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大家好，现在由我来为讲解下钱钟书的围城
首先，这次我们组主要分析围城的三个大方面背景、故事情节、思想。
钱钟书先生是我国现代文学史中优秀的讽刺小说家，散文家，他生于1910年，享年88岁。在1935年，两位文豪钱钟书与杨绛（jiang）结合，曾一度传为佳话。（可补充趣闻）钱钟书先生在其创作道路上燃尽他一生，并取得难以逾越的成就，如1941年出版的散文集《写在人生边上》不仅把人生百态，都一一分析透骨，且文字汪洋恣肆，句句机智的幽默是我国文学史不可多得的作品之一。其后又在1942年写成中国古诗评论集《谈艺录》初稿。两年后钱钟书先生便出版唯一的长篇小说《围城》同年发表短篇小说《人·兽·鬼》抗战及解放以后，出版了《宋诗选注》《旧闻四篇》《七缀集》以及《管锥编》等学术著作。
《围城》是钱钟书先生唯一的长篇小说，于1944年动笔，1946年完成，用了两年时间完成，对于这两年的艰辛创作，钱老自己说道：“这本书整整写了两年。两年里忧世伤生，屡想中止。”可见作者对这部作品所倾注的情感至深，而围城也于完成的次年由晨光出版公司印行。正如作者所说，这部作品是在困顿之中“锱铢（zi chu）积累”而成的，竭力为了刻画出三四十年代当时的知识分子形象，我们看到的这些知识分子是游离于当时的抗日烽火之外，虽然都是留学归来，受到了西方文化的熏陶，但他们没有远大的理想，又缺乏同传统势力和思想斗争的勇气，结果甚至无法把握自己的生活。
小说在问世之后很受欢迎，不到两年就出了三版。解放后，曾一度绝版30年，后1980年再次重印，正因为这是一部是关于一个知识分子的文本，是一个知识分子对知识分子自我生命的一种反顾、一种打量。围城之所以能在当时青年中激起了强烈反响，是因为他们在方鸿渐的身上，也看到了他们的影子，对在它笔下的中国读书人，特别是中国的文人的心理劣根状态和他们的生存困境产生共鸣。
《围城》被人们誉为现代的《儒林外史》，因为这两本作品有两个很鲜明通性——一是写文人，二是对人性的丑抱着一种讽刺的态度。
对于围城主题的探讨有人认为这是一部“探讨人的孤立和彼此无法沟通的小说”；也有人认为阐释了生活是荒谬的这一哲学命题；而我们认为《围城》意在剖析存于“人类心中的那堵墙”的矛盾性，正是这样的矛盾性使得人在人生抉择上往往表现出一种难以跨越的局限性眼光。
至于钱老的在文学上贡献其中之一包括他收束40 年代的讽刺。他是属于这时期后起的一位学者型讽刺小说家。
我们参考了来自郭志刚《谈钱钟书的〈围城〉》中把长篇小说《围城》的九章划出四个单元的结构分析方法，简单出概括围城这一故事的主要发展路线。
为了方便理解，我引用了孙 郁教授在百家讲坛上的一句话：“《围城》主要描写了方鸿渐这个人，他从27岁那年从法国留学，从欧洲留学回到国内，然后两年之内的曲曲折折、坎坎坷坷的这样的一段生活。”从这句话中我们能从一个整体上知道这个故事到底是讲一件什么事的。在通读全文之后，我们发现在这部小说里“人是矛盾的人，故事是矛盾的故事，社会是矛盾的社会，而悲剧就诞生在人生的矛与盾的相互撞击之间。”
这就是将围城九个章节分出四个单元后所整理出来的图表，从表里，我们要留意四个人名，三层人物关系，以及一个场景。四个人名就是方鸿渐、苏文纨、赵辛楣、孙柔嘉。三层人物关系：方鸿渐、苏文纨恋爱关系、方鸿渐、赵辛楣密友关系、方鸿渐、孙柔嘉夫妻关系。主要场景就是三闾大学，作者就是通过描写在这个场景上出现的人物来刻画出一个社会的缩影。
下面就进入了需要重点分析的关于《围城》的思想内涵这一部分了。围城这个书名它本身就有一种哲学的意向，就是说城里的人想要出去，城外的人想要冲进来。人在不断地在选择，但是不断地进入一种陷阱，不断地进入一种灾难。“围城”这一词是出自法国成语“被围困的城堡”意指在婚姻问题上，“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来”。而钱老创作的经典之处在于他将围城这一心理倾向扩大到“人生万事”上用来写人生，写社会，写悲剧。
首先，故事的发生结果都要以一条线索来串起来，而围城就是以主人公方鸿渐进进出出于事业、爱情、家庭三座城堡之间的所见所闻所想所思为中心线索，他曾寄梦于这些外表看起来华美的城堡，可进去之后才发现，这三座城堡是一座比一座小，到最后他象作茧的蚕一样被死死缠住，得不到救赎，找不到出路，他也试过挣扎，但越是挣扎越是沉轮，渺小和微不足道的他，是无法撞破那强大的“围城”。这种迫使他堕落的力量是不仅来自于是社会制约还有他自身致命的性格弱点如懦弱，无能，虚荣，不坚定等，使得他在无意识的状态下，不停地在深渊中坠落，在迷宫中迷失，出不去，进不来，即使出来了也只是进到另一层迷宫里。这种人生彷徨的感觉，相信只要有思考过关于人生这样的命题的人都会有过，甚至被这感觉所折磨过，读这书的时候，你会多多少少和他产生一点共鸣，所以看到这种悲剧就不仅会引起人们的“怜悯和恐惧之情”而且更会引起人们深切的绝望感。
由此，我们就把在围城中划分出三个层面，分析出他每一层的精神内蕴。我们能用一个三层同心圆形象地表现出来：
我们能看到在最里面那一层是关于小我的一层，第一层写的是生活描写层，描写抗战时期古老中国城乡的世相，并对当时的教育界、知识界腐败现象进行尖锐的讽刺，批判知识分子的空虚、苦闷。
接着就是第二层，这一层是关于文化批判层，通过对一批留学生的生存状况、精神状况的描写，揭示中西文化的畸形对接所带来的深刻矛盾。
最后就是把小我扩大到整个人类，也就是第三层，关于哲理思考的一层，表达对于生活的真正价值的哲学思考，揭示人生的真谛——在绝望孤独中超越自我。
现在我们逐层逐层地和原文联系，并简单分析一下。
首先，第一层次的描写核心是方鸿渐的命运，其所代表的留洋知识分子的命运预示了西方的文化理想在中国的破灭。其主人公方鸿渐的性格特点普遍代表了当时知识分子中庸，摇摆不定，迷茫失措的特点,后来他去大学教书、做名教授的美梦也因博士文凭被校方怀疑而破灭了。可见方鸿渐这个人，在生活上、在婚姻上又一塌糊涂的人,在社会上他几乎没有一个有亮点的地方前者是知识分子自身的特点，而后者反映的更多的是时代社会的问题。
方鸿渐他作为一个知识分子，不像一般的农民百姓那样因为没有接触过激进的解放思想，就安于命运的蹉跎，逆来顺受，毕竟没有思想的觉醒就没有心灵的挣扎。
另一方面看他也不是一个真正的革命分子，他虽然接受过西方革新思想，但只是为了卖弄文墨而已，因为存在于其中懦弱，容易妥协的性格让他只能在现实面前节节败退。作家对方鸿渐的这种思想性格的描写特别显示了作家对知识分子命运的反思，同时也是对当时的时代社会本质特点的反思，这是《围城》的第一层思想意蕴。它表现了以方鸿渐为代表的留洋知识分子的人生悲剧。
第二层次就是关于文化批判的，如在三闾大学里，就写到，赵辛楣，李梅亭，大学教授拿着自己的名片到处炫耀，又比如他们坐不了车了，他拿这个名片他最后能坐上车了。李梅亭看到了很漂亮的一个寡妇，眉来眼去，互相斗情。《围城》里的三闾大学就是当时社会的一个缩影，三闾大学是个官气很浓的一个大学，这个大学校长聘任系主任，哪个系、哪个系主任的时候，他要考虑到教育部官员的关系。而且教授们为了升官他要拍马溜须，要依附于什么。就是读书人、知识分子他没有自己一个独立的立场。
要知道一个民族最可怕的腐败是文化和教育的腐败，因为只有大学才能够生长精神，才是纯洁的精神的园地，才是思想的源力。
第三层就是哲理思考层，《围城》这个题目提出的本身就是一种哲学的思考，作者将对
知识分子弱点的思考上升到整个人类的背景下，使人看到知识分子的弱点不是一部分人的，而是整个人类的。这个反思层次是相当深刻的。
比如说家庭，他写方鸿渐的家庭，方鸿渐家里父母还有妯娌之间，你感觉到每个人的形象都不是可爱的。他写大学的老师，他的同事，也没有几个可爱的，包括佣人，也写得面目可憎。
钱老通过方鸿渐命运的苦运的出现，他表现了人性恶的这样的一个思想。钱钟书似乎不相信人之初性本善这样的一句话的。
人往往会遇到这样同样一个命题，就是说人无往不在一种枷锁当中，当你获得了什么的时候，同时你就失去了什么，存在于理想只是某一瞬间的灵光，可当理想被现实围墙撞得支离破碎后，那所谓的理想就只是一个包袱，让它再继续存在于脑袋里只会让自己更难受，倒不如全把它给抛弃掉，轻松地享受在物欲中堕落所带来的快感。那么，这时我们会问到底什么才是我们精神上的围城呢？是心中崇高但无力实现的理想，还是肤浅庸俗但轻松痛快的现实？
最后，我们截取的钱钟书先生写在围城前的一段话作为这次课题的结尾。谢谢！
