了，表达的人生观也跟我所想到的完全不一样。可是当在一个心情有点失落，又是校园内空无一人的周末，再次翻开这本书，突然有种热泪盈眶的共鸣感。
小说的开头是这样的：“我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡间收集民间歌谣。那一年的整个夏天，我如同一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的农村。”作者以一个头戴宽边草帽，脚穿拖鞋，皮带上挂着一条毛巾，还打着呵欠的采风人的形象出现在田间的小道上。在乡人眼里，作者就是一个散漫的游走在乡间的城里人，喜欢讲荤故事，唱酸曲。采风人把收集民间的故事和歌谣作为职业，无形间也就沾染了乡人的气息，并且把这样的职业称为“游手好闲”，这也就使得这部小说的基调俨然成为了普通的生活而非严肃的文学。作为四处游荡的采风人，他摆脱了身份的束缚，完全处于自然的生存状态，并且与村人融成一体，表现出了作者自己对于生活的态度。“比现在年轻十岁”不仅是在交代时间的概念，还饱含了作者对于自己过去岁月的追忆，这就构成了作者自身对“活着”这一主题的经历以及姿态。
作者走过很多的村庄，连他自己也分不清哪些村子是曾经去过的，不过是哪个村子已经不重要了，因为这些村庄都是中国可爱可亲的乡民们生活的归宿。在霞光和炊烟笼罩下的屋舍和农田，有白天里的吵闹，也有夜晚的宁静。乡人世代遵循着“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布”的道理，耕耘在自己的土地上，恪守着自己的本分。当然，作者作为一个到处游荡的采风人，不仅看到了农民的闲适淡雅的耕作生活，也看到过很多男盗女娼的事情，而在夜晚的池塘边看到赤裸的两段身体，在找水喝时撞见穿短裤的神色慌张的男人，在村里遇见被儿子打的鼻青脸肿却支支吾吾的老人，这才是村人真正的兴趣所在，也是使这片土地更加富有生命的原因。在作者走过的村庄中，不再只是淳朴简单的田园生活，而是有了各种生活的味道；作者所见过的农人也不再只是面朝黄土背朝天的姿态，而是更具生活的情趣和人的天性。作者所见到得而村子就是中国每一个古老的村庄的缩影，村庄里的每一个个体也是中国所有的个体。
在夏天刚刚到来的季节，一位叫福贵的老人的吆喝声惊醒了睡梦中的作者，这位耕田老人的一句“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”的歌词引起了作者的失声而笑。这是在小说的第一段插叙中，作者首次遇见福贵牵着叫做福贵的牛，这位老人明明就是一个黝黑的长满皱纹的农民，世代生活在这片土地上，靠土地来生存，却说自己因为路途遥远而不愿意做皇帝的女婿，他的这种自鸣得意的想法显现了一个朴素的农人自我安慰的心理。在夏天的下午，在一棵茂盛的树下，福贵老人向作者讲述了自己的故事，像一个旁观者一样平静。在小说的第二段插叙中，作者说福贵是令他难忘的人，“他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。”老人淡然地向作者讲述了自己过去的经历，每一个细节都不错过，这样的讲述让福贵觉得自己的人生重新走了一遍，即使逝去的亲人都不会再像他的回忆一样再次回来。在傍晚的余晖中老人唱着“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”的歌曲和他的牛渐渐远去。这句歌词就是福贵老人一生的总结，少不更事时吃喝嫖赌败光了家产，中年时经历种种苦难，只想艰难地活下去，老年时只剩下孤身一人和一头年纪跟自己差不多的老牛，再也无所追求。不论是游走在乡间的采风人，乡间的形形色色的农人，还是与牛为伴的福贵老人，他们都是“活着”在阳光下的生命个体，享受自然带给生活的恩惠或折磨，面对与生俱来的宿命和变化都是泰然接受，以承受的姿态来经历遇到的所有。
《活着》中第一个和最后一个死去的分别是福贵的父亲和孙子，父亲的死意味着承前的不可能，孙子的死则意味着启后的无望，于是，福贵便成为了前后无傍的“空前绝后”的孤独者。死亡和孤独都是他们的宿命，这些都是无法改变的，人只能去接受。这就是命运，这就是人和牛共同的命运，福贵必须不哭不闹地面对和忍受这样的命运。福贵甘愿接受这样的命运，也坦然地面对自己将尽的生命，自己孤独地等着死亡降临。
作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时没有理由抱怨对方。他们一起活着时一起走在尘土飞扬的道路，死去时又一起化作雨水和泥土。”宿命是无法抗拒的，作为弱小的人只能选择接受。死亡对于每个人来说，都是终究会滚落下来的巨石，结果是一定会到来的，这无法改变。余华也是把死亡当作是生命的自然内容来对待，认为死亡是恒定的，是一个无因之果，一切都是死的和即将要死的；过去的只是在通往死亡的路上，将来只是对死亡的证实。福贵就是余华实践并力争“人都是要死的”这一宿命的载体，他经历的人都是已死了的和行将死去的，他就是以活着的状态一遍遍地体验死亡，并愈加坚定地以为自己和自己的老牛也终会死去，消逝在自然中。因此，福贵最后安然地体验着自己剩余的生命，并将安葬的钱放在自己的枕头下面，等待死亡的到来。
余华自己在《活着》的中文版自序中说：“这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”在这部“高尚的作品中”中，余华用其坚韧的笔法叙述了一个“活着”的人和许多“死亡”的人的故事，一个人以坚忍的姿态承担了命运中不可抗拒的最大的苦难“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
或许中国文化中对于人的存在所思考的问题显得浅薄而功利，但是对于长期处在多数人连生存问题都无法正常解决，个别人的思想代表并统治大多数人意志的环境中，中国也暂时无法产生站在“活着”的对立面的思想的萌芽。况且中国自古就有“身体发肤，受之父母”的思想，人只能被动选择“活着”这条唯一的道路。所以中国人活着的意义可能就在于“既然不能直接死，那就勉强活着吧”，而活着也就成了一种无奈的选择。
作者余华也是看到了生命中的这些血泪，懂得了人应该去承受的活着的姿态，才能用笑的方式来讲述这件痛苦的事情，在眼泪和绝望中为死而生。余华想让读者看到的不是讲述者福贵的苦难，而是他讲述的姿态，他的人生态度。《活着》也是要告诉我们，即使是有苦难，有不公，但我们还是要活着，包容一切，以承受的姿态乐观地活着。
生活在当今社会的我们可能要经历更多身体和心理的艰难，生活中的困境也更多，但是在这些无法避免的遭遇面前，每一个个体都需要更强的承受能力，需要有乐观积极的心态来接受所遇到的不幸和艰难。所有的生命都要经历命运的必然和环境偶然，在这些不能抗拒的因素面前，更需要强大的勇气和坚忍的毅力，只有这样才能有“活着”的可能。我也正是处在生命中重要的转折节点，可能经历的失败以及外界的压力也会异常的多，但是既然选择了要走下去，就必须要有乐观的心境和宽容的心态。在不可改变的事实和宿命面前，更多的是要积极地面对，而不能是消极地被支配。正如能看到阴影的人是多数，但是能透过对面刺眼的阳光，正视阴影的人就不多了。当我在面临不可抵挡的遭遇时，还是要用微笑的姿态去承受，接受必然，并且要利用偶然。
当我翻完这本书的时候，看着手边鲜红的封面，突然特别享受这份难得的安静和孤独，也庆幸还有这样的思考的时间，让我对这本书有了新的看法。
2015年11月8日
张玉洁
