菊与刀演讲稿由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“菊与刀句子摘抄”。
在日本，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征,一个个以花为信仰的民族，注定是一个优雅的民族，而日本正是一个 以菊为为信仰的民族，她的人民集爱美、忠诚、尚礼、温驯、和善等 诸多优良传统于一身。一个以刀为信仰的民族终将是一个暴虐的民族，而日本又是一个信 奉武士的刀的民族，她的人民集黩武、叛逆、蛮横、恼于被控制、好 斗等恶习于一身。，“菊与刀”正好象征 了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性，作者由此入手，进而分析日本社会的 等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格 的重要因素。
初读菊与刀，我就为书中所描绘的日本而震撼到了，为她那种我难以想象的文化，下面就说几个让我比较印象深刻的方面吧：
首先说一下日本民族的矛盾性格 在作者对日本人的评价中，我们可以看到日本人特有的矛盾性格——日本人 生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倔傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化 而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保 守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己的行为的观感，但 2 当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。他们的军队受到彻底的训练，却又具有反抗性。但是这种矛盾性格并没有向很多人想象的那样会造就很多“精神分裂症”患 者。日本人在这些矛盾性格中的转变时心理上并没有太大的波澜——作者在书中 提到“日本人从一种行为转向另一种行为不会感到心理上的苦痛,这种能力是西 方人难以相信的。我们从来没有体验过如此走极端的可能性。可是在日本人的生 活中，矛盾——在我们看来，就是矛盾——已深深扎根于他们的人生观之中，正 如同一性扎根于我们的人生观之中一样。”
就来说一下关于日本的耻感文化吧，这方面的内容在书中较多的体现在“交战中的日本”这一章节中，也就是主要通过战争中的表现来体现。书中透露，投降对于日本人来说，是一件十分可耻的事可耻的，这一观点已深深地烙进了日本人的思想。因而在战争中敌人所能俘虏的多是失去知觉的，或是失去结束自己生命能力的日本军人，一般他们会在成为俘虏前结束自己的生命，以此来体现他们对天皇的忠。这也是日本为什么会对他们俘虏的如此残暴的原因，因为在他们看来当俘虏是十分羞耻的行为，这样的人没必要得意善待。更让我们惊奇的是，在日本的军队中基本没有军医，在日本的士兵的观念中，为天皇为国家战死是件十分光荣的事，如果你将受伤的士兵医治好，那么这对他们来说是件耻辱的事，因为你阻止了他个人英雄主义的实现。这是在是在然我难以理解。
再来就来说说日本天皇在日本的地位吧。在日本人民心中，天皇和日本是可以等同的，尽忠天皇就是尽忠国家。日本的天皇在日本可以说是神一样的存在，据说曾经有一度日本将天皇视为神而不是人，这情况到后来改革后才得以改变。但是天皇在日本依然有不可动摇的地位，就连日本历史上最著名的明治维新都是以天皇为核心的，从未想过将天皇从日本除去，只从另方面也看出日本人保守，因循守旧的一面。大家还记二战日本的投降吗，其实日本的投降过程不像我们想象那么简单，在日本遭受多国联合进攻时，日本的还并没有放弃抵抗，认为自己还没有输，后来是天皇下令投降才放弃的，才承认失败。在日本人民心中，天皇是永远不会错的，哪怕是战争已给日本带来了巨大的灾难，他们只会认为是日本政府的错，而不是天皇，天皇永远对的。
再说一下日本的等级文化吧，了解了这方面，我们对日本的世界统治论就有一点了解（世界应该由一个强国来领导，管理，世界才能有序发展）看似是个借口，实则确实日本文化在外交上的反应。日本的这种等级文化最先源于家庭，个人在出生之后就开始接受父母的礼仪教育，比如母亲会按着婴儿的头向父亲鞠躬等。在家中父亲是家里的权威，他的决定可以说是不容忤逆的，而长子则是他的继承者，拥有和父亲一样的地位，即使你也是儿子，但如果你不是长子，在家中是没有发言权的，你就只有听从大哥的话了。所以，在与日本人交往的过程中，如果他与你称兄道弟你就要小心了，不要开心过头而被骗了，因为他永远当自己是大哥，而你呢就是他的弟弟，这同样适用于日本与别国的建交中。还有就是，学日文的同学应该也有发现吧，日文很难用，因为同一个意思在面对不同身份的人、不同的场合，就会有不同的表达，而且在日本文字中是没有你这个称呼的，因为这是一种极不礼貌的行为。
当然，这部书中也不是完全正确的，比如在日本文化的定位上等，而且这部书是一个二战年代美国人的著作，说时间空间的影响，现在日本的一些文化也发生了一定变化，所以我们再阅读这本书时也不应全信，所以我觉得看一些东方世界的一些当代作家的评注是一个不错的途径。
