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儒学及社会价值观
本人不才，虽然学的是经济专业，却对社会、历史、哲学更为偏好。但我觉得这并不矛盾，这几样社会科学都是分析经济的重要工具，社会人文更与经济有着密不可分的联系，我认为不懂社会人文也就不懂经济。所以针对当下的社会经济建设现状，我将演讲与之对应的社会人文主题——儒学及社会价值观。历史唯物主义认为经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础。中国在经历了近现代革命的巨变以及改革开放带来的经济快速发展后，却进入了社会价值观的认知谜团。社会价值观是上层建筑重要组成部分，混乱甚至消极的社会价值观必然会阻碍经济社会的进一步发展。伴随着各种社会问题的出现，社会价值观在前一段时间讨论的非常火热，其中，作为传统思想核心的儒家思想再次被推到风口浪尖上。
在年初一次吃饭时，我无意间翻到一本佛教的宣传册子，其中有段对话：一人问佛教在现在社会会衰亡吗，高僧答曰佛教不是迷信，不是宗教，是佛陀对弟子的教谕。这自然而然的让我想到了“儒教”这词。
社会上关于儒学到底是否宗教的争论由来已久。这些争论基本上都是以一信仰体系对社会的影响来判断她的宗教性（也有人直接将信仰统统归于宗教，认为宗教性即为信仰性，这种偏激言论可以直接无视），殊不知是社会会滋养宗教，即结合社会环境论宗教，而不是以宗教论社会。在华夏文明伊始便确定了宗教在中国的特殊性。周朝以祖先崇拜和敬畏自然为世界观，以礼乐制度为核心价值观治国，奠定了政治至上的地位，所以有人说5000年的华夏史总结下来就两个字
——权术。而宗教的力量我们天朝的政治家都是心知肚明的，比较著名的如以白莲教起家的明太祖朱元璋，西方的宗教流血及颠覆事件我们现代人也是看的很清楚的。于是在特殊的政治环境下，宗教不得不进行自身的中国化。
有社会才有宗教，而中国的特殊性注定是社会影响宗教，宗教再反作用于社会，否者宗教将立马被鉴定为邪教，遭到执政者的诛杀，这是有一堆史料可查的。于是开头提到的教谕便成了最好的传教借口。又于是古中国便成了宗教最自由和平的国度。再于是中国的特殊性造就了中国宗教的特殊性。
结合以上论述角度，我认为中国所有的传统宗教都不是宗教！其它的论述角度暂且不论。
提出这个观点是为了说明儒学对社会价值观的积极意义。有人认为当今中国的社会价值观是国家意志，这个大家都懂得。还有人认为是传统价值观，即儒家思想，亦有人认为当今社会人们为了逐利已经价值观缺失了，等等。我认为应该全面的综合和客观的看待现存的各种价值观念，而不该偏颇，比如说，价值观的局部缺失是现实，但大部分人大部分时候还是懂得礼义廉耻的，这就是儒学传统思想的重要影响。打一个不太好的比方就是一个被人唾骂的贪官却可能会是一个孝子，一个良夫，一个慈父，一个领导的好下属，一个下属的好领导。前几天刚看到一则新闻，有一张毒枭被逮捕的照片，而那毒枭的上臂刺着四个字，当然，不是精忠报国的老套路，却是更让人五味杂陈的四个字，忠父孝母，这就给了我很大的震撼。
诸子百家的许多思想都可以在管仲的思想中找到一二，包括儒学，管仲曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”
儒学被政治捆绑后，也使自身得以发展成为了教谕的集大成者，其对思想的统治及对外的思想扩张使其以对于中国乃至东亚、东南亚来说，已不仅仅是一种学说，不仅仅是一家之教谕，而是广泛的文化传统，所以我们讨论的不是一种学说，更不是一种宗教，而是中国传统文化。
这世道总有些自认为是现代人、明智者、肆意批判儒学的人，那借他们的偏激态度和排斥对象，可以总结出以下这句有意思的话：汝等即不知礼义，更不知廉耻。
我个人对儒学的辩护，也只是为了寻求一个客观的认知角度，而不是力挺谁，力贬谁，偏激肯定是没用的，大家应该抛弃偏见，什么儒家啊、你家我家的搞来搞去最讨厌了，说到底就是传统文化与现代文明的博弈。现代社会包藏了不少的丑陋和身不由己，但正所谓现代文明是不可逆的，社会价值观是唯一能让人寻求一丝慰藉，能让人在恶臭的环境中翻个身伸个腰，继续睡个回笼觉的精神力量。抱着偏见与傲慢的那小部分所谓的知识分子是永远代表不了人民的。社会价值观需要全社会公平公正公开的继续探索，对于寻求经济健康有序发展的中国而言，尤为重要。
浙师大行知学院国贸101 林靖
