《师说》演讲稿由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“感谢师恩演讲稿”。
师者，所以传道授业解惑也。
这是唐代文学家韩愈对老师的定义。当时的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。韩愈在写这篇文章的时候担任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高。此文为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义。它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。
老师的标准也不是只有学问高，品行好。其实不论年长还是年少，贫穷或者富贵，谁掌握了道，谁就是老师。由于人们对于“道”某方面的造诣不同，对“业”某方面的专攻也不尽相同。或许老师在某方面还不如学生，学生也不一定不如自己的老师。这破除了对教师的盲目迷信，强调了个人在学习中的努力。而且也反映了攻有专业，以知教不知的教学理念。在今天看来都有很大的进步意义。
反观今日，我们对老师认知又是怎样？在我们的求学之路上，似乎每个阶段的老师都有着特定的作用。从“授书、习句读”到“传道解惑”，老师在我们的人生轨迹中留下了不可磨灭的痕迹。现在的师生关系可能更加符合韩昌黎提出的“弟子不必不如师，师不必贤与弟子”。老师在教学中更多的扮演了引路人，基石这样的角色。他们把自己的经验，学习的方法教给学生。授人鱼不如授人以渔，在学习的道路上能走多远不取决于出发的快慢，而在于路途中的坚持。
但是现如今又有很多人在教师这个神圣的岗位上，做出了一些亵渎它的事情。校长、教授......这些代表着高素质人才的词，在我们心中早已变了味。历年来类似于校长侵害学生的案件频有发生。我们是否应该反思：究其原因到底是什么？不论最后得出的结果怎样，有一点可以肯定：他们当初从业的本心早已消磨殆尽。他们所谓的老师已经单单是为学生答疑解惑了。那这样的老师，存在还有什么意义呢？
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，或许这才是对老师最好的肯定和赞扬。
